東玄? 嗐······誰知道呢，哼，聯(lián)盟······

光元? （內(nèi)心獨白）看來另有隱情，之后應(yīng)該調(diào)查一下。離祭祀時間越近，大風(fēng)集卻已經(jīng)顯現(xiàn)了異象啊。不可不察······

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（ 節(jié)選自《新履云錄·青夏豐穰》）?

光元對東玄的話感到疑惑，這也側(cè)面說明了，大多數(shù)國家都會有祭祀豐穰神的祭典。而且這個祭典的舉辦十分頻繁，在和平穩(wěn)定的環(huán)境下，估計每年都會搞一次。至于豐穰神為什么是一位牛頭神祇，估計是因為牛在以小農(nóng)經(jīng)濟為主的封建經(jīng)濟時代是重要的生產(chǎn)資料，可以說是農(nóng)業(yè)的象征，和那位專抓惡鬼的牛頭阿傍沒有一毛錢親戚關(guān)系。

我們都知道，帛國復(fù)國后第一次豐穰神祭典進行的降神儀式雖然成功召喚來了豐穰神，但豐穰神卻一改其本性，變得瘋狂，無差別地攻擊周圍的看客。這不僅狠狠地打了光元的臉，還顛覆了我們對牛的刻板印象：在我們的印象中，牛永遠是溫順，任勞任怨，通人性的代名詞。哪怕是兇猛的西班牙斗牛，也得要斗牛士拿一塊紅布在它眼前不停的抖動才會將其激怒。所以，到底是什么樣的東西，才會把一位溫和的神祇逼瘋呢？

我們可以從這幾段對話中找到答案：

YCH3（注釋一）? 主上，神官們有新的進展。

弦離? 甚好

YCH3? 緋漣的試做體一號已經(jīng)復(fù)制完畢，來月便可在紅花陣中實驗······

弦離? 繼續(xù)。能給他們的立夏祀多添點節(jié)目就好了······比如讓那頭牛撒個歡······嘿嘿······

YCH3? 沒問題。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （節(jié)選自《新履云錄·青夏豐穰》）

? ?

注釋一：這個大概是英語“Your character 3”的縮寫，意即“你的第三個角色”?？赡苁侵谱鹘M給金主留下的角色空位，類似于“廣告位招租”。我摘錄的文本來自搶先體驗版，在正式版中應(yīng)該會被替換。

從中我們可以得知，戮國策劃了豐穰神失控的整場陰謀。我們之前從光元的話中可以知道，紅花陣掌管暑熱與火焰。根據(jù)語境推知，緋漣可能是主司火焰的神明，就算不是，也會是與火焰神有關(guān)的其他東西。再結(jié)合劇情中春季高溫持續(xù)，自清明以來滴雨未落來看。這次失控戮國故意弄出來的與紅花陣過強脫不了干系。

荒朱? 都聽到了吧。

亞羅? 是。

荒朱? 看來天一陣也已經(jīng)式微，否則斷然不會有如此明顯的異變。那個黃狗那邊有什么消息嗎？

亞羅? 旁的倒沒有，但是聽說最近那個大帥哥也跑來了我們這里······情況變得越來越混亂了啊。

荒朱? 繼續(xù)監(jiān)視。

亞羅? 是~挑撥北方蠻族的事也完成了，近期便會向戮國西北進攻吧。

荒朱? 干得漂亮。我們需要更多的時間。萬象陣應(yīng)該已經(jīng)全毀，丹鐵這邊的動向也需要時刻關(guān)注。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（節(jié)選自《新履云錄·青夏豐穰》）

