東坡集.日本公文書館藏.南宋年間杭州刊本

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閨女介紹《古文觀止》的時候，還沒有疫情呢

???寒假里陪娃背《石鐘山記》，用的是上海古籍出版社（下稱上海版）的《古文觀止譯注（注音版）》，乍一看還不錯，白白的紙，黑黑的字。

結果逐字念下來，發(fā)現(xiàn)有錯字，別字，斷句，還有錯的拼音??于是，有點火大。

之前就發(fā)現(xiàn)過類似情況，不過不嚴重，一個倆的，順手就給它改了，沒怎么較真兒，比如：

①《蘭亭集序》里的“修禊（xì）事也”，“禊”字的拼音寫成了（qì）。

②“引以為流觴曲水，列坐其次?！币痪淅锏木渥x錯誤。

③“作亭者誰？”和“名之者誰？”一個寫成“shéi”一個寫成“shuí”，標注者誰？讀之者聽從誰？

④《岳陽樓記》其他版本的結束句都是范仲淹的作文時間：“時六年九月十五日”，唯獨上海版闕如。

⑤“倚歌而和之”里“和”字《新華字典》說有五個讀音，在這里應該是“唱和”之意，讀作“hè”。哪來的“yè”呢！
???對于不嚴謹?shù)纳虾９偶霭嫔?，我及時糾偏，防止孩子被誤導。但是到背《石鐘山記》的時候，謬誤實在太多了，是可忍？孰不可忍？

古文觀止.中華書局.1999年購于廣州

我不憚其煩的找來中華書局版（下稱中華版）和臺灣三民書局版（下稱三民版），果然，沒有對比就沒有傷害，上海古籍出版社在面向少年兒童制作出版物時編審人員太過草率，不說是誤人子弟也可以說是毀人不倦了。

上海版說是根據(jù)“清代吳楚材、吳調侯所編的《古文觀止》為底本……在原文上通篇標注拼音”，并沒有說具體是依據(jù)的清代的什么底本。

此外還找到了更早的南宋《東坡集》的杭州刊本和清朝光緒二十八年善成堂的刊本，逐一對比，列位不嫌麻煩請往下看吧。

古文觀止.清.吳楚材等輯.清光緒二十八年善成堂刊本

由左至右：中華書局版、三民書局版、上海古籍版

有沒有發(fā)現(xiàn)上海版的封面最缺乏審美

??中華書局1959年刊行的版本

??三民書局1971年刊行的版本

??上海古籍出版社2018年刊行版本

余［韻］?? ?［音］

??上海版是“余音”

??三民版是“余韻”

??中華版是“余韻”

??清光緒善成堂刊本《古文觀止》里還是“余韻”。

??南宋刊本《東坡集》里也是“余韻”

???“韻”和“音”沒有爭議了吧，以上五個版本除了上海版其他都是“韻”，毫無理由毫無根據(jù)的”音“，當錯字處理不冤枉他們吧。

硿硿［然］??［焉］

??上海版是“硿硿然”

??三民版是“硿硿焉”

??中華版是“硿硿然”

??南宋版是“椌椌焉”

??光緒版是“硿硿然”

???上海版、中華版和光緒版是“然”，三民版和南宋版是“焉”，以南宋版的“焉”為準。

［其］??［莫］夜月明

??上海版是“其夜”

??三民版是“莫夜”

??中華版是“其夜”

??南宋版是“莫夜”

??光緒版是“其夜”

很有意思，上海版、中華版和光緒版是“其夜”，三民版和南宋版是“莫夜”，雖然“其夜”也能講通，“莫”通“暮”，最后我選擇以最接近蘇軾時代的南宋版本的“暮”為準。

???經(jīng)過“硿硿焉”和“莫夜月明”的對比我發(fā)現(xiàn)，貌似是近代內(nèi)地出版是以晚清刊本為底本，而三民版則是以最早的宋刊本為底本的。

