距今300萬年前，人猿相揖別。距今20萬年前，人類開口說話，并能簡單使用符號語言。距今數(shù)千年前，人類發(fā)明了文字。

但人究竟是在哪一刻起，開始產(chǎn)生了“思想”呢？

大約是從7萬年前開始，我們的祖先，據(jù)說產(chǎn)生了一次大腦的“基因突變”，正是這次基因突變，使得大腦原本分離的兩個部分聯(lián)合到了一起，導(dǎo)致了認知功能的整體變化。

從此，人能夠想象不存在的東西了，擁有了想象力。也能夠編故事了，雖然當(dāng)時還沒有文字，但是已經(jīng)能夠談?wù)摪素院途幙椌p聞了。人也擁有了進一步思考的能力。

雖然世界上公認的第一位哲學(xué)家，西方的泰勒斯，誕生于距今2500年前；推演出周易的周文王姬昌距今3000年前；畫出太極八卦的伏羲，則是生活在新石器時代的早端，大約距今1萬年前。

但是除了這些哲人思考過天地的奧秘以外，在更早的時期，想必已經(jīng)有我們的祖先思考過這一問題了。誰也不知道地球上第一個思考“世界是什么”的人，他是誰，距今是幾萬年前…

但這個人，應(yīng)該是嚴格意義上的第一位思想者吧！

從那個時候開始，人就真正的與動物有了本質(zhì)區(qū)別。動物不會追問意義，不會思考價值，不會去想將自己賴以生存的這個世界之謎揭開。

但人不一樣。

人會去不斷地弄懂自然界的原理，不斷地去追問我們從何而來，不停地期望從所生活著的這個世界當(dāng)中尋求到更大更廣袤的意義…

然而，這個世界有沒有最終的意義，這個答案，想必在每個人心里面都不一樣。

以前我們說到三觀，都以為是先有的世界觀，世界觀決定了人生觀，人生觀又決定了價值觀。

但經(jīng)過代代哲人的不懈努力，我們恐怕是發(fā)現(xiàn)：人先有了對周遭利弊好壞的判斷，才有了對于人生和生活的整體觀念，進而才能開發(fā)出對于世界的整體認識。

從這個角度上，相反正是最早出現(xiàn)了價值觀，價值觀形成了人生觀，人生觀才變成了世界觀。

這個角度應(yīng)該是這樣的。

動物只停留在了價值觀的層次。對于一只貓而言，它眼中的一切都是價值恒定的，沒有在主觀內(nèi)部有任何討價還價的余地，所以貓的觀念中，整體也不會提升到“貓生觀”的高度，任何的兩只貓，放在一起，你都不能說它們所秉持的貓生觀有任何不同。

而人就不一樣了。任意不同的兩個人，人生觀可能差了十萬八千里。

就更不要提眼中的世界了。

你可以想辦法毀了一個人的三觀，卻沒有辦法毀一只貓的三觀。

所以，世界有沒有意義，本質(zhì)上還是一個最初價值觀的問題。只是，這個問題一變形，大多數(shù)人都沒能意識到它的形成順序罷了。

我們常說，追尋到了意義，人才會快樂。然而，如果人一開始就是快樂的，又何必去追問意義。

追問意義的根源，一定是不快樂。

人間有了老子、莊子，佛陀、赫拉克利特，近代有了康德、叔本華、尼采，他們這些人探究世界的目的是什么？

無論原因有多么復(fù)雜，其中最初的一個一定是源于：苦悶。

各種形式的苦悶，導(dǎo)致了各類查疑解惑的道路，給后人也留下了各條追尋答案的線索。

在康德之前，智者們對遙遠的天國都還抱有各類形式的幻想；康德之后，那柄已傳承了千年、名為理性和思辨的密鑰已徹底被丟到了外太空的深淵垃圾場里。偶爾有一些勤勤懇懇的拾荒者，來到垃圾堆中翻找，或喜或泣地離去。

直到尼采的出現(xiàn)，告訴世人：別找了！我送你一把鎖，再配幾把鑰匙，你想怎么開著玩就怎么開著玩，完全都是你自己說了算！

不僅如此，體弱多病的尼采還干了一件討厭的事：如果世界是一個開著十級美顏效果的美麗動人的大長腿主播， 那么尼采則一把關(guān)閉了濾鏡，將原本世界丑老太的模樣暴露給了觀眾，這嚇到了有些人。

尼采不依不饒，還揪著偉大的蘇格拉底痛罵他是直播間里鬼迷心竅的榜一大哥…

尼采能不遭人怨恨么？

當(dāng)然，怨恨尼采的理由有很多，這只是其中一個。

尼采之后，未來的哲學(xué)家仍在以不同的方式繼續(xù)拷問世界。其中當(dāng)然，同時代也出現(xiàn)了馬克思，但那是另外一脈的神話了。

再后來的哲學(xué)家，就不提了。尼采在著作中常常提到對一種他心目中的“未來哲學(xué)家”的期望，但根據(jù)他的期望，后來的人有沒有能夠得上是的，那就不知道了。

時至今天，世界有意義嗎？——這個問題仍然沒有答案，甚至有的門派哲學(xué)家提出了：這個問題從根本上就是錯誤的，它的提出就是無意義的。

這里我也沒有一個明確的答案，也無法說在諸多的哲學(xué)家門派里，我偏向誰，又有誰說的是對的。

這個問題，我還沒法說。

只能說，我們回到上述的那個問題。價值觀——人生觀——世界觀。

尼采的那句“重估一切價值”，送給你。

下次有空，我們再聊點別的有意思的。