時間（time）

在人類學(xué)家看來，時間是一個社會文化概念。它外在于人的個體意志，并約束人們的行為方式。很大程度上，時間成了身體的一部分，被物化了。

在前現(xiàn)代社會，“自然定時法”主導(dǎo)了人們的時間觀，人的活動與自然的日月星辰協(xié)調(diào)，一個晝夜即為一天，在此基礎(chǔ)上四等分、八等分。同樣，人們的社會生產(chǎn)活動也由可觀察的自然界變化規(guī)律所定義，如“二十四節(jié)氣”就是人們從事生產(chǎn)的指南。而在工業(yè)革命尤其是機械表發(fā)明以來，人們的行動開始逐漸地脫離了自然的屬性，從而進入了一個完全由人掌控的時間體系，即行動由人決定而不由星辰日月決定。這樣的變革是革命性的，人們從“事情跟著時間走”轉(zhuǎn)向“時間跟著事情走”。我們在表達某一特定的時間時常常采取“某年某月某日某時某分”的方式，而“原始部落”的居民則不能夠明白我們的意思，他們會以一個具體的事件來表達時間，如“我大兒子出生那年，森林遭火災(zāi)了”?？梢姡瑫r間是文化事實的一種刻度。

古往今來，眾多自然科學(xué)、社會科學(xué)家討論過“時間”的概念。如亞里士多德認(rèn)為“時間就是關(guān)于前和后的運動的計量”，牛頓認(rèn)為時間在一定程度上是永恒的，海德格爾反對傳統(tǒng)時間概念，著重強調(diào)此在在世的“將來時間”。作為文化事實的核心概念之一，時間倍受人類學(xué)家（尤其是歷史人類學(xué)家）關(guān)注，愛德華·霍爾、普里查德、列維斯特勞斯、沃爾夫、薩林斯等人都對作為文化事實的時間觀和歷史觀做出了闡述，很多名詞，如結(jié)構(gòu)性時間、神圣性時間、象征性時間、口述史、共時性、歷時性等被提出，成為人類學(xué)家研究的一大重點。