天一陣掌管的是寒氣與降水，它“式微”有兩個原因，一是由于世界底層法則的混亂，二是紅花陣過強的必然結(jié)果，也就是所謂的“陽盛陰衰”。萬象陣掌管農(nóng)耕與地力，全毀，說明土地肥力恢復(fù)機制已經(jīng)失效。這也解釋了在劇情中，光元占卜得到的結(jié)果是豐年，而實際卻是荒年的原因：法則混亂，陰陽失調(diào)。亞羅說情況越來越混亂，并不單指蒼浪所代表的神秘組織也進來摻和一腳，也暗示這次輪回世界法則的混亂程度前所未有。估計每一次輪回世界的法則都會出現(xiàn)不同程度的混亂，混亂會不斷累積，直到最后一次輪回。在最后一次輪回，也就是我們看到的故事中，一切矛盾都將集中爆發(fā)。

北朝時的農(nóng)學(xué)家賈思勰在他的著作《齊民要術(shù)》中提出：“順天時，量地力，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲。”（《齊民要術(shù)·種谷》），即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)因地制宜，因時制宜，切忌隨意行事。豐穰神作為一位主司社稷的神明，哪怕他能保佑一年的農(nóng)事順?biāo)欤凇疤焓r，地?zé)o利，人不和”的情況下，哪怕他有天大的本事，也愛莫能助。

但我們依舊沒有回答我們剛剛提出的問題：為什么溫和的神祇會發(fā)瘋呢？

同樣，我們回到游戲的文本中尋找答案。

荒朱??······呵。果然不見了嗎？

滔嵐? 是，緋漣去向不明······三葉也只有不到一成在運作·······

荒朱? 不妙啊······

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （《新履云錄·春雷涌動》）

？？ 主上，試啟動失敗了

弦離? ······罷了，孤有的是時間。立即分析緣由。

？？? 由于緋漣剛剛被強制移入我國，尚處于一個十分不安定的狀態(tài)······或許是由于緋漣不肯獻出靈力才會導(dǎo)致陣法無法發(fā)動。

弦離? 讓那個緋漣老實點好好聽話。敢胡亂造次的話就砍到它形神俱散，反正我們不缺這一個。

？？? 是。神官們已經(jīng)在改進過程。不日即可完成。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （同上）

亞羅? 誒！那豐穰神那邊的情況呢？

荒朱? 已然安定下來。豐穰神大人也答應(yīng)在接下來的一年內(nèi)護佑我國。孤也已經(jīng)對外宣布降神成功，豐穰神給予祝福后已歸神界。

亞羅? ······兄長大人英明。

······

荒朱? ······旱災(zāi)還有可能持續(xù)，司農(nóng)有必要繼續(xù)布雨。

光元? 是。

亞羅? 不能靠豐穰神的力量降雨嗎？

荒朱? 與神祇的交涉還需要時日。即使不需要布雨，對各村落的監(jiān)察和巡視也任然是必要的。

······

荒朱? 豐穰神那邊情況如何？

滔嵐? 已經(jīng)相對穩(wěn)定，不過要完全操控還需些時日。

荒朱? 務(wù)必要加快進度，戮國的動作已然越發(fā)迅速，蠻族拖不了他們多久。緋漣也要盡早奪回······最近青灰高原的動作很大，弦離也許在做什么恐怖的研究。

滔嵐? 是。聽聞丹鐵也在研究萬象陣，不如······

荒朱??······非萬不得已不得將此事透露與他國。何況萬象陣，呵呵······如果有個萬一，禍水可隨時北引。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（《新履云錄·青夏豐穰》）? ? ? ? ?

? ? ? ??? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ???

從上面的引文中，我們不難看出，一些國家已經(jīng)掌握了馴服神靈，為己所用的技巧。而馴服神靈所帶來的后果很明顯是陰陽失調(diào)。立夏祀的目的不是祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，立夏祀的目的是豐穰神本身，是將豐穰神馴服為己所用，增加談判的籌碼。

到這里，我們不難得到豐穰神失控的原因了：世界法則讓下面這群人搞的一團亂麻不說，還綁票了自己的同事！甚至還在陰謀綁架本人！換做你，你生不生氣？

馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力實際上被支配，神話也就消失了。”（《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》）這些神明何嘗又不是自然力的形象化呢？人們一開始敬重，景仰他們，等到生產(chǎn)力得到提升，便迫不及待地去抓捕他們，為己所用。恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！保ā蹲匀晦q證法》）雖然在這個故事中沒有嚴格意義上的“人類”存在，但里面的人物抓捕神明所帶來的災(zāi)難不也是“自然界的報復(fù)”嗎？

