空間（space）

空間是人類學(xué)研究中的一個(gè)重要概念，它作為日常生活最基本的維度，貫穿人類學(xué)發(fā)展始終。不同于物理學(xué)視“空間”為客觀的物質(zhì)存在形式，人類學(xué)更注重不同文化對(duì)空間的劃分及社會(huì)內(nèi)涵。一般來說，空間是由物理或思維界定的范圍，是在相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)間內(nèi)所表達(dá)的范圍或狀態(tài)，它與時(shí)間密不可分，共同構(gòu)成了時(shí)空統(tǒng)一體（space-time continuum），所有的價(jià)值、秩序、象征、場(chǎng)域表達(dá)都基于二者。在人類學(xué)界，空間常常作為文化的容器以及文化生產(chǎn)的產(chǎn)物。根據(jù)格爾茨（Clifford Geertz）在《文化的解釋》中的界定，人類學(xué)對(duì)空間的闡釋可以分為“在空間中”（in space）和“關(guān)于空間”（about space）的研究，即區(qū)分了研究對(duì)象和研究地點(diǎn)。從人類學(xué)一開始，進(jìn)化論和傳播論者關(guān)注到了空間，前者將文化在空間上的遭遇視為同一時(shí)間進(jìn)程中的不同階段，后者則是對(duì)文化的多樣性在空間維度給出解讀。到了20世紀(jì)早期，美國人類學(xué)家摩爾根（Lewis Henry Morgan）在對(duì)美洲土著的房屋和家庭生活進(jìn)行研究時(shí)探討過房屋作為人造空間之于人類的作用，包括提供居所、適應(yīng)自然環(huán)境、保證族群延續(xù)、維持社會(huì)組織等。在馬林諾夫斯基的《西太平洋上的航海者》里，“庫拉圈”貿(mào)易就構(gòu)成了一個(gè)閉合的交易空間，其中包含經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的多重要素。而普里查德在《努爾人》中將空間分為“物理的”、“生態(tài)的”、“結(jié)構(gòu)的”三個(gè)層面，努爾人的棚屋和牛棚、開闊的草地和在雨季便成為沼澤的低洼地，它們構(gòu)成了一個(gè)生態(tài)空間。這個(gè)生態(tài)空間是一個(gè)人和牛和諧共處的系統(tǒng)。20世紀(jì)70年代，列斐伏爾（Henry Lefebvre）提出了空間生產(chǎn)理論，從根本上影響了人類學(xué)對(duì)空間的理解。列斐伏爾將空間界定為一種動(dòng)態(tài)的、不斷被塑造的過程性產(chǎn)物，是人類生產(chǎn)實(shí)踐的結(jié)果，空間的存在是建立在對(duì)于人的客觀性及主觀性活動(dòng)的描述上，空間也由人體所構(gòu)成，人們既感受空間，又在建構(gòu)出新的空間。因此，在任何一個(gè)社會(huì)，空間建構(gòu)都是由人的活動(dòng)（及其文化意義）與物質(zhì)基礎(chǔ)“相互結(jié)合運(yùn)作”的結(jié)果。除了列斐伏爾，?？乱舶l(fā)展了空間的理論，他關(guān)注空間與權(quán)力之間的關(guān)系，致力于對(duì)歷史建構(gòu)的空間場(chǎng)域進(jìn)行知識(shí)考古學(xué)研究。他的“全景敞視監(jiān)獄”成為國家對(duì)個(gè)體的管控實(shí)現(xiàn)的重要空間，其他城市規(guī)劃也在他看來成為國家權(quán)力發(fā)揮作用的空間。法國社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）則將日常生活中有象征意義的空間稱為“場(chǎng)域”（field）。在意義空間（場(chǎng)域）里，它直接表現(xiàn)為一種肢體語言，人們的言談舉止被職業(yè)化、專業(yè)化，并不斷“身體化”，每種肢體語言都存在象征意義的等級(jí)關(guān)系。在這種情況下，空間不再只是影響行動(dòng)者日常行為的、物理意義上的環(huán)境，其本身也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、個(gè)體與社會(huì)互動(dòng)的產(chǎn)物，人類學(xué)的“空間”才真正從“在空間中”（in space）走向“關(guān)于空間”（about space）。空間轉(zhuǎn)向（spatial turn）的興起，使得空間成為一個(gè)獨(dú)立的人類學(xué)議題，受到人類學(xué)者關(guān)注。二十世紀(jì)九十年代以來，人類學(xué)對(duì)于空間的關(guān)注從文化的空間維度日漸轉(zhuǎn)向空間的社會(huì)文化屬性，特別是空間被生成、建構(gòu)與想象的動(dòng)態(tài)過程以及對(duì)于在此過程中不同生產(chǎn)者所持有的立場(chǎng)、價(jià)值以及意義系統(tǒng)的批判性考察。學(xué)者們關(guān)注政治經(jīng)濟(jì)空間（political-economic space）、詩性空間（poetics of space）、身體空間（embodied space）等等，開始從不同視角，廣泛進(jìn)入各種各樣的宏觀、微觀空間，針對(duì)宗教、階級(jí)、飲食、體育、性別等議題進(jìn)入不同共同體以及制度性工作場(chǎng)所。目前，空間研究已經(jīng)滲透進(jìn)人類學(xué)各分支學(xué)科。在都市人類學(xué)領(lǐng)域，有學(xué)者關(guān)注全球化背景下麥當(dāng)勞、星巴克等外來品牌在消費(fèi)過程中相應(yīng)的公共空間如何被劃分，以及現(xiàn)代都市里流動(dòng)人口的聚集空間、生活方式及文化，以及空間如何形塑了他們的身份認(rèn)同。其他內(nèi)容暫時(shí)不加贅述。