鐘［鼓］??［聲］不絕

??上海版是“鐘聲”

??三民版是“鐘鼓”

??中華版是“鐘鼓”

??南宋版是“鐘鼓”

??光緒版是“鐘鼓”

???這個也沒有爭議，其他四個版本都一樣，上海版又是一枝獨秀。這么不管不顧的特立獨行，是誰給你們的勇氣呢？

噌

［cēng］??［chēng］??［zēng］

??上海版是“cēng”

??三民版是“chēng”紅色圈住的“乘”和“噌”除了聲調不同注音都一樣，寫作“彳ㄥ”，一目了然，不懂注音的也能看懂。

??中華版是“zēng”

??南宋版沒有標注讀音

??光緒版是“zēng”

???光緒版和中華版都是“zēng”，三民版和百度漢語是“chēng”，唯有上海版的“cēng”是個孤證，他們的底本是新華字典？
老話說得好：擇其善者而從之，其不善者而改之。

??《新華字典》上只有一種解釋，且查不到“吰”字。??百度漢語就有“噌吰”的第二種讀音方案。這次我站百度。

識

［zhì］??［shì］

???“汝識（zhì）之乎”還是“汝識（shì）之乎”？這個也似乎兩種都能解釋通，意思是“你記住了嗎？”和“你明白了嗎？”。

??上海版是“shì”

??三民版是“shì?ㄕˋ”，四聲

??這回新華字典倒是給出了兩種解釋。

賞 ?析 ???

《水經(jīng)注》???石鐘山，現(xiàn)位于江西省九江市湖口縣，因山體為石灰?guī)r，經(jīng)水侵蝕后出現(xiàn)很多溶洞，故山形如覆鐘，因此得名“石鐘山”，后來由于激蕩的水流進入溶洞會發(fā)出響聲，這才驚動了坡公前去查勘。坡公夜乘小舟，臨絕壁，凡三回，每回寫一篇。前兩回寫就的是震鑠古今的前、后《赤壁賦》，第三次則是在黃州被監(jiān)視居住三年期滿終獲自由身，去汝州就團練任時，路上途經(jīng)石鐘山，決定一探究竟所寫的一篇游記——就是《走近科學》《石鐘山記》了。

湖口的石鐘山，“大石側立千尺”
文章先把疑惑甩出來，再寫實地考察，然后陸續(xù)揭開石鐘山神秘的面紗，最后氣定神閑的發(fā)一通議論收尾。干凈利索，毫不拖泥帶水，還用訓兒子的口氣把李渤們給數(shù)落了一通。

《水經(jīng)注》里沒找到“彭蠡之口”柳宗元說“錦心繡口”，晚輩蘇軾做到了，看他這些連綿不斷的四字聯(lián)句，讀來朗朗上口：下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。
即使不懂啥意思，這種“以詩入文，詩文雜糅”的文章就是簡簡單單念一遍，也會有舌燦蓮花的趕腳，不是嗎！

聲 ?音 ???

石鐘山上有很多溶洞，“微波入焉，涵淡澎湃而為此也”
此外這還是一篇記錄聲音的文章,說到“聲音”就到我的老本行了。要說坡公一代大儒，人家那詞匯的儲備量多大呀，推陳出新根本不會循環(huán)利用，形容聲音的詞匯每次用都是嶄新的，計有：
酈道元聽到的“聲如洪鐘”，李渤聽到的則是“南聲函胡，北音清越”，坡公自己聽到的是“鏗然”、“硿硿焉”，還有發(fā)現(xiàn)真相時激動的聽到的“周景王的升A大調編鐘發(fā)出的噌吰聲”和“魏莊子的歌鐘發(fā)出的窾坎鏜鞳聲”，七種聲音。
此外還有形容山間大鳥的叫聲的“磔磔”和“老人咳且笑”，形象而生動，令人眼花。??錢鍾書在《宋詩選注·周紫芝》條目里說：