由此，我們得出：世界法則混亂的原因是對自然力的不合理運用與褻瀆。

我們重新來看光元的幾段話：

光元? 通過這五個法陣，仙人衍精心地維護著世間萬物的平衡，萬衍也得以享有了幾千年的和平。五個法陣各司其職。水法陣----天一陣掌管寒氣與降水；火法陣---紅花陣掌管暑熱與火焰；土法陣----萬象陣掌管農(nóng)耕和地力；木法陣----履云陣負責(zé)調(diào)和寒暑，搬云送雨。傳說中這履云陣就坐落在我們帛國的境內(nèi)，這些風(fēng)車就是用來維持法陣正常運轉(zhuǎn)的機關(guān)。

······

光元? 嗯！不過現(xiàn)在看來這些風(fēng)車雖然運轉(zhuǎn)正常，但是世間也并沒有風(fēng)調(diào)雨順······所以多半也只是好事者編出來的傳說吧。?

······

光元? 金法陣不僅沒有留下傳說，連名字也失傳了。具體在什么地方就更沒人知道了。

從目前的劇情來看，金法陣亡佚，天一陣式微，紅花陣過載，萬象陣被毀。履云陣的功能更像是前面幾個法陣的調(diào)和。如果其他法陣不正常，那么履云陣便形同虛設(shè)。換句話說，其他法陣的正常運行是履云陣運行的前提與基礎(chǔ)。

由此，游戲的主線任務(wù)就很明晰了：恢復(fù)四行法陣，激活履云陣，修復(fù)世界法則。

而金法陣將是破局的關(guān)鍵。

為什么說要激活履云陣呢？答案很簡單，首先，履云陣位于我們故事的主要發(fā)生地----帛國境內(nèi)。其次，它都寫到標(biāo)題里了，如果你在中國認真念過初中的話，你的語文老師一定告訴過你，寫進標(biāo)題里的東西是很重要的，不是“設(shè)下懸念”，就是“點明線索”。

那為什么說金法陣是破局的關(guān)鍵呢？它分明連名字都丟失了??！

我們從之前的分析實踐中可以看出，本作是非常喜歡用《周易》來打謎語的，我們不妨再翻開《周易》去猜一次謎：

《周易》中有一卦履卦，如圖所示：

其卦辭如下：

履：履虎尾，不咥人。亨。

《彖》曰：“履”，柔履剛也。說而應(yīng)乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”。剛中正，履帝位而不疚，光明也。

《象》曰：上天下澤，“履”。君子以辯上下，定民志。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （《周易·履》）

“履”原是鞋的意思，后引申為踩踏之義?！奥脑啤钡囊馑际恰疤ぴ啤?。本卦上乾下兌，主、客卦對應(yīng)的五行都是金。卦辭中“君子以辯上下，定民志”，剛好也對應(yīng)了修復(fù)世界法則的目的。這還不夠明顯嗎？

有的讀者可能要說，作者你這樣論證太不嚴謹了，隨便從古籍中斷章取義幾句話就圍繞著它瞎編，這種行為和我家樓下菜市門口擺攤算命的瞎子有什么區(qū)別？

那我們嘗試從更加文學(xué)的角度來分析：網(wǎng)文創(chuàng)作中有一個原則，稱為“無閑筆原則”，即故事中的每一個字都要為情節(jié)服務(wù)。舉個例子，就是假如你花大篇幅描寫了一棵草，這棵草要么是毒草，要么是神藥，哪怕它變成草巨人一拳把主角打到40米開外也行?？傊?，這棵草要在下面的情節(jié)中派上用場。金法陣在引文中被決明多次提起，還讓光元拎出來講。要只是一個普通的法陣的話，直接名字+破折號+功效就可以了，沒必要單獨寫一段對話。

