好的，這里是被TH17.5的又一次延期發(fā)布，不得不調(diào)整之前預(yù)定的專(zhuān)欄計(jì)劃的水獅；

準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，本篇專(zhuān)欄性質(zhì)雖較為特殊，卻和之前接受企劃委托的專(zhuān)欄不同，而是完全出自筆者意愿希望聯(lián)動(dòng)“迪蒙Daemon”前不久發(fā)布的《你為什么喜歡騷靈三姐妹？ 淺談東方角色外貌及行為 你為什么喜歡東方人物#15》此視頻，希望能給這知名的“不人氣三姐妹”一些基于零設(shè)考察上的補(bǔ)充與發(fā)散。貌似在總體的雜談視頻之外，視頻作者還打算以“一總?cè)帧钡哪Ｊ椒謩e制作三姐妹各自單獨(dú)的角色雜談，懇請(qǐng)大家多多關(guān)注！

慣例扯些閑話，既然“騷靈三姐妹”是東方早期“風(fēng)土記事”系列（紅妖永花）中的角色，這時(shí)期的作品主題尚在“幻想鄉(xiāng)”構(gòu)建階段，角色設(shè)計(jì)上自然貼近和洋折衷的“幻想風(fēng)”，各類(lèi)為營(yíng)造角色氛圍而刻意的意象層面的留白是屢見(jiàn)不鮮。倘若說(shuō)上次撰寫(xiě)小町專(zhuān)欄時(shí)姑且還能從意象方面展開(kāi)，本次的“騷靈三姐妹“就要一改往常的多方面多角度的解析考察，不去特地設(shè)置文章各部分的結(jié)構(gòu)，發(fā)掘“騷靈三姐妹”此前在社群中不甚常見(jiàn)的零設(shè)考察或者一設(shè)見(jiàn)解，試著給各位對(duì)“騷靈三姐妹”的印象上添加點(diǎn)新東西！

那么，還是文本的注意事項(xiàng)；

• 本文為“普莉茲姆利巴三姐妹”總體的零設(shè)原型解析與幻想童話巡禮，對(duì)待角色原型會(huì)以一貫的現(xiàn)代民俗學(xué)視角去看待，亦然會(huì)涉獵到兒童文學(xué)或是超心理學(xué)、建筑學(xué)的研究資料、角度及一設(shè)文本上的主觀理解，歡迎各位在評(píng)論區(qū)多指點(diǎn)指點(diǎn)；

• 本文與此系列以往專(zhuān)欄不同，不會(huì)采用“其一 其二”分段形式，甚至在在撰寫(xiě)到某些領(lǐng)域的考察理解時(shí)，可能會(huì)和東方角色本身已經(jīng)毫無(wú)關(guān)系，僅以筆者個(gè)人視角做其余學(xué)科與現(xiàn)代民俗學(xué)的文本交匯或是主觀輸出，觀看時(shí)務(wù)必還請(qǐng)注意；

• 本文既可以當(dāng)做角色本身零設(shè)發(fā)掘的整理文，給自己喜歡的角色在二創(chuàng)題材提供靈感的工具文，或是插入ZUN本人對(duì)于角色文本看法的雜談皆可，希望能給各位看到此文的二創(chuàng)作者靈感的同時(shí)，在評(píng)論區(qū)和筆者互相交流腦洞，便是最好的！

• 旨在為車(chē)車(chē)人提供接觸鏈接現(xiàn)實(shí)的原型圣地巡禮相關(guān)消息的渠道，筆者本人會(huì)對(duì)在中日兩國(guó)網(wǎng)絡(luò)上各種關(guān)于東方圣地巡禮的消息做做整合，倘若喜愛(ài)角色的原型巡禮地感興趣的，可以私聊咨詢(xún)筆者；

• 本專(zhuān)欄所參考的零設(shè)資料、圖片素材均來(lái)自于THBwiki、東方元NETAwiki、日文/英文wiki、PIXIV、推特、知乎、谷歌學(xué)術(shù)、個(gè)人博客等內(nèi)容網(wǎng)站；

• “東方本身是宗教民俗的戲說(shuō) ，二設(shè)又是東方的戲說(shuō)”? ? “考據(jù)本身也是二次創(chuàng)作”

STAGE? 4? 雲(yún)の上の桜花結(jié)界

Cherry petal has been coming down from over the cloud.

Does "Reisyouden"(Legendary place) exist?really?

櫻花瓣正從云端飄落世間。

那“凌霄殿”（傳說(shuō)之地）真的存在嗎？

四面BOSS???騷靈樂(lè)團(tuán)（騷靈提琴手?騷靈小號(hào)手?騷靈鍵盤(pán)手）

露娜薩·普莉茲姆利巴

（Lunasa Prismriver）

種族：騷靈

能力：演奏憂郁之音程度的能力（不用雙手操控就能演奏樂(lè)器程度的能力）

梅露蘭·普莉茲姆利巴

（Merlin Prismriver）

種族：騷靈

能力：演奏狂躁之音程度的能力（不用雙手操控就能演奏樂(lè)器程度的能力）

莉莉卡·普莉茲姆利巴?

（Lyrica Prismriver）

種族：騷靈

能力：演奏幻想之音程度的能力（不用雙手操控就能演奏樂(lè)器程度的能力）

BGM：幽霊楽団 ~?Phantom Ensemble

一般來(lái)說(shuō)，介紹騷靈的話，會(huì)從騷靈的現(xiàn)實(shí)原型展開(kāi)解析，找尋各種意義上的共同點(diǎn)，但筆者在這里要強(qiáng)調(diào)的是東方中的“幻想騷靈”和現(xiàn)實(shí)的“騷靈”并非是一回事，我們所熟知的騷靈（poltergeist）文本無(wú)非就是老洋館甚至于家宅中莫名其妙發(fā)出的共振聲響，甚至在原本語(yǔ)境中只是一類(lèi)泛指幽靈作祟發(fā)出聲響的“現(xiàn)象”，不足以作為單獨(dú)的類(lèi)型。ZUN還在《幽靈樂(lè)團(tuán)》的里音樂(lè)評(píng)論中表示“在外國(guó)，屬于最無(wú)聊的靈之一”。

當(dāng)我們把目光轉(zhuǎn)向于“騷靈三姐妹”身上，雖說(shuō)是脫離原文本般的存在，可少女騷靈、演奏樂(lè)器、廢棄洋館等要素雜糅卻一點(diǎn)不會(huì)顯得違和，特別是在以“和風(fēng)”為關(guān)鍵詞的妖妖夢(mèng)中，體現(xiàn)和洋折衷般的幻想氛圍，純粹去演奏幻想音樂(lè)的歡樂(lè)騷靈們，出沒(méi)在本該是肅殺場(chǎng)景的“幽冥境界”，恰好暗合ZUN在紅妖永回顧訪談中提到的“在東方的世界里，生死并非兩隔，而是相互接壤，我覺(jué)得這很有東方的特色?！?/p>

由此，在考察過(guò)程中筆者將其稱(chēng)為“幻想騷靈”，想要理解ZUN為何將“騷靈”從原語(yǔ)境中剝離出來(lái)，雜糅諸多意象構(gòu)建成“幻想騷靈”這一東方文本，還必須從作品當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景甚至于ZUN本人的創(chuàng)作心態(tài)去理解的；

要知道舊作甚至紅永妖早期ZUN的創(chuàng)作態(tài)度和現(xiàn)在不一樣的。比起民俗傳承中的那些神鬼妖怪，ZUN本人更喜歡在作品里NETA流行的奇幻漫畫(huà)、游戲和小說(shuō)中，基本上看到什么覺(jué)得有意思的作品都會(huì)立刻捏他在自己的游戲中，所以說(shuō)早期作品中這些角色的留白，比起找原型不如從氛圍意象上賞析才是更有意思的。

（順帶一提，妖妖夢(mèng)四面道中背景的一長(zhǎng)串英文翻譯過(guò)的“傳說(shuō)之地 凌霄殿”被認(rèn)為在NETA《西游記》當(dāng)中天庭的凌霄寶殿，亦可在“天空的花都”一曲的Music Room有對(duì)應(yīng)語(yǔ)句：以《西游記》為印象作的曲，雖然完全沒(méi)關(guān)系。）

至于對(duì)“幻想騷靈”文本的意象解析，還得從“騷靈三姐妹”最為知名、宛如過(guò)往云煙般的“幻想童話”故事文本的文學(xué)解讀，從而鏈接到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中“騷靈現(xiàn)象”的內(nèi)在表征，還有聲音與騷靈這點(diǎn)所牽扯到三姐妹這一要素原型，興許可以窺見(jiàn)角色設(shè)計(jì)上的一星半點(diǎn)的想法？或者說(shuō)從三人所演奏出的聲音特性的不同，樂(lè)器所蘊(yùn)含的各自性格特點(diǎn)，背后所影射的心理現(xiàn)象？闡述一直以來(lái)三姐妹鮮少被提到的設(shè)定盲區(qū)，即為“騷靈與她們的樂(lè)器演奏出的聲音”實(shí)際上是互相獨(dú)立又統(tǒng)一這點(diǎn)，廢棄洋館這類(lèi)近代日本懸疑恐怖作品舞臺(tái)?？偷哪割}關(guān)聯(lián)性？最后的圣地巡禮指南更不用說(shuō)！雖然這次的專(zhuān)欄因其選題特殊沒(méi)有分段，可后續(xù)分析大抵離不開(kāi)筆者的上述想法，可以多留意下。

