當(dāng)年我在成都時(shí)，曾經(jīng)和一位宿儒老師，蓬溪梁子彥先生，暢論這個(gè)問題。梁先生的學(xué)問，是對(duì)朱熹的“道問學(xué)”和陸象山的“尊德性”的調(diào)和論者?？墒俏覀兘?jīng)過辯證，他只有說(shuō)：依子之見如何？我就對(duì)他說(shuō)：如果高推《大學(xué)》、《中庸》為孔門傳承的大學(xué)問，那我便可說(shuō)，《大學(xué)》是從《乾卦·文言》引申而來(lái)的發(fā)揮；《中庸》是從《坤卦·文言》引申而來(lái)的闡揚(yáng)?！独へ浴の难浴氛f(shuō)：“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四肢，發(fā)于事業(yè)，美之至也?！绷合壬犃苏f(shuō)：你這一說(shuō)法，真有發(fā)前人所未說(shuō)的見地。只是這樣一來(lái)，這個(gè)“大人”就很難有了。我說(shuō)：不然！宋儒們不是主張人人可以為堯舜嗎？那么，人人也即是“大人”??！ 梁先生被我逼急了，便說(shuō)：你已經(jīng)是這樣的境界，達(dá)到這樣“大人”的學(xué)養(yǎng)嗎？我說(shuō)：豈止我而已，你梁先生也是如此。他說(shuō)：請(qǐng)你詳說(shuō)之。我便說(shuō)：“夫大人者，與天地合其德”，我從來(lái)沒有把天當(dāng)作地，也沒有把地當(dāng)成天。上面是天，足踏是地，誰(shuí)說(shuō)不合其德呢！“與日月合其明”，我從來(lái)沒有晝夜顛倒，把夜里當(dāng)白天??！“與四時(shí)合其序”，我不會(huì)夏天穿皮袍，冬天穿單絲的衣服，春暖夏熱，秋涼冬寒，我清楚得很，誰(shuí)又不合其時(shí)序呢！“與鬼神合其吉兇”，誰(shuí)也相信鬼神的渺茫難知，當(dāng)然避之大吉，就如孔子也說(shuō)“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。趨吉避兇，即使是小孩子，也都自然知道。假使有個(gè)東西，生在天地之先，但既有了天地，它也不可以超過天地運(yùn)行變化的規(guī)律之中，除非它另有一個(gè)天地。所以說(shuō)：“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)?！本褪怯泄砩瘢砩褚蔡怀鎏斓刈匀坏囊?guī)律，所以說(shuō)：“而況于人乎！況于鬼神乎！” 我這樣一說(shuō)，梁先生便離開座位，抓住我的肩膀說(shuō)：我已年過六十，平生第一次聽到你這樣明白的人倫之道的高論，照你所說(shuō)，正好說(shuō)明圣人本來(lái)就是一個(gè)常人。我太高興了，要向你頂禮。這一下，慌得我趕快扶著他說(shuō)：我是后生小子，出言狂放，不足為訓(xùn)，望老先生見諒，勿怪！勿罪！這一故事就到此為止，但梁先生從此便到處宣揚(yáng)我，為我吹噓?，F(xiàn)在回想當(dāng)年前輩的風(fēng)范，如今就不容易見到了！ 說(shuō)到這里，我已經(jīng)把《大學(xué)》里的“大人”說(shuō)得很清楚了，如果還不了解，勉強(qiáng)下個(gè)定義吧！凡有志于學(xué)，內(nèi)養(yǎng)的功夫和外用的知識(shí)，皆能達(dá)到某一個(gè)水準(zhǔn)，即稱之為“大人”。至于內(nèi)養(yǎng)的功夫，外用的知識(shí)，要怎么養(yǎng)，研究下去，自然就會(huì)知道。