激活法陣的充要條件是集齊所有的卦眼，并配對正確的神器。如果你在藏書閣約會光元的話，他會和問你“卦眼”的概念：

光元? 唔······這一塊不太明白啊，究竟卦眼是個什么樣的概念······

軍師? 卦眼，應(yīng)當(dāng)是在八卦屬性上具有特別天賦的人？傳說要發(fā)動大型陣法時，對應(yīng)八卦屬性中的神器和卦眼數(shù)個、數(shù)位······卦眼的能力好像有天生的，也有后天通過機緣巧合覺醒的，或者通過訓(xùn)練得到的。但是因為發(fā)動消耗巨大的陣法對于卦眼本人的身體也會造成很巨大的負擔(dān)，所以一般人不會沒事去培養(yǎng)這方面的能力。會系統(tǒng)培養(yǎng)此類人才的，大概也就是人才濟濟且有勃勃雄心的大國了吧。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （《新履云錄·光元》）

卦眼可以說是啟動法陣的“鑰匙”，只有當(dāng)卦眼，神器和法陣全部匹配時，法陣才會啟動。而啟動法陣是以卦眼們的生命健康為代價的。這很像我國商代和周早期的“人祭”習(xí)俗，將人作為祭品獻給神明，以恢復(fù)神明的神力，祈求神明的庇佑。

“卦眼的能力有天生的，也有后天通過機緣巧合覺醒的?！边@句話很有意思。“后天通過機緣巧合覺醒的”不也是天生的嗎？要是天生沒有卦眼能力，后天拿什么覺醒？那軍師說了句廢話？當(dāng)然不是。我們之前論證過，本作的故事處于不斷的輪回中，而在輪回中得到的知識、經(jīng)驗、技能不會因為下一次輪回的開始而被消除。所以，“卦眼天賦”有兩種可能，一種是天生就有的，另一種就是通過多次輪回不斷學(xué)習(xí)積累的。通過輪回積累的“天賦”不能立即顯現(xiàn)出來，只能在時機成熟的時候厚積薄發(fā)。光元就是這樣的典型。魯迅先生曾說過：“世界上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！保ā豆枢l(xiāng)》）放到這個故事里，我們也可以說，沒有人天生是卦眼，輪回的次數(shù)多了，也便成了卦眼。

我們在之前提到，八卦分別是乾、坤、震、巽（音同“迅”）、坎、離、艮（音同“亙”）、兌。其對應(yīng)關(guān)系如下表：

有的讀者可能會問，五行只有五個，但卦有八個，怎樣一一對應(yīng)呢？

如果你仔細看了上面那張表格的話，就會發(fā)現(xiàn)，五行和卦象之間并不是簡單的一對一關(guān)系，有些是一對二。五行與卦象的關(guān)系羅列如下：

金：乾、兌

木：震、巽

水：坎
火：離
土：坤、艮

除了天一陣和紅花陣只需要一個卦眼來啟動外，其余都需要兩個卦眼。

那么卦眼都有誰呢？從目前的劇情來看，確認為卦眼的只有光元、決明、東玄。根據(jù)steam的游戲介紹，本作一共有八個主角，故根據(jù)舊版補足如下：

上圖中我們可以大概看到卦眼和每個卦眼的神器，決明的是鬼靈劍，光元的是桃花杖，東玄的是烹龍鼎，樂風(fēng)的是一支笛，消云的是一根矛，亞羅的是一副牌，蒼浪的是一把琴，契米的是一對刀。這些新版和舊版大概是不變的。

但每個卦眼和法陣的對應(yīng)關(guān)系就難以確定了。因為八卦有兩套體系：一套是相傳由伏羲創(chuàng)建的先天八卦：

按照先天八卦推算的話，各個法陣的對應(yīng)卦眼如下：

金法陣（金）：亞羅、契米

履云陣（木）：決明、樂風(fēng)