三個(gè)人的出生要追溯到遙遠(yuǎn)的從前。過(guò)去，有一位叫做普莉茲姆利巴伯爵的人類(lèi)的貴族。伯爵有四個(gè)女兒，并非常疼愛(ài)她們。

然而，因?yàn)橐淮尾恍业氖鹿?，四個(gè)女孩失去了家人。無(wú)依無(wú)靠的孩子們分別被領(lǐng)養(yǎng)，只有四女蕾拉無(wú)法離開(kāi)那個(gè)充滿了回憶的宅邸。蕾拉用盡其力，創(chuàng)造出了有著姐姐們身型的騷靈，并隨著宅邸和騷靈一起消失了。

時(shí)光流逝，四個(gè)人早在許久以前便逝去了，但宅邸卻作為騷靈宅邸而留在幻想鄉(xiāng)。騷靈三姐妹，如今仍在那個(gè)宅邸里吵鬧地生活著。

不知道各位第一次聽(tīng)說(shuō)到蕾拉與“騷靈三姐妹”的故事文本是作何感想？筆者個(gè)人在深受觸動(dòng)的同時(shí)，還注意到這則文本真就宛如傳統(tǒng)的西歐系童話一般，故事情節(jié)顯然是不太完整的，而在ZUN后續(xù)的郵件答復(fù)中表示設(shè)定文檔中的三人經(jīng)歷僅是部分，甚至是刻意埋藏的隱藏信息，結(jié)合此郵件，方能拼湊出此番“幻想童話”的原貌；

“騷靈三姐妹”和曾經(jīng)的“普莉茲姆利巴三姐妹”不是一個(gè)概念（關(guān)于這個(gè)，按照住在顯界卻來(lái)往冥界的三人在妖妖夢(mèng)整體故事中的地位，應(yīng)該能看出這個(gè)隱藏信息的吧～雖說(shuō)特意這么安排了^^;）

先不說(shuō)這個(gè)，要說(shuō)蕾拉的話，她就是一個(gè)容易寂寞的幼小少女。住在生意人的富豪的家中和三個(gè)姐姐過(guò)著日子。這個(gè)時(shí)候，四人還只是不知世態(tài)炎涼的大小姐。毫無(wú)疑問(wèn)頂多也就是興趣程度的在玩小提琴和鋼琴什么的，并沒(méi)有組成演奏隊(duì)。當(dāng)然，更不可能是ちんどん屋什么的了，服裝也不像現(xiàn)在這般怪異。（ちんどん屋：東西屋，又稱(chēng)為 Japanese marching band，在日本舊時(shí)代，又稱(chēng)東西屋、広目屋或披露目屋等，是日本一種經(jīng)過(guò)精心刻意打扮的街頭音樂(lè)家，受委托為所在地區(qū)的商品或商店打廣告。表演者所標(biāo)榜的開(kāi)放新的商店及其他場(chǎng)地，或晉升的特別活動(dòng)，如價(jià)格折扣等。如今，這種活動(dòng)在日本已屬少見(jiàn)。這里提問(wèn)者并沒(méi)有詢(xún)問(wèn)“ちんどん屋”相關(guān)的內(nèi)容，ZUN卻提到此概念，哪怕只可能是比喻，多少可以證明在設(shè)計(jì)“幻想騷靈”之時(shí)就是奔著吵吵鬧鬧的街頭藝人印象去的吧？）

（說(shuō)到底，之后也只是房子進(jìn)了幻想鄉(xiāng)而已。）由于發(fā)生了某件事故（這件事的起因是伯爵得到了某件東之國(guó)的“道具”，如同你所推測(cè)的，這是幻想鄉(xiāng)里的魔法道具，并且和蕾拉的能力的起源有關(guān)）普莉茲姆利巴家就崩壞了。

崩壞后，蕾拉的三個(gè)姐姐過(guò)上了怎樣的生活就不得而知了。因?yàn)檫@和幻想鄉(xiāng)并沒(méi)有關(guān)系，而且時(shí)間上已經(jīng)過(guò)去很久，所以目前沒(méi)有人知道。那么，關(guān)于游戲中出現(xiàn)的普莉茲姆利巴三姐妹到底誰(shuí)的疑問(wèn)。答案就是蕾拉的能力（和那件道具）所產(chǎn)生的騷靈，也就是說(shuō)Poltergeist（這里更像是靈能力一類(lèi)的東西）。這些騷靈，最初也不過(guò)是姐姐們的幻影，幻聽(tīng)這樣而已。（這件魔法道具引發(fā)催動(dòng)普莉茲姆利巴家崩壞的道具能力，筆者推測(cè)可能是將幻聽(tīng)幻影的錯(cuò)覺(jué)以聲音為媒介化為逐漸化為靈體，情感越重作用就越強(qiáng)，正如蕾拉思念姐姐們一樣，那么致使普莉茲姆利巴家崩壞的原因，或許正是因?yàn)椴羰挂鄄怀墒煊猛静划?dāng)？崩壞之后，道具才會(huì)回應(yīng)被遺忘留下來(lái)的蕾拉？）

在這之后，則變得好像能夠和蕾拉對(duì)話一樣，不知何時(shí)開(kāi)始變得像是在一起生活一般了?；孟豚l(xiāng)的生活，只有蕾拉的話會(huì)非常困難，但有了姐姐們幻影的幫助，總算是能夠勉勉強(qiáng)強(qiáng)地過(guò)日子了。只不過(guò)，三人無(wú)論何時(shí)都沒(méi)有辦法成長(zhǎng)，而蕾拉則是在最后普通地用盡了自己的壽命。（普莉茲姆利巴的宅邸當(dāng)蕾拉尚在人世的時(shí)候，為了從回憶中創(chuàng)造出姐姐們的身影的同時(shí)，興許是因?yàn)槟Хǖ谰叩母弊饔脤?dǎo)致整座宅邸和自己幻想入？且還和創(chuàng)造出來(lái)的三姐妹在幻想鄉(xiāng)內(nèi)生活過(guò)一段時(shí)間，具體時(shí)間尚不清楚，可能是幻想鄉(xiāng)這個(gè)境界地域概念確立之后的時(shí)間點(diǎn)？博麗大結(jié)界建立之前？）

不可思議的是，雖說(shuō)蕾拉去世了，但是三人卻一直都沒(méi)有消失。三人如同“騷靈”這個(gè)名字一樣，吵吵鬧鬧地學(xué)會(huì)了演奏樂(lè)器，不知何時(shí)就開(kāi)始像是ちんどん屋一樣了。在這之后，由于某種理由去了冥界，讓幽靈們知曉了普莉茲姆利巴的名號(hào)。沒(méi)錯(cuò)，每日都很開(kāi)心又無(wú)所事事的幽靈們?，F(xiàn)在已經(jīng)變成了冥界的常客，似乎能夠自由地來(lái)往于冥界與顯界之中了?？上部少R可喜可賀。——話說(shuō)回來(lái)，到底最初是為了什么到冥界去的來(lái)著？（莉莉卡語(yǔ)）

這三人并非是被蕾拉使用能力創(chuàng)造出來(lái)就是如今的樣子，想必是蕾拉以記憶中和姐姐們渡過(guò)的最開(kāi)心的時(shí)光，身為商賈貴族的子女自然會(huì)去學(xué)習(xí)一兩門(mén)樂(lè)器嘛，本身就有曾經(jīng)三人的樂(lè)器底子在，還有是為維持和蕾拉的生活或是逗蕾拉開(kāi)心的目的，三姐妹則以自己的意愿精進(jìn)樂(lè)器，就是說(shuō)蕾拉可能聽(tīng)了三姐妹從不熟悉樂(lè)器到逐漸精進(jìn)甚至到爐火純青的地步。那么，三人最初去往冥界的目的，自然也是和去世的蕾拉相關(guān)，興許僅是希望蕾拉最后聽(tīng)一場(chǎng)屬于她們的吵吵鬧鬧的演奏會(huì)而已，卻意外在冥界幽靈中打響名號(hào)，不過(guò)看三姐妹開(kāi)開(kāi)心心的樣子，想必也早就釋然了罷？畢竟如今流傳在幻想鄉(xiāng)“普莉茲姆利巴樂(lè)團(tuán)”的演奏會(huì)，在很久以前，可是三姐妹為了蕾拉而單獨(dú)奏響的思念之音啊...