布谷鳥，同樣的鳥叫，各地方的人因自然環(huán)境和生活情況的不同而聽成各種不同的說話。有的是“擊谷”，有的是“布谷”，有的是“脫卻破褲”，有的是“一百八個”，有的是“催工作活”等等?！渡胶＝?jīng)》里常說”其名自呼“或“其名字號”。

???“聲如洪鐘”好說，我們聽一下中國現(xiàn)存體量最大的永樂大鐘的聲音就知道了。
1永樂大鐘-實地錄音音頻：00:0001:16
李小沛.[永樂大鐘］實地錄音?

“南聲函胡”大概是說聲音的音色偏悶，專業(yè)上講屬于高頻缺失，一般體量大的樂器發(fā)出的聲音自然就比較沉悶。

這些鐘都是“函胡”聲，張?zhí)一ㄔ谟X生寺“北音清越”就是“噹”，可以用來形容編磬聲，就是那種敲擊沒有共鳴箱的薄片所發(fā)出的聲音。覺生寺的編磬“鏗然”我理解也是比較脆生的聲音，比較敲擊鐵砧的動靜。

“硿硿”，很直白，擊打有大腹的樂器聲音。

Udu鼓演奏“噌吰”和“窾坎鏜鞳”這兩種聲音可難倒我了，考慮坡公的四川話發(fā)音和北宋官話，或者說遠點再古的閩南話、粵語和客家話，也不能形象的知道這兩種聲音是啥樣的。咋辦吶？
還好，我知道編鐘的聲音，編鐘其實不大，即使編鐘里的低音鐘也比寺廟的“晨鐘暮鼓”的鐘要小很多，可以用“叮叮咚咚”來形容，但是“叮咚”就是“噌吰”嗎？

最后還有兩種鳥叫：“磔zhé磔”和“老人咳且笑”，“磔磔”是山上棲鵠發(fā)出的聲音，“老人咳且笑”是鸛鶴的叫聲。??“磔磔”又讓我開始懷疑作者的地方口音，愿四川的朋友教我。

最后，再說一下“無射”：
十二律.楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》
律，就是用來定音的竹管或絲弦。奇數(shù)的為陽律，稱六律，偶數(shù)為陰律，稱六呂，此十二律合稱為律呂。他們各有固定的音高和名稱。像西方樂理中一個八度內(nèi)的十二個半音。無射為十二律中的第九律，對應西方音律中的“#A”。也就是說，“宮商角徵羽”差不多相當于現(xiàn)在的唱名“哆來咪”，而律呂呢，相當于現(xiàn)在的音名“CDEFGAB”，此之謂五聲十二律也。公元前522年，周景王在鑄造“無射”鐘之前，咨詢樂官州鳩，州鳩就給景王講了樂律的原理。這個故事載于《國語·周語》里，是上古時期比較早的一篇關于樂律的紀錄。周景王的“無射”鐘，和魏莊子的歌鐘，都是大型的編鐘，比較著名的樂器，所以坡公用他們來做比喻。竹枝詞音樂：群星?-?千古絕響:曾侯乙編鐘之聲

《竹枝詞》編鐘與編磬

改天有時間了再把這篇文章做兩期視頻，那樣有看的有聽的，理解起來就會更加形象了。

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琵琶考——《琵琶行》里的音樂

韓熙載的夜總會

敦煌樂譜和旗亭畫壁

毒教材和毒歌 | 從早操音樂說到數(shù)學課本

關于那些劃船的家伙事兒——《前赤壁賦》 | 給桃子講古詩詞

參考書目：

蘇軾《東坡集》公文書館藏.南宋年間杭州刊本

《古文觀止》清光緒二十八年善成堂刊本

《古文觀止》上海古籍出版社

《古文觀止》三民書局

《古文觀止》中華書局

楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》

錢鍾書《宋詩選注》