天一陣（水）：蒼浪

紅花陣（火）：東玄

萬象陣（土）：光元、消云

另一套是周文王姬昌創(chuàng)建的后天八卦。舊版沿用的即為此體系：

按照后天八卦推算的話，各個法陣對應(yīng)的卦眼如下：

金法陣（金）：消云、蒼浪

履云陣（木）：東玄、契米

天一陣（水）：光元

紅花陣（火）：亞羅

萬象陣（土）：樂風(fēng)、決明

我認為按照先天八卦的推演更加合理。和以前一樣，我們從游戲中找證據(jù)：

決明??好不容易把那群長角的轟走了，怎么又出來這么多妖怪！

東玄? 這個原來是妖怪嗎？

決明? 不然呢！

東玄? 好像時不時地會在我們飯館的后院里看到······

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（節(jié)選自《新履云錄·青夏豐穰》）

東玄? 呼······今天也累死了。最近生意好像相當(dāng)不錯嗎

高梁? 確實，多了幾位固定的熟客。

······

東玄? 我們的鼎還不用柴火，簡直是天上掉餡兒餅了。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （節(jié)選自《新履云錄·赤夏紅花》）

烹龍鼎“不用生火”，自己就會發(fā)熱。而且東玄經(jīng)常在其周圍目擊紅花元素。結(jié)合這個鼎自動發(fā)熱的特性，我們有理由推測，這些紅花元素是被鼎吸引來的。這樣看來，烹龍鼎和火的關(guān)系就不得不說是“密切”了。況且鼎在用作禮器前曾是一種食器，貴族們用木棍穿過其頂端兩側(cè)的“耳朵” ，把它架在火上燉煮粥飯或整只的牛羊。如此看來，鼎不僅和火的關(guān)系密切，和廚子的關(guān)系也十分密切了。

后面從軍師和伍麥的對話中我們也可以得知，東玄是離卦的卦眼候選。離卦對應(yīng)的五行為火，火對應(yīng)的是紅花陣。所以，我們可以定論，對應(yīng)先天八卦的卦眼分配正確。? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

樂游亭的老板高梁在有人點名要烹龍鼎烙的糕點之后，惋惜地說了一句“抱歉啊······可能快要沒辦法繼續(xù)保護你了呢”。這個“你”可能指的是鼎，但我認為大概率指的是東玄。能擁有一件神器的飯店老板絕對不可能只是一個普通的飯店老板，他在收留東玄的那一刻，就已經(jīng)看出了這個怪力少年有著成為卦眼的潛質(zhì)。他肯定也知道作為卦眼所要盡的責(zé)任是以生命為代價的，所以他就以飯店為掩護，想盡辦法去保護少年和鼎。直到這一回再也藏不住了，但他也不希望看到東玄燃盡生命而死。所以，在劇情中，他給東玄留下了一張字條，帶著鼎走了。????? ? ??

“核心卦眼”的概念似乎是新提出來的。但這樣說也不準(zhǔn)確。因為官方發(fā)布的圖片無時無刻不在強調(diào)光元在劇情中的核心位置。本作有八個主角，而光元是“主角中的主角”。白骨精要打三遍，但重要的事情要強調(diào)的次數(shù)可不止三遍。在電視劇中，如果一個東西反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)，還經(jīng)常給特寫，這東西重不重要，想必各位讀者是心知肚明的。

問題來了，為什么“核心卦眼”不去找調(diào)皮搗蛋的決明，彬彬有禮的樂風(fēng)，身強體壯的東玄，玩世不恭的亞羅，成熟穩(wěn)重的消云，風(fēng)度翩翩的蒼浪，偏去找這朵“弱不禁風(fēng)的桃花”呢？

我們從光元的名字里便可以略知一二了。《說文》中說：“元，始也?！奔础霸笔情_始的意思?！肮庠钡囊馑际恰肮獾拈_始”，即“第一縷光”之義。這讓我想起了這一段話：

起初天主創(chuàng)造了天地。大地還是混沌空虛，深淵上還是一片黑暗。天主的神在水面上運行。天主說：“有光！”就有了光。天主見光好，就將光與黑暗分開。天主稱光為“晝”，稱黑暗為“夜”。過了晚上，過了早晨，這是第一天。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（節(jié)選自《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀》）