上述基于文本的發(fā)散雜談寫(xiě)著寫(xiě)著，筆者本人都有點(diǎn)破防。收收情緒，讓我們從其余視野來(lái)賞析這在東方中難得的“幻想童話”；首先，這童話文本在“以和風(fēng)為關(guān)鍵詞”、“對(duì)死亡和孤獨(dú)的迷思”為主題的《東方妖妖夢(mèng)》中，如此具有溫情感的童話就十分另類(lèi)，不同于在其余角色上體現(xiàn)的進(jìn)行時(shí)的“孤獨(dú)”意象，三姐妹身上的完成時(shí)的“溫情“意象則展示一番從日?！陋?dú)——團(tuán)聚救贖——最后心愿了然的完美童話，平淡卻深入人心，實(shí)在很難不令人動(dòng)容。

“蕾拉 普莉茲姆利巴”為主視角緩緩展開(kāi)，蕾拉即為此番童話文本中的主角，其余皆為模糊化留白的配角，不管是伯爵還是曾經(jīng)的三姐妹也好，在文本中所處的位置始終是邊緣化的；開(kāi)頭的敘述方式本身就帶有兒童文學(xué)濃郁的幻想色彩，文本前半段則交代主角所處的故事全篇的“固態(tài)場(chǎng)景”與所經(jīng)歷的歡快日常，刻意營(yíng)造出一種前后反差巨大的幸福氛圍。承接這份歡快日常的便是蕾拉與姐姐們一起作為興趣練習(xí)樂(lè)器的動(dòng)態(tài)情節(jié)，按傳統(tǒng)童話文本來(lái)看，動(dòng)態(tài)情節(jié)顯然是要為了故事轉(zhuǎn)折點(diǎn)鋪墊，可轉(zhuǎn)折點(diǎn)卻一反常態(tài)，由伯爵這邊緣化角色將故事變量的“魔法道具”引入主情節(jié)，文本這里完全是省略的只留下“普莉茲姆利巴家崩壞”的結(jié)果，可見(jiàn)文本轉(zhuǎn)折點(diǎn)的誘因不是那么重要。

蕾拉的生活開(kāi)始變得孤獨(dú)，和故事前半段形成鮮明對(duì)比，主視角進(jìn)入故事后半段形成心理上的“第二空間”，文本變量的“魔法道具”此時(shí)就介入蕾拉的生活，作為后半段情節(jié)上重要的象征，給予身處孤獨(dú)困苦中的蕾拉一個(gè)發(fā)揮主觀的變化契機(jī)，“魔法道具”假定為“孤獨(dú)的蕾拉”此時(shí)代表的文本意象也并無(wú)不妥，前半段承接日常的“練習(xí)樂(lè)器”的動(dòng)態(tài)情節(jié)作為回憶的線索則賦予蕾拉新的希望，將此段的童話意象擬人化從而創(chuàng)造出“騷靈三姐妹”，試圖從故事情節(jié)完成一次“重構(gòu)”歡快日常的過(guò)程，后續(xù)架構(gòu)的文本范式確實(shí)如此，盡管還是困難重重，但蕾拉憑借著“騷靈三姐妹”從“孤獨(dú)”意象中走出來(lái)，故事基調(diào)從這邊就和后半段的昏暗告別，文本變量的“魔法道具”從這段開(kāi)始便隱去身影，基于蕾拉的“重構(gòu)”日常的努力，故事情節(jié)自然明朗開(kāi)來(lái)。進(jìn)入文本終章，在交代蕾拉與創(chuàng)造出的“騷靈三姐妹”始終存在的“壽命論”隔閡后，作為主角的蕾拉無(wú)疾而終，但“騷靈三姐妹”作為蕾拉創(chuàng)造出的產(chǎn)物，變相作為蕾拉主角存在于此的延伸象征，這時(shí)“騷靈三姐妹”從象征的文本獨(dú)立出來(lái)，走入之前文本中的“固態(tài)環(huán)境”不同的新舞臺(tái)，童話由此結(jié)束。

（通常以“兒童文學(xué)”視角進(jìn)行文本解析，最后一般都會(huì)強(qiáng)調(diào)童話內(nèi)核想表達(dá)的主題是什么，非要想一個(gè)的話，便是“珍惜不可多得的親情日常吧”？）

倘若從“現(xiàn)代民俗學(xué)”語(yǔ)境下去試圖解析這則“幻想童話”所蘊(yùn)含的母題的話，通常是分為“情節(jié)母題”與“情景母題”兩個(gè)大類(lèi)，由于故事中情境母題存在感較小，這里不做贅述；

比方說(shuō)造成文本轉(zhuǎn)折點(diǎn)的“魔法道具”屬于情節(jié)母題，這類(lèi)因其道具的異常情況等導(dǎo)致情節(jié)變化的母題，被稱(chēng)為“異常道具”型母題，之所以不是相近的“神器道具”型母題，還是因在文本中起的負(fù)面作用比正面作用要大；另外則是故事后半段的蕾拉的經(jīng)歷，完全可以對(duì)應(yīng)上一類(lèi)“孤獨(dú)者創(chuàng)造物”型的情節(jié)母題或“陷入困境的少女”的情節(jié)母題，“孤獨(dú)者創(chuàng)造物”主要是因?yàn)楦鞣N各樣的原因造成的孤獨(dú)，有的是在文本發(fā)生之前的，有的這是在文本中段，其實(shí)就是需要?jiǎng)?chuàng)作/制作某種東西來(lái)陪伴自己不至于如此孤獨(dú)；而“陷入困境的少女”就更不用解釋了，特殊性?xún)H在“少女”這個(gè)所指對(duì)象上，講述如何陷入困境或者脫離困境亦然屬于此范疇；

最后，自然是最為重要的“通靈”型母題或老生常談的在兒童文學(xué)中的“成長(zhǎng)”型母題，但凡失去了前三類(lèi)文本母題的先決鋪墊條件，都無(wú)法達(dá)成童話文本的淺顯易懂又是HAPPY ENDING的完美收尾，前者是主人公能借由“異常道具”由孤獨(dú)的困境中走出來(lái)的象征性情節(jié)母題，直接是能與創(chuàng)造物交流的必要性條件；后者更甚，文本從后半段邁向于結(jié)尾的過(guò)程中，所經(jīng)歷的不只是我們?yōu)橹饕暯强吹降睦倮摹俺砷L(zhǎng)”，還是我們?cè)谑熘缃竦摹膀}靈三姐妹”情況下，看到的過(guò)往事與現(xiàn)今對(duì)比的“成長(zhǎng)”。

筆者能在信息量有限的的文本中試圖解析這么多內(nèi)容出來(lái)，還真得多虧ZUN在郵件回復(fù)的細(xì)節(jié)補(bǔ)充，才能達(dá)成如此完整的“幻想童話”不是？好了，終于可以告別稍顯枯燥的文本雜談和解析，但不得不說(shuō)，蕾拉與騷靈三姐妹“幻想童話”的的確確是是一個(gè)好故事?。。?！

騷靈和我們?nèi)毡救怂氲挠撵`其實(shí)是不同的。在外國(guó)，屬于最無(wú)聊的靈之一呢。雖然可以不用手足自由地演奏樂(lè)器，但并不是特雷門(mén)琴。

而且，原本不用樂(lè)器也能演奏出聲音，她們卻使用樂(lè)器。

這種無(wú)意義的成分越多，才是越美妙的。而且幽靈本身就是毫無(wú)意義的。

正如前文筆者提到的“幻想騷靈”的概念，想要了解“騷靈”這一母題要素在東方中再建構(gòu)，還必須從“騷靈”（Poltergeist）的原語(yǔ)境傳承文本中去探究；首先，騷靈即為“Poltergeist”原語(yǔ)境是德語(yǔ)單詞，為poltern（發(fā)出嘈雜的聲音 ）+Geist（靈），詞匯本身可被翻譯為“noisy ghost”（嘈雜的鬼魂）、?“rumble-ghost”（隆隆聲的鬼魂）、“l(fā)oud spirit”（響亮之魂）；簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，即為“吵鬧的幽靈”的含義合成詞。在日本，心靈科學(xué)研究會(huì)的淺野和三郎將“Poltergeist=引起騷鬧的幽靈”翻譯成日語(yǔ)，這便是常見(jiàn)的“騷靈”一詞的語(yǔ)源學(xué)由來(lái)。當(dāng)然，大陸或者港臺(tái)對(duì)“Poltergeist”的譯法并沒(méi)有“騷靈”這一稱(chēng)呼，取而代之的反倒是所謂的吵鬧鬼、促狹鬼等詞匯，可以說(shuō)是很符合其原型性質(zhì)。

騷靈/Poltergeist現(xiàn)象：明明家中誰(shuí)都不在，房間里的家具和物品卻在動(dòng)，指的是“引起沒(méi)有人參與卻能聽(tīng)到聲音”的現(xiàn)象的事件。物體的移動(dòng)主要有設(shè)置在建筑物內(nèi)部的家具、收納在家具內(nèi)的日用雜貨等，發(fā)生的狀況沒(méi)有一貫性，既有居民在睡覺(jué)時(shí)移動(dòng)，起床后不知何時(shí)移動(dòng)的情況，亦有居民在起床時(shí)移動(dòng)，直接目擊移動(dòng)的情況。物體的移動(dòng)沒(méi)有一貫性，既有激烈的懸浮沖撞，也有緩慢移動(dòng)的情況。更有人把騷靈現(xiàn)象把從樓上時(shí)不時(shí)傳來(lái)的聲音混為一說(shuō)的說(shuō)法，可實(shí)際上就是建筑物隔斷中的霉菌作祟或者水管問(wèn)題而已，但倘若把這種情況代入現(xiàn)實(shí)的話，那豈不是人人生活中的家宅怪聲，天天都能見(jiàn)到騷靈不是？該說(shuō)不愧是ZUN認(rèn)為最無(wú)聊的靈么？