《履云錄》是以中國歷史為背景立項的游戲，用西方神話來解讀，顯然是不合適的。但在游戲中，編劇不止一次地稱他為“天使”。哪怕在主創(chuàng)本人畫的圖片中，也經(jīng)常讓光元頂著一個大光環(huán)。

至于他為什么是“天使”，我們可以從下面這段對話中管中窺豹：

光元? 蒼浪先生，真是好興致。

蒼浪? 真是神奇啊，已經(jīng)快要芒種了，這里的桃花竟然還在盛開。

光元? 嗯······雖然桃花鎮(zhèn)的桃樹也有結(jié)果的，但也有這種一年四季都在開花的神奇桃樹。

蒼浪? 一直如此嗎？

光元? 不，是自十一年前忽然開始的神奇現(xiàn)象。有人說是那棵大桃樹變異的影響，也有說是桃花仙靈開始在此隱居······以后真想好好研究一下呢。

蒼浪? （內(nèi)心獨白）十一年前啊······

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （節(jié)選自《新履云錄·赤夏紅花》）

對劇情不是很熟悉的讀者可能不知道“十一年前”是一個什么樣的時間點。讓我們回到序言：

帛國濱東海，因地處偏遠，人丁稀薄，數(shù)百年來竟也得以茍安······戮國借帛王輕慢不事會盟為由舉兵侵略，帛國千年不經(jīng)戰(zhàn)事，一戰(zhàn)即敗。帛王奎殉國，王子荒朱、亞羅出逃······

十一年后······

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（節(jié)選自《新履云錄·序》）

也就是說，桃花異象出現(xiàn)的時間點恰好是舊帛國亡國的時間！而帛國的三個皇子只逃出來了兩個，二皇子失蹤在了亡國之役中。從現(xiàn)有的劇情上看，荒朱對自己二弟的記憶似乎是相當(dāng)模糊的。他能記起十幾年前二弟說了那些話，甚至是父王罰他們抄的是哪本經(jīng)書，卻記不得自己的二弟姓甚名誰，長什么模樣。如果這不是編劇刻意打的謎語的話，說明關(guān)于二皇子的記憶遭到了刻意抹除。我們有理由懷疑，桃花異象與二皇子失蹤這兩件事有關(guān)聯(lián)。

上面這段對話發(fā)生的地點是紅雨的桃林。不得不提的是，“紅雨”這個詞經(jīng)常用來比喻落花。例如唐人李賀就有“桃花亂落如紅雨”（《將進酒》）的句子。而桃花恰好又是一種開的早，落的快的花。而且紅雨的形象與光元有很多相似之處。

我們之前論證過，紅雨旁觀了光元的整個循環(huán)。而能夠旁觀循環(huán)的，如果不用一些特殊的手段的話，估計就只有遺世獨立的仙人了。結(jié)合上面桃花仙靈的傳說，以及游戲中桃花林依靠紅雨的法術(shù)來維持的事實，我們不難推斷出，紅雨是桃花仙靈。

我們都猜到這里了，不妨更大膽地猜下去，光元也是桃花仙靈。不然很難解釋他為什么和紅雨有著差不多的腳環(huán)，而且在外貌上還有這么多相似之處了。在光元桃林布雨之后，桃花仙靈會再出現(xiàn)一次。

為什么我用“桃花仙靈”而不是“紅雨”呢？因為在這段對話中，人名那一欄顯示的是三個問號：

按道理來說，在人名已經(jīng)揭示之后，無論這個角色前面叫幾個問號，都會被一個具體的名稱代替。如果這不是顯示上的BUG的話，只能說明，桃花仙靈不止一個。這樣，紅雨自稱在很久以前就認識光元的的原因就可以解釋了，可能在光元還是桃花仙靈的時候，他們是很好的朋友吧。

至于二皇子去了哪里，他和光元是不是一個人。截至目前的劇情（《新履云錄·赤夏紅花》）為止，我并沒有得到充分的證據(jù)用于論證這兩個問題。伏筆埋的這么深，這兩個問題至少也是劇情上的核心問題了，揭示它們答案的工作應(yīng)該由編劇和主創(chuàng)共同完成，而不是由我這個小鎮(zhèn)做題家。但如果再讓我“大膽推測”一次的話，我認為，光元就是二皇子，在戰(zhàn)亂中被桃花精靈救下。再加上自己特殊的身世，于是就和桃花結(jié)下了不解之緣。

之前，我們談到，對于自然力的不合理運用與褻瀆是導(dǎo)致世界法則混亂的根本原因。但我們也看到，在氣候反常，農(nóng)業(yè)歉收的時候，最忙碌的是司農(nóng)。旱災(zāi)怎么辦？讓司農(nóng)來布場雨；水災(zāi)怎么辦？讓司農(nóng)把積雨云趕走；霜凍怎么辦？讓司農(nóng)把氣溫提高一點······總而言之，凡自然災(zāi)害發(fā)生，就叫司農(nóng)或者法師來施點法，祈求自然的寬恕。這種行為本質(zhì)上是對自然的崇拜。在人類社會還在原始時期的時候，遇到什么事就叫薩滿來跳幾下大神，是一樣的道理。

我不認為在故事中對自然力的第一次濫用是用于戰(zhàn)爭目的。我想大概率是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)導(dǎo)致的。在世界法則恢復(fù)后，對自然力的透支估計會被強力禁止。那么，世界的永續(xù)發(fā)展問題該如何解決呢？

我們知道，生產(chǎn)力推動生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。而生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵在于生產(chǎn)工具的革新。馬克思指出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！保ā顿Y本論》）我們也可以說，降神儀式產(chǎn)生的是法則混亂，陰陽不和的社會。那新的社會要在什么基礎(chǔ)上誕生呢？

在木械術(shù)的基礎(chǔ)上。

酣漓? 好，就拿我的大作----丹鋼木械人來跟你交換吧！

決明? 好耶！賺翻了！

樂風(fēng)? ？這······這不好吧，我的木人只是拿邊角料湊合出來的······

酣漓? 誒~不要在意細節(jié)！看到有人也對這木械奇術(shù)感興趣，本大爺開心。千金難買爺開心。

樂風(fēng)? 那，就太感謝前輩了！

光元? 酣漓前輩，感謝！如果能大量生產(chǎn)這木械人的話，就可以讓大家不那么辛苦了。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（節(jié)選自《新履云錄·青夏豐穰》）

光元? 結(jié)果樂風(fēng)為什么對木械術(shù)這么感興趣呢？

樂風(fēng)? 是呢。嗯······首先是，非常有趣！可以做出各種有意思的小東西來。

······

樂風(fēng)? 其次······嗯······我其實對各種儀式和祭禮能達到的效果不太放心······請這些神祇來幫我們，他們真的樂意嗎？他們不來怎么辦？他們不愿意幫忙怎么辦？請不到又怎么辦？······

光元? 確實······降神也并不總是成功的事，失敗的記錄比比皆是。

······

樂風(fēng)? 但是木械術(shù)就不一樣了！我們完全清楚或者可以搞清它是怎么工作的，只要材料和靈力充足，我們想要達成什么都是可以把握在自己手中的！這可要比神祇的力量可靠多了，不是嗎？

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（節(jié)選自《新履云錄·赤夏紅花》）

樂風(fēng)和光元首先發(fā)現(xiàn)了木械術(shù)作為生產(chǎn)工具的意義，即在一定程度上擺脫農(nóng)業(yè)對自然力的過度依賴，從而達到推動生產(chǎn)力發(fā)展的目的。如果要拿真實的歷史事件來作類比，我認為可以是春秋時期鐵制農(nóng)具和牛耕的發(fā)明，或者第二次工業(yè)革命時期化學(xué)肥料的發(fā)明。