這里就不闡述騷靈現(xiàn)象是多么玄乎，而是來(lái)直接根據(jù)世界各地的騷靈現(xiàn)象引發(fā)事件的考察，究其根本原因無(wú)非就是這幾類(lèi)：自導(dǎo)自演（惡魔居住之家，海斯大廈事件），單純的共鳴現(xiàn)象誤解，幻聽(tīng)錯(cuò)覺(jué)，都市傳說(shuō)（沒(méi)有根據(jù)的傳言），電器產(chǎn)品的誤操作等幾乎都是。但在有著青春期兒童或者原生/單親家庭中，孩子們因?yàn)榧彝?wèn)題導(dǎo)致的情緒不安定，不計(jì)代價(jià)地渴望引發(fā)關(guān)注的例子也不在少數(shù)，特別是基于“孤獨(dú)”這一青春期情感問(wèn)題的分野下，相關(guān)研究領(lǐng)域甚至可以延伸到“超心理學(xué)”領(lǐng)域去；

無(wú)獨(dú)有偶，筆者還查閱到一篇井口博貴先生的《第38回日本超心理學(xué)會(huì)大會(huì)?特集：幽靈 ボルターガイスト 歐米におけるゴースト研究 Recent Research on Ghost around the West》（最近對(duì)于西方各地幽靈的研究）的超心理學(xué)論文；其中就有提到“Poltergeist與兒童”的遭遇關(guān)聯(lián)性的考察，總結(jié)出這些只是在發(fā)出騷動(dòng)聲音的“Poltergeist”的特征為：出沒(méi)的時(shí)候室內(nèi)溫度的異常降低、對(duì)人的損害微乎其微、即便是十分沉重的東西也能達(dá)成懸浮在空中的現(xiàn)象、各類(lèi)現(xiàn)象中完全看不到一貫性，像是孩子們的惡作劇、當(dāng)兒童在場(chǎng)時(shí)更容易發(fā)生；特別是孩子越多的家宅，越容易發(fā)生類(lèi)似的事件報(bào)告。

特倫斯-海因斯說(shuō)，多數(shù)騷靈現(xiàn)象常發(fā)生在青春期的哈子身邊，"可能只是因?yàn)檫@個(gè)年齡的孩子喜歡惡作劇"。至于真正變成惡作劇的例子，例如在防止虐待兒童協(xié)會(huì)的一本書(shū)中提到了孩子缺少關(guān)愛(ài)而引發(fā)惡作劇，在《魔鬼之家》中也提到了惡作劇，這是一本據(jù)說(shuō)非虛構(gòu)的小說(shuō)，講述了一起捉弄人的案件，一個(gè)想賺錢(qián)的居民和一個(gè)想為前一個(gè)居民犯下的謀殺案聲稱(chēng)精神錯(cuò)亂的律師聯(lián)手嚇唬居民，使他們相信自己被謀殺了。 這是對(duì)一件小事的虛構(gòu)描述，讓人感到害怕。

特倫斯-海因斯還指出，幾乎沒(méi)有任何案例被證實(shí)是科學(xué)調(diào)查的結(jié)果，是精神現(xiàn)象。騷靈現(xiàn)象基本上是依靠目擊者的證詞，即使是無(wú)法解釋的案例也往往是幾十年前的，此問(wèn)題以及偽科學(xué)的其他共同特點(diǎn)是“支持者在否定者一方要求承擔(dān)舉證責(zé)任”。例如，安西郁夫指出，在托米卡鎮(zhèn)的靈異事件中，靈媒的理論在居民中傳播，可能會(huì)導(dǎo)致事后的解釋?zhuān)^的“回顧性偏見(jiàn)“在相關(guān)人員中產(chǎn)生，而謠言可能會(huì)引起謠言，但凡回訪次數(shù)越多，那么事件本身就越是可能脫離原貌。

ZUN：騷靈與其說(shuō)是靈不如說(shuō)超能力現(xiàn)象的印象要更多一點(diǎn)，所以想以獨(dú)立的幽靈角色展示給大家。

ZUN對(duì)騷靈的看法可以說(shuō)很接近現(xiàn)實(shí)中騷靈現(xiàn)象的原貌，但上述對(duì)于青春期的孩子們與騷靈現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)解釋?zhuān)P者還是需要舉出現(xiàn)實(shí)例子來(lái)佐證，一旦提到“騷靈現(xiàn)象”與“三姐妹”便離不開(kāi)的“The Fox sisters”（?？怂谷忝茫M管在迪蒙的視頻中提到了此三姐妹可能是作為“騷靈三姐妹”可追溯的參考原型之一的事，但其實(shí)在東方元NETAWIKI的“騷靈三姐妹”的備考原型條目中亦有此日文wiki條目的鏈接，至于到底如何？還請(qǐng)各位靜下心來(lái)看看這件案例罷；

福克斯姐妹是來(lái)自紐約的三姐妹，她們?cè)诮`媒主義的創(chuàng)立中發(fā)揮重要作用。利亞（1813年4月8日-1890年11月1日）、瑪格麗塔（也叫瑪姬）（1833年10月7日-1893年3月8日）和凱瑟琳-?？怂梗ㄒ步袆P特）（1837年3月27日-1892年7月2日）。 兩個(gè)妹妹用“怪聲”來(lái)說(shuō)服她們的姐姐和其他人，說(shuō)她們?cè)谂c靈魂交流。然后她們的姐姐負(fù)責(zé)她們的工作，并在一段時(shí)間內(nèi)管理她們的職業(yè)。多年來(lái)，她們作為靈媒都很成功。

1888年，瑪格麗特承認(rèn)他們的通靈是個(gè)騙局，并公開(kāi)展示了他們的方法。瑪格麗特試圖在第二年收回她的懺悔，但他們的聲譽(yù)被毀了，不到五年他們都死了，瑪格麗特和凱特在赤貧中死去。盡管他們懺悔了，靈媒運(yùn)動(dòng)繼續(xù)流行。

1847年12月11日，她的父母，?？怂瓜壬头蛉耍约八麄兊膬蓚€(gè)女兒，瑪格麗特和凱特，搬進(jìn)了美國(guó)紐約州北端的一個(gè)村莊海斯維爾的房子。 他們的長(zhǎng)女利亞（1814-1890）已經(jīng)結(jié)婚，成為安德希爾夫人，并住在紐約市。

第二天晚上，即1848年3月31日星期五，在姐妹們上床睡覺(jué)后，發(fā)生一起 "響動(dòng)事件"。 據(jù)描述，這是一種細(xì)小的、低沉的聲音，就像敲打木頭的聲音，但此時(shí)（1）這對(duì)夫婦（父母）已經(jīng)被夜間的噪音所困擾，家里有人主動(dòng)與他們交流；（2）母親在姐妹們睡覺(jué)時(shí)路過(guò)她們的臥室，是第一個(gè)主動(dòng)交流的人；（3）姐妹們告訴父母，她們可以與聲音的主人交流。 (4) 凱特（9歲）和瑪格麗特（11歲）是第一個(gè)與聲音大師溝通的人，他們的父母也被告知。 交流的方法很簡(jiǎn)單：交流者發(fā)出與他準(zhǔn)備的問(wèn)題的答案相對(duì)應(yīng)的聲音（即一個(gè)聲音表示 "是"，兩個(gè)聲音表示 "不是"，或者相應(yīng)的聲音數(shù)量）。

同天晚上七點(diǎn)半左右，瑪格麗特夫人（誤以為是?？怂狗蛉?？）去拜訪她的鄰居雷德菲爾德夫人。許多鄰居隨后前來(lái)詢(xún)問(wèn)，他們整晚都在交流。一個(gè)名叫杜斯勒的人是附近的主要人物，他率先行動(dòng)，經(jīng)過(guò)一系列的溝通，他快速說(shuō)出字母表，并要求鬼魂發(fā)出所需的部分，成功地得到了一個(gè)句子。據(jù)這段文字，發(fā)聲的靈魂佐證說(shuō)，他是一個(gè)名叫查爾斯-羅斯馬的小販，五年前被一個(gè)名叫約翰貝爾的人謀殺，他一直住在這所房子里；他有一個(gè)妻子，兩個(gè)兒子和三個(gè)女兒；這所房子的前住戶搶走了他的500美元，并把他埋在地窖里。 他作證說(shuō)，他被埋在地下室里。他聲稱(chēng)，他是在星期二午夜被謀殺的，當(dāng)時(shí)他住在房子的東邊臥室里，他的喉嚨被人用切肉刀割開(kāi)。

第二天，大家立即開(kāi)始挖掘地窖，但由于地下泉的原因，工作暫時(shí)停止。次年夏天，當(dāng)?shù)叵滤嗜ブ?，搜索和挖掘發(fā)現(xiàn)少量的骨頭、頭發(fā)和牙齒，還有石灰和木炭。 醫(yī)學(xué)專(zhuān)家的研究結(jié)果表明，這些遺骸確實(shí)是人類(lèi)，但少量的骨頭不足以支持這個(gè)案子，其真實(shí)性受到了質(zhì)疑。然而1904年11月22日，《波士頓日?qǐng)?bào)》報(bào)道說(shuō)，一群男孩潛入海斯維爾這處所謂的“鬼屋”地下室，報(bào)告說(shuō)地下室的一面墻倒塌了，露出似乎是人的骨頭。發(fā)現(xiàn)這堵墻是雙層的，在墻下發(fā)現(xiàn)了幾乎一整具人骨和一個(gè)小販?zhǔn)褂玫腻a盒。這似乎印證了研究結(jié)果。事件的消息傳出了村子，最終傳到了通靈研究者、學(xué)者、媒體、希望與神靈溝通的人以及全國(guó)各地相信這種傳言的人。

隨著地方傳言流傳的越來(lái)越廣，自然金錢(qián)相關(guān)的糾紛也被卷入其中。據(jù)故事的一個(gè)版本，姐姐萊亞“想出了利用妹妹們賺錢(qián)的辦法”，萊亞成為整個(gè)事件的策劃者，后來(lái)導(dǎo)致了與妹妹們的裂痕，妹妹們無(wú)法抵制她。由于他們?cè)谌珖?guó)各地的表演，以紐約為基地，這個(gè)家庭積累了巨大的財(cái)富。使她們具有魅力的不僅是民眾的獵奇心理和好奇心，在她們的高峰期估計(jì)有150萬(wàn)名追隨者和支持者。

在當(dāng)時(shí)某些湊熱鬧不嫌事大的媒體，將此故事從美國(guó)傳播到歐洲，并成為許多學(xué)術(shù)研究的主題。1851年，布法羅藥學(xué)院的調(diào)查結(jié)果被公布，認(rèn)為所謂的屋宅的“騷靈”聲音是腳踝和膝蓋關(guān)節(jié)的扭動(dòng)氣泡音的結(jié)果。

1888年10月21日的一份紐約報(bào)紙上，被一個(gè)反精神主義團(tuán)體收買(mǎi)的瑪格麗特，在一份雜志訪談中承認(rèn)了該藥學(xué)院的調(diào)查結(jié)果。 隨后，她在紐約音樂(lè)學(xué)院和其他場(chǎng)所進(jìn)行了一系列的表演，揭露了這一騙局。又據(jù)故事的其中一個(gè)版本，則是瑪格麗特與另一位妹妹凱特一起表演揭露騙局。此故事有幾種不同說(shuō)法，例如 "在嚴(yán)格的示范過(guò)程中，有一位醫(yī)生在場(chǎng)，證明關(guān)節(jié)已經(jīng)發(fā)出了聲音"，研究表明，即使腿被綁住，無(wú)法移動(dòng)，也會(huì)發(fā)出聲音。

她的揭露內(nèi)容在所有的參考文獻(xiàn)中幾乎都有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：正如布法羅藥科大學(xué)的結(jié)論，所有的一切聲響都是腳關(guān)節(jié)的敲擊，是詭計(jì)和欺詐。當(dāng)初，用繩子把蘋(píng)果系在一起，從床上掉到木地板上的聲音，首先讓母親相信了這一回事。訓(xùn)練的結(jié)果，掌握了無(wú)限制敲打腳踝或膝蓋關(guān)節(jié)發(fā)出響聲的技巧；只是單純的惡作劇卻因?yàn)閭餮粤鱾鏖_(kāi)來(lái)，無(wú)法坦白此事實(shí)；開(kāi)始牽涉金錢(qián)的階段，被當(dāng)時(shí)相當(dāng)年長(zhǎng)的姐姐以威脅的形式，想要透露真相卻阻止；同時(shí)在持續(xù)表演的過(guò)程中，全家的來(lái)錢(qián)路子都被涉及到，真相越來(lái)越難公開(kāi)。

在坦白真相的背景下，瑪格麗特受不了良心的譴責(zé)，精神變得十分不安定；或者說(shuō)，作為對(duì)瑪格麗特對(duì)因姐姐多年的支配下，對(duì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的事情的報(bào)復(fù)。還有順著真相的披露，相信她們的人受到?jīng)_擊，她們一家子也變得不能像以前那樣賺大錢(qián)了，但即使如此，相信能進(jìn)行與幽靈交流通訊現(xiàn)象（騷靈現(xiàn)象）的人依舊是也不少。

大約一年半后，瑪格麗特撤回了之前的暴露內(nèi)容。她坦白了當(dāng)時(shí)的貧困狀態(tài)，和姐姐的爭(zhēng)吵中趁著情緒不穩(wěn)定的環(huán)境提出的，接受了前述反精神主義派的人提出的關(guān)于金錢(qián)的要求等。那之后，一生中她們兩姐妹（瑪格麗特和凱特）自然一直主張這一現(xiàn)象是事實(shí)。

怎么說(shuō)呢？事件本身實(shí)在是過(guò)于真實(shí)，典型的三姐妹家庭架構(gòu)，父親為了贍養(yǎng)幾口人經(jīng)常起早貪黑的外出工作，這就直接導(dǎo)致三姐妹家庭在童年可能沒(méi)有感受到來(lái)自于父母雙方關(guān)愛(ài)的機(jī)會(huì)，母親負(fù)擔(dān)著家務(wù)事這就更不用說(shuō)，越是這樣的家庭架構(gòu)，年紀(jì)最大的孩子越會(huì)早熟，最大的姐姐萊亞最早成家顯然就是這個(gè)情況，但年齡較小的兩個(gè)妹妹 瑪格麗塔和凱特在這樣的家庭環(huán)境中肯定是邊緣化的，這情緒可不要過(guò)于不安定，三姐妹的心理環(huán)境又能健康到哪里去呢？指不定這三姐妹就是互相在對(duì)家庭環(huán)境的迷茫和無(wú)休止的爭(zhēng)執(zhí)中成長(zhǎng)起來(lái)的？

代入前文的“騷靈/Poltergeist”現(xiàn)象通常出沒(méi)在家庭環(huán)境有缺陷的青春期孩子的說(shuō)法，兩個(gè)妹妹的“騷靈惡作劇”，無(wú)非是希望通過(guò)最容易宣泄情感的惡作劇手段，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境對(duì)三姐妹的影響，選擇這途徑來(lái)引起大人乃至于姐姐關(guān)注的渴望，卻沒(méi)想到歪打正著撞上社會(huì)熱點(diǎn)輿論，結(jié)果徹底引爆全美國(guó)，三姐妹之間的隔閡也隨著金錢(qián)糾紛而來(lái)。其實(shí)我們從故事最后瑪格麗塔和凱特不惜以斷家族財(cái)路為代價(jià)，來(lái)揭露“騷靈惡作劇“真相來(lái)看，兩姐妹實(shí)在無(wú)法昧著良心，這本性還是好孩子，本來(lái)既希望于惡作劇的笨拙手段能夠引發(fā)全家人關(guān)注再度相聚什么，卻因無(wú)意埋下的苦果而葬送一生，整個(gè)?？怂辜彝プ罱K也分崩離析，兩姐妹最終堅(jiān)守真相在貧窮中逝去，實(shí)在是令人惋惜...

這相同的例子只能越找越多，聞名世界的“騷靈現(xiàn)象”引發(fā)的事件，不說(shuō)大部分吧，起碼八成左右都是跟青春期的兒童們相關(guān)，這哪是什么誕生于現(xiàn)實(shí)中的幻想??？分明就是近代才催生的活生生的“現(xiàn)實(shí)幻象”，一旦發(fā)生一例“騷靈現(xiàn)象”且是與青春期少年少女們相關(guān)的，這背后又蘊(yùn)含著多少還未曾解決的家庭環(huán)境問(wèn)題？所謂的“騷靈現(xiàn)象”身上的現(xiàn)實(shí)主義味道實(shí)在過(guò)于濃厚，單從這層面上來(lái)看，超能力現(xiàn)象的靈確實(shí)蠻無(wú)聊的。

現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)探究“幻想騷靈”這點(diǎn)，才會(huì)覺(jué)得ZUN這手處理得好！消弭掉現(xiàn)實(shí)中“騷靈現(xiàn)象”文本中有的沒(méi)的，緊緊抓住騷靈發(fā)出的聲音與吵吵鬧鬧的特點(diǎn)，再建構(gòu)設(shè)計(jì)出“騷靈三姐妹”，可ZUN有把“騷靈現(xiàn)象”文本背后的現(xiàn)實(shí)背景給完全忽略掉么？肯定是沒(méi)有的，這時(shí)再去看看蕾拉與騷靈三姐妹的“幻想童話”文本與現(xiàn)實(shí)中“騷靈現(xiàn)象”普遍的家庭情感困境，雖說(shuō)從類(lèi)型上不大一致，但從情感上來(lái)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩者都是有“孤獨(dú)”這一不安情緒蔓延著的文本，但好在蕾拉的“幻想童話“之所以是童話，正因?yàn)橛袘K淡的現(xiàn)實(shí)家庭困境影射著，卻沒(méi)有現(xiàn)實(shí)中的明明滅滅、一波未平一波又起的煩心瑣事、消弭不了的心理隔閡與無(wú)法抵達(dá)的美好幻想，因此蕾拉與騷靈三姐妹的“幻想童話”最后的HAPPY ENDING才顯得可貴，盡管經(jīng)歷比現(xiàn)實(shí)更加糟糕的孤獨(dú)困境，但最后卻靠著自己的信念和愿望走出“孤獨(dú)”。

ZUN寄希望通過(guò)將騷靈三姐妹暗合《東方妖妖夢(mèng)》主題的“孤獨(dú)與死亡的迷思”藏身在設(shè)定文檔中，來(lái)消弭自己再建構(gòu)的“幻想騷靈”文本的現(xiàn)實(shí)部分，為了讓這三姐妹僅是吵吵鬧鬧地開(kāi)心演奏罷？所謂“于幻想中窺見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)，彌散于現(xiàn)實(shí)中的幻想”嘛！便是東方的獨(dú)特之處。

ZUN：騷靈演奏音樂(lè)是不是很棒？我當(dāng)時(shí)這么想。當(dāng)時(shí)為了能夠演奏出各種的聲音來(lái)才有了這樣的角色設(shè)定，但冷靜地想想要是有打擊樂(lè)器就好了（笑）。另外彈幕制作得我很辛苦。太容易產(chǎn)生Bug了。

ZUN：另外，我就想要個(gè)騷靈，就是那種只是演奏樂(lè)器的角色啊。

據(jù)上述訪談，看得出ZUN將騷靈與樂(lè)器結(jié)合完全是一拍腦門(mén)決定的，自然是不太可能找到“樂(lè)器與騷靈”相關(guān)的母題文本啥的，既然設(shè)計(jì)為只是演奏樂(lè)器的角色，那不妨來(lái)?yè)?jù)三姐妹在除“不用雙手就能演奏樂(lè)器程度的能力”的共通之處外，各自所持有的樂(lè)器及演奏風(fēng)格有何特色？

露娜薩 普莉茲姆利巴（憂郁之音）：據(jù)說(shuō)她手上的小提琴是連斯特拉迪瓦里都自愧不如的名器幽靈（×2就在議論紛紛中演出開(kāi)始了。），但真?zhèn)螣o(wú)法確定。畢竟是幽靈。騷靈發(fā)出的聲音，不是普通的聲音，而是音之幽靈。這響聲不是耳朵聽(tīng)的，而是精神上的回響，沒(méi)有身體的幽靈等也會(huì)喜歡。與此同時(shí)，需要注意這對(duì)人類(lèi)也會(huì)造成強(qiáng)烈影響。

性格冷靜，話不多，有些陰沉。
她所演奏的音樂(lè)，會(huì)讓人情緒低落。受到她的音樂(lè)的影響之后，會(huì)變得什么事都不想做，心情很憂郁。（斯特拉迪瓦里琴（Stradivarius）是指意大利斯特拉迪瓦里家族，尤其是樂(lè)器制造師安東尼奧·史特拉第瓦里所制作的弦樂(lè)器，斯特拉迪瓦里所制作的弦樂(lè)器被認(rèn)為是歷史上最好的弦樂(lè)器之一，具有高度的價(jià)值，而且其價(jià)格還會(huì)隨著時(shí)間和曾經(jīng)擁有及演奏過(guò)者的身份而上升，直到現(xiàn)在仍有許多職業(yè)音樂(lè)家使用斯特拉迪瓦里琴來(lái)演奏。）

梅露蘭 普莉茲姆利巴（狂躁之音）：擅長(zhǎng)演奏小號(hào)的梅露蘭·普莉茲姆利巴。演出中的亮點(diǎn)，最吸引人眼球。Fans也有很多。外表和人類(lèi)沒(méi)有區(qū)別。是三姐妹中發(fā)色最明亮、身高最高的，演出中往往處于中央位置。

她所手持的小號(hào)，據(jù)說(shuō)是吸了很多爵士小號(hào)手的血、可怕的小號(hào)幽靈（×2就在議論紛紛中演出開(kāi)始了。），但真?zhèn)纬潭葻o(wú)法確定。要怎樣才能去吸活人的血也無(wú)從得知。

性格非常開(kāi)朗，不知道什么叫低落。偶爾也會(huì)說(shuō)些令人無(wú)法理解的話。她所演奏的音樂(lè)，是讓人激昂的音聲。受她的音樂(lè)影響，會(huì)突然開(kāi)始手舞足蹈或者沒(méi)法進(jìn)行連貫的對(duì)話。對(duì)心情沮喪的人來(lái)說(shuō)正合適。

莉莉卡 普莉茲姆利巴（幻想之音）：演奏鍵盤(pán)和打擊樂(lè)器的莉莉卡·普莉茲姆利巴。體格是其中最小的（×2就算是靈體，身體也是身體。），樂(lè)器卻是最有活力的。外表和人類(lèi)沒(méi)有區(qū)別。三姐妹中身高最矮的，演出中卻異常的活躍。

使用的鍵盤(pán)據(jù)說(shuō)是某著名藝術(shù)家使用過(guò)的、因?yàn)榘l(fā)出的聲音過(guò)于獨(dú)特不暢銷(xiāo)而消失的合成器的幽靈（×3就在議論紛紛中演出開(kāi)始了。），但真?zhèn)纬潭葻o(wú)法確定。性格是在三姐妹之中最像人類(lèi)的，交談也比較容易。但是，也有狡猾和世故的一面。

她所演奏的音樂(lè)，是現(xiàn)實(shí)中不存在的音聲。從哪里發(fā)出，由于什么原理而發(fā)出全都無(wú)法想象的那種聲音。與其說(shuō)是音之幽靈，不如說(shuō)是幻想之音。與姐姐們對(duì)比，她的音樂(lè)雖是未聽(tīng)過(guò)的種類(lèi)，但不是在精神上共鳴的，而是普通的用耳朵聆聽(tīng)的聲音。不會(huì)對(duì)精神造成影響，所以可以放心地聽(tīng)。

（果然在早期的《東方求聞史紀(jì)》的記載中，是莉莉卡這個(gè)鍵盤(pán)手擔(dān)當(dāng)空缺的打擊樂(lè)手的位置啊，自然也符合莉莉卡樂(lè)器全能的冷門(mén)設(shè)定，但現(xiàn)在加入鼓哥變成“堀普莉茲姆利巴樂(lè)團(tuán)”，倒是不用擔(dān)心打擊樂(lè)，莉莉卡可以開(kāi)心做回鍵盤(pán)手便是）

從《東方求聞史紀(jì)》中阿求對(duì)“騷靈三姐妹”的評(píng)價(jià)中，不難察覺(jué)這三姐妹確實(shí)不用演奏，手中的“樂(lè)器幽靈”也會(huì)發(fā)出聲音，何況發(fā)出的聲音還不是一般的通過(guò)空氣振動(dòng)傳導(dǎo)的，特別是露娜薩和梅露蘭這倆使役的都是直接能作用到人精神層面致使共鳴的“音之幽靈”，騷靈們所持的“樂(lè)器幽靈”使役發(fā)出的“音之幽靈”，形成帶有獨(dú)特的情感聲音，可以說(shuō)“騷靈三姐妹”即為——操控著“樂(lè)器幽靈“使役“音之幽靈”的，三者相輔相成并將其演奏出來(lái)的幻想騷靈樂(lè)團(tuán)；這屬實(shí)挺浪漫的。

（還有是“騷靈三姐妹”所持有的“樂(lè)器幽靈”這點(diǎn)，不排除就是日后輝針城的“樂(lè)器付喪神”的某種靈感來(lái)源？或是ZUN打算把成立個(gè)“堀普莉茲姆利巴樂(lè)團(tuán)”的誘因，果然是為了填早期普莉茲姆利巴樂(lè)團(tuán)沒(méi)有打擊樂(lè)聲部的坑吧？）

可問(wèn)題又來(lái)了，為何唯獨(dú)莉莉卡的“幻想之音”與眾不同呢？這就要我們離開(kāi)傳統(tǒng)的設(shè)定文檔視角和角色的主觀輸出，自然要從《東方求聞史紀(jì)》中的群眾匿名采訪（目擊者報(bào)告）中探尋：領(lǐng)隊(duì)的姐姐有些陰沉，不大喜歡（匿名）。對(duì)方畢竟不是人類(lèi)，要說(shuō)太多閑話恐怕會(huì)招來(lái)不幸；聽(tīng)她獨(dú)奏時(shí)，其中有銅管樂(lè)器的和聲。怎么想都不像是一個(gè)人能演奏出來(lái)的……（開(kāi)朗的地縛靈）。所持的樂(lè)器只是象征性的物品，不能認(rèn)為聲音就是從那里發(fā)出的。究竟聲音是從哪里發(fā)出的無(wú)法判斷，既然是音之幽靈，應(yīng)該就是自身附近所發(fā)出的吧；其他二人還好理解，但莉莉卡感覺(jué)是在騙人。和樂(lè)器沒(méi)什么關(guān)系??！那個(gè)鍵盤(pán)發(fā)出奇怪的聲音。無(wú)法理解緣由，幽靈所做的就是這么一回事吧。

分別是三人的評(píng)價(jià)，從露娜薩到莉莉卡，可以看出目擊者的評(píng)價(jià)報(bào)告和阿求給予的推測(cè)和建議，完全是從對(duì)演奏和樂(lè)器無(wú)意間到逐漸開(kāi)始意見(jiàn)甚至是意見(jiàn)很大的地步，且阿求視角顯然是認(rèn)知不到“樂(lè)器幽靈”這點(diǎn)，下意識(shí)以為都是“音之幽靈”的緣故；

露娜薩的小提琴幽靈完全是貴重到此世不存的名器，自然是沒(méi)有什么意見(jiàn)的；梅露蘭的小號(hào)幽靈吸不少爵士小號(hào)手的血，經(jīng)由“小號(hào)幽靈”的使役能發(fā)出其余聲部的和聲想必也正常，所以這位“開(kāi)朗的地縛靈”和阿求顯然都陷于視角問(wèn)題沒(méi)認(rèn)知到；

倘若說(shuō)前兩者都還在幻想鄉(xiāng)內(nèi)常識(shí)之內(nèi)，而莉莉卡獨(dú)特的“幻想之音”風(fēng)格呢？不只是阿求沒(méi)聽(tīng)過(guò)，搞得鄉(xiāng)內(nèi)聽(tīng)眾也蠻有意見(jiàn)的，甚至認(rèn)為莉莉卡在騙人？！在身處現(xiàn)世的我們看來(lái)，莉莉卡的鍵盤(pán)能發(fā)聲自然沒(méi)什么，但鄉(xiāng)內(nèi)人呢？小提琴、小號(hào)這類(lèi)基礎(chǔ)管弦類(lèi)樂(lè)器能認(rèn)知到自然沒(méi)問(wèn)題，但后續(xù)發(fā)展的電子合成器類(lèi)型的樂(lè)器呢？恰好莉莉卡的合成器鍵盤(pán)屬于這一類(lèi)，那么對(duì)莉莉卡的演奏風(fēng)格產(chǎn)生疑心也是當(dāng)然的，更不要說(shuō)阿求代入“音之幽靈”也無(wú)法將其理解。

還有就是三姐妹所持的“樂(lè)器幽靈”各自的排面介紹，依舊是呈現(xiàn)從高到低的趨勢(shì)的，露娜薩的“小提琴幽靈”完全是此世無(wú)法比肩的名器排面去塑造的；梅露蘭的“小號(hào)幽靈”就有點(diǎn)“受詛咒的樂(lè)器”之感，會(huì)吸取吹奏者血液的禁忌小號(hào)，按照邪性樂(lè)器的排面去陳述；莉莉卡的“合成器幽靈”卻只是“某著名藝術(shù)家使用過(guò)的，發(fā)出的聲音過(guò)于獨(dú)特不暢銷(xiāo)而消失的合成器的幽靈”，可以切身感覺(jué)到年代距離我們非常的近。

（當(dāng)然啦，民眾看法也會(huì)隨著作品時(shí)間同步而更新，現(xiàn)在樂(lè)團(tuán)中有了鼓哥這位真正見(jiàn)識(shí)過(guò)外界樂(lè)團(tuán)的大佬在，想必也能對(duì)消弭莉莉卡過(guò)于獨(dú)特的樂(lè)器而提升在幻想鄉(xiāng)聽(tīng)眾間合成器幽靈的地位罷？）

要說(shuō)莉莉卡與露娜薩、梅露蘭演奏風(fēng)格的最大差別，那便是所使用的“合成器幽靈”是完全通過(guò)空氣振動(dòng)傳導(dǎo)到聽(tīng)眾耳中的“幻想之音”，這就非常直觀與借由“音之幽靈”作用到精神上的“憂郁之音”、“狂躁之音”，從中完美反應(yīng)出“騷靈三姐妹”各自的性格特征，可露娜薩、梅露蘭這類(lèi)帶有情緒的演奏風(fēng)格或者說(shuō)莉莉卡與兩位姐姐的差別是如何誕生的呢？

我姑且說(shuō)之，諸位姑且聽(tīng)之；所謂的“憂郁之音”、“狂躁之音”的演奏為何能作用到精神層面上，筆者認(rèn)為在影射各自背后所代表的精神障礙疾病，況且阿求在《東方求聞史紀(jì)》中就強(qiáng)調(diào)要健康的精神狀態(tài)的大人才建議去聽(tīng)。

露娜薩的“憂郁之音”即為“抑郁癥/單相性情感障礙”，露娜薩的憂郁之音聽(tīng)了之后“會(huì)情緒低落，什么事情都不想做”的特點(diǎn)，暗合心境低落、思維遲緩、意志活動(dòng)減退等病態(tài)特征；梅露蘭的“狂躁之音”則是“躁狂癥/雙相性情感障礙”，梅露蘭的狂躁之音聽(tīng)了之后會(huì)“突然開(kāi)始手舞足蹈或者沒(méi)法進(jìn)行連貫的對(duì)話”的特點(diǎn)，暗合異常情緒高漲持續(xù)一定時(shí)間，自大易怒、多嘴多舌、各種各樣的觀念在腦海中浮現(xiàn)、活動(dòng)性會(huì)提高等病態(tài)特征；

上述的兩者只是維持一段時(shí)間的效果，且露娜薩的憂郁之音和梅露蘭的狂躁之音一起聽(tīng)，所帶來(lái)的負(fù)面情緒影響是可以完全抵消的，皆是通過(guò)“音之幽靈”傳達(dá)出去作用到精神上共鳴的。這時(shí)就要來(lái)看看莉莉卡的“幻想之音”，完全是不會(huì)對(duì)精神造成影響的，可以放心聽(tīng)的聲音，或許莉莉卡走的不同路線，可能就是在調(diào)和姐姐們過(guò)于強(qiáng)勁的情感之音，在憂郁和狂躁共鳴抵消后，在觀眾情緒被調(diào)動(dòng)共鳴起來(lái)后，基于現(xiàn)場(chǎng)氛圍來(lái)營(yíng)造這份騷靈樂(lè)團(tuán)的“幻想”？

三姐妹之間相輔相成的樂(lè)團(tuán)關(guān)系能夠構(gòu)成，靠著的興許不是2=1或者3=1+1+1的平衡關(guān)系？畢竟和“幻想之音”相對(duì)應(yīng)的就是“現(xiàn)實(shí)之音”，露娜薩和梅露蘭引發(fā)調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)負(fù)面情緒的共鳴，莉莉卡再度經(jīng)由空氣傳導(dǎo)的“幻想之音”，使得聽(tīng)眾們可以基于現(xiàn)實(shí)深入“幻想”！這么一想的話，騷靈三姐妹之間的關(guān)系是否又牢固了點(diǎn)呢？宛如三姐妹的姓氏一樣“普莉茲姆利巴（Prismriver 棱鏡之河）”一般，看上去是可以發(fā)散出無(wú)數(shù)顏色的棱鏡，總歸還是一整塊的。

基于情感障礙的影射構(gòu)想的話，筆者倒是認(rèn)為在這邊影射前文的“騷靈現(xiàn)象”文本的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，家庭環(huán)境的負(fù)面情緒引發(fā)的“情感障礙問(wèn)題”，要想徹底解決靠的自然不是遁入幻想轉(zhuǎn)移現(xiàn)實(shí)注意力什么的，現(xiàn)實(shí)還是很重要的，還是得回歸到家人之間的互相理解和陪伴當(dāng)中，騷靈三姐妹相輔相成的關(guān)系不正是這點(diǎn)的最好證明么？雖說(shuō)有時(shí)莉莉卡會(huì)和兩位姐姐吵架，從而進(jìn)行獨(dú)奏便是，反正最后都能和好嘛（x）

順帶一提，在“騷靈三姐妹”的符卡背景中隱約浮現(xiàn)的樂(lè)譜為「Two Elegiac Melodies 2.? ?Last Spring」。原是挪威作曲家埃德瓦爾德?格格的作品《兩個(gè)悲傷的旋律》中的“逝去的春天”。（下面的樂(lè)譜是小提琴部分的一部分摘錄的樣子）。亦有站內(nèi)視頻，視頻卡片鏈接如上，建議拖動(dòng)至視頻到三分五十八秒處。

最后，依舊看看前文忽視的重要情境母題——廢棄洋館，盡管廢棄洋館是比起紅魔館距離霧之湖稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的場(chǎng)所，本身就是蕾拉生前的普莉茲姆利巴的舊宅邸，但廢棄洋館和騷靈/幽靈聚集地這點(diǎn)，已然成為日式恐怖母題的經(jīng)典范式結(jié)構(gòu)（記得在《東方三月精 ~?Strange and Bright Nature Deity.》中亦有純正的在魔法之森中被廢棄的正統(tǒng)“幽靈洋館”在，三月精的三位夏天還去其中捕捉幽靈，實(shí)現(xiàn)降溫避暑的效果來(lái)著？本身甚至是河童們的備用倉(cāng)庫(kù)，河童在人里周遭的常用倉(cāng)庫(kù)和臨時(shí)倉(cāng)庫(kù)，大抵是遵照置行堀——足洗邸——幽靈洋館來(lái)轉(zhuǎn)移物品）

“洋館“似乎是不少日式箱庭恐怖游戲的重要舞臺(tái)發(fā)生地？其實(shí)一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作者會(huì)把故事發(fā)生的地點(diǎn)界定在符合本土文化生活氛圍的住所，何況不少箱庭本質(zhì)上就是基于暴風(fēng)雪山莊模式（即所謂的密室殺人）來(lái)展現(xiàn)，比方說(shuō)《咒怨》里的民居，《尸體派對(duì)》的學(xué)校等都是以此為基準(zhǔn)，而在此等語(yǔ)境中對(duì)于日式“洋館”的表述應(yīng)該更加偏向于野外獨(dú)棟建筑的類(lèi)型。此類(lèi)日式恐怖游戲的取材洋館作舞臺(tái)，更是有日式推理小說(shuō)在20世紀(jì)初發(fā)展起來(lái)的推波助瀾，潛意識(shí)中先有這樣的一類(lèi)影響。

明治大正時(shí)期是一個(gè)在保留獨(dú)特的日本文化和景觀的同時(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)期，是一個(gè)西方文化吸引人們興趣的高級(jí)文化時(shí)期，也是一個(gè)以加入西方大國(guó)行列為目標(biāo)的工業(yè)發(fā)展時(shí)期。在這一時(shí)期，富人的房子往往是平行風(fēng)格，將供客人使用的西式接待室和供生活空間使用的日式建筑結(jié)合在一起，就像這里展示的西式房子。西式住宅的出現(xiàn)是明治政府西化政策的結(jié)果。

為更直觀地了解隨后發(fā)生的變化，西式建筑被引入公共建筑，如政府辦公室、學(xué)校和監(jiān)獄，服裝成為政府官員和上層社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。 隨著生活方式的改變，西式建筑在私人住宅中的使用也發(fā)生了變化，這些房屋的進(jìn)步性得到了高度評(píng)價(jià)。即使在西方化的明治時(shí)期，自然很難改變持續(xù)了數(shù)百年的日本生活方式，因此，在熟悉的日本房屋中保留生活空間，并將接待室作為吸引人的地方是很自然的。

基于此，這類(lèi)特殊的日式洋館其實(shí)比起純粹西洋式更適合搞地圖詭計(jì)，推拉門(mén)的組合無(wú)窮無(wú)盡，可要形成密室就難了。日本推理起步的明治大正年代，富商和進(jìn)城地主都是住洋樓的，也只有他們才能引發(fā)足夠的殺人動(dòng)機(jī)，因此日本發(fā)展出一套基于西式二三層別墅的詭計(jì)設(shè)計(jì)方式。洋館是新舊文化沖擊的代表，純粹文化上的沖擊使得洋館對(duì)平民來(lái)說(shuō)處于神秘的氛圍中，又因?yàn)橘F族和富人往往喜歡作死和清凈的印象，自然洋館經(jīng)常位于人跡罕至的地方，如半山腰、樹(shù)林、鄉(xiāng)村角落等，本身就帶有都市傳說(shuō)的想象空間。再者，這類(lèi)和洋折衷的洋館比起傳統(tǒng)日式庭園，顯得更加封閉，但在建筑面積和結(jié)構(gòu)上又很適合做文章，比如密室、暗道等，這些是日式建筑沒(méi)有的元素。

再加上對(duì)未知生活的想象和對(duì)富人貴族的不良印象，人們往往會(huì)傾向于這種建筑里發(fā)生一些不為人知的慘案，權(quán)力、遺產(chǎn)的糾紛也很貼合洋館主人的身份，環(huán)境適合、劇情容易設(shè)計(jì)，很難不把洋館作為恐怖驚悚故事的舞臺(tái)。大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，以學(xué)校、洋館等場(chǎng)所作為恐怖游戲的舞臺(tái)時(shí)，往往會(huì)重視“解謎”，無(wú)論游戲本身類(lèi)型如何。再比如說(shuō)的《生化危機(jī)》和《魔女之家》，就是注重解謎的典型，還有比一個(gè)神秘的洋館更適合安排機(jī)關(guān)、陷阱的地方嗎？

“日式箱庭恐怖”皆和傳播甚廣的都市傳說(shuō)一樣，其實(shí)都是后現(xiàn)代都市焦慮性的象征，此類(lèi)焦慮不安感皆是通過(guò)周遭黑暗閉塞不安的環(huán)境氛圍來(lái)催生的，害怕生活在未知之處有宛如“異界他者”般的存在來(lái)侵害自己?！膀}靈”就十分符合這類(lèi)傳統(tǒng)印象，明明就在洋館所處的燈光下探索，卻親眼看到物體到處移動(dòng)，宅邸本身發(fā)出不明來(lái)源的怪聲等等，適合在游戲主視角初入建筑物探索之時(shí)，通過(guò)這種方式來(lái)個(gè)初見(jiàn)殺！或在不經(jīng)意間的靜謐探索環(huán)境中發(fā)出物品移動(dòng)的怪聲，由此來(lái)使焦慮不安感進(jìn)一步加強(qiáng)，不少沉浸式體驗(yàn)亦然。

騷 靈 們?的 “ 幻 想?童 話 ”?圣 地?巡 禮

本次推薦的零設(shè)原型巡禮地的話，正如標(biāo)題中所提“幻想童話”一般，必然要以“廢棄洋館”和“騷靈”這倆要素出發(fā)去，可全世界那么多“騷靈現(xiàn)象”發(fā)生過(guò)的屋宅公寓，想要抉擇又是何其困難？只好隨著英文wiki條目的“鬼屋？”列表，一處處找到自己看得順心的建筑，可實(shí)際上就是日本一處、英國(guó)一處，更是筆者撰寫(xiě)此系列專(zhuān)欄以來(lái)，唯一一處零設(shè)原型巡禮地位于日本和大陸之外的角色呢都。

話又說(shuō)回來(lái)，這類(lèi)巡禮的本質(zhì)是不是類(lèi)似于鬼屋探險(xiǎn)的感覺(jué)？

森の廃洋館（舊由良山莊）

挑選此“森之廢洋館（舊由良山莊）”作為零設(shè)原型巡禮地的原因，不只是為了扣合“廢棄洋館”的要素，而是筆者在谷歌上查閱廢棄洋館時(shí)，發(fā)現(xiàn)位于此地的廢洋館是被日本社群的車(chē)車(chē)人實(shí)地巡禮地過(guò)的，雖說(shuō)圖像資料已經(jīng)找不到，但當(dāng)時(shí)廢墟探索討論串的發(fā)散聊天還殘留著“廃洋館とは、 東方妖々夢(mèng) などに登場(chǎng)する プリズムリバー三姉妹”。

至于此廢棄洋館為何看上去如此嶄新，則是因?yàn)閺目⒐さ?910年（明治43年）一直到2001年依舊有人居住，當(dāng)然目前是都搬出來(lái)，所以能在洋館中看到不同時(shí)代的東西排放在一起，從最后兩張的傳統(tǒng)和室自然看得出來(lái)，此地實(shí)際上是和洋折衷的“和洋館並列型住宅”，這不是巧了么？恰好早期東方風(fēng)格亦是如此，那么選擇此洋館作為零設(shè)原型巡禮地，毫無(wú)違和感。

根據(jù)2021年4月廢墟建筑物同好的探訪，貌似此洋館被管理著？洋館周遭居住這不少野狗比較危險(xiǎn)；

舊由良山莊的主人為“由良淺次郎”的實(shí)業(yè)家，明治11年（1878年）出生于現(xiàn)在的和歌山市。明治38年（1905年），畢業(yè)于大阪高等工業(yè)學(xué)校（現(xiàn)大阪大學(xué)），從事家業(yè)的染色業(yè)。大正3年（1914年），第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，德國(guó)進(jìn)口合成染料中斷。由于全部依靠進(jìn)口，市場(chǎng)陷入混亂，日本國(guó)內(nèi)的染色加工業(yè)面臨著停產(chǎn)的危機(jī)。

這種情況下，淺次郎富于進(jìn)取精神，決定合成染料的主要原料——苯胺。重復(fù)1個(gè)多月的合成實(shí)驗(yàn)，成功取得了純良的苯胺。很多人勸告說(shuō)在日本不可能工業(yè)化，但他們?cè)O(shè)計(jì)了苯胺的原料苯乙烯的精餾裝置，成功地精制了純苯，并經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，費(fèi)盡心思，繼續(xù)完成了苯胺制造裝置在日本第一次成功地制造了苯胺。

同年，淺次郎成立了由良精工合資公司（現(xiàn)：本州化學(xué)工業(yè)株式會(huì)社）。接著，大正4年（1915年），在日本首次成功合成了醫(yī)療界缺乏的酚類(lèi)（消毒劑、炸藥的原料）。

大正6年（1917年），由良染料株式會(huì)社成立，同年舉辦的化學(xué)工業(yè)博覽會(huì)上展出的染料獲得金獎(jiǎng)牌，染料中間化合物獲得銀獎(jiǎng)牌等，以?xún)?yōu)秀的技術(shù)力引領(lǐng)化學(xué)工業(yè)界，和歌山作為合成染料的發(fā)祥地發(fā)展迅速，現(xiàn)在作為地區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)被繼承。

地址：〒641-0021 和歌山県和歌山市和歌浦東１丁目７?20

東方關(guān)聯(lián)角色：普莉茲姆利巴四姐妹

零設(shè)捏他：廢棄洋館

交通方式：JR和歌山站 換乘和歌山bus 60??到三木町再換和歌山bus 53?和歌浦中央病院前站 繼續(xù)步行三分鐘

Epworth Old Rectory

位于林肯郡埃普沃斯的老教區(qū)房是一座安妮女王風(fēng)格的建筑，在1709年的一場(chǎng)火災(zāi)后重建，已經(jīng)完全修復(fù)，現(xiàn)在是英國(guó)衛(wèi)理公會(huì)的財(cái)產(chǎn)，他