但我想在肉食者眼里，這個有別的用處：

酣漓? 剛好今天我要去白沙原考察一些遺跡······

樂風(fēng)? 哦？確實聽過白沙原里有神秘的機械遺存，只是一直沒有機會去看看······原來真的有呀。

······

酣漓? 哼哼······這一帶遺跡應(yīng)該藏有很多有趣的秘密，如果能從里面學(xué)到些失傳的技術(shù)的話·······也許能開發(fā)出更完善和先進的木械人也說不定

·······

酣漓? 有很多人工物的殘骸，但既不知道是何人所制。也不知道是用來做什么的······

······

樂風(fēng)? 這些看起來是······嗯，傳動裝置與操縱桿······這個環(huán)狀的也許是動力部？······好像是非常復(fù)雜的機械。

酣漓? 是??！而且雖然有些磨損，但是從埋在沙子里的部分的元件來看，這些機械部件的切割是非常細致精確的。這么大塊的白玉，是怎么做到的······用什么才能切出來呢？

樂風(fēng)? 嗯······這個看起來是頭盔一樣的巨石······有點像將軍的頭盔呢。

······

酣漓? 木械術(shù)的藍石核心會散發(fā)微弱的靈氣，可能會招引一些弱小的精怪······不過這么多幽靈劍······這個大頭盔附近果然有古怪。

······

決明? 嗯？這邊的石頭上刻了很多奇怪的花紋。

酣漓? ······會不會是什么文字······

樂風(fēng)? 至少不是萬衍國的文字。這種符號甚至和司禮家的家傳儀式祭禮書卷上的萬衍古符都完全不像······

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （《新履云錄·赤夏紅花》）

從后文中我們得知，這個失落的超古代文明是東海邊的古月國。從文中“大塊的白玉”和“頭盔一樣的巨石”，我們不難猜測出，這個文明失落于石器時代，還沒有聽到青銅時代的先聲，就湮沒在歷史的滾滾長河中了。而一個尚處于石器時代的文明，卻造出了“非常復(fù)雜的機械”，本身就是非?？梢傻摹Ｋ?，其背后必定有推手拔高其科技水平。

結(jié)合蒼浪看到文字拓片后吃驚的表情來看，古月國的文書上記載了不少不得了的東西。至于是什么呢？游戲并沒有說明，我們不妨最后一次大膽地猜測：

古月國的文書上記載了金法陣的確切位置。

第一點很好解釋，畢竟在這樣一個生產(chǎn)力不甚發(fā)達的年代，要一下子達到這樣的科技成果，如果不借助法陣的力量，就得去祈求天外來客了。但這段情節(jié)雖然為游戲染上了些許科幻色彩，但還沒有濃到可以讓外星人闖入故事的程度。從“頭盔一樣的巨石”來看，古月國文明的復(fù)雜機械很可能是巨大的“高達”。這樣看來，假如木械術(shù)能得到普遍推行的話，玩家們不久就可以駕駛著“機動戰(zhàn)士高達”橫掃八方了。

至于古文明消亡的原因，我猜大概率是自相攻伐，要不然就是透支自然力導(dǎo)致的天罰。

文章行到這里，我已經(jīng)窮盡了我探究得來的一切，它也已經(jīng)冗長得讓人心生畏懼了。無論你是從第一篇開始看到這里，還是從這篇的開頭開始看，都請允許我向你致以敬意。在這個浮躁的時代，能夠靜下心來，讀這么一大篇無聊的文字的人，如果不是熱愛的粉絲，就是毅力堅定的人了。故事還沒到結(jié)局，情節(jié)還在不斷拓展，這些東西看起來考證詳細，但很多是站不住腳的。請各位不要被這些三墳五典嚇倒，保持批判性思維，辯證地看待周圍事物。

本文到這里就徹底結(jié)束了。期待下一次能繼續(xù)以文字的形式與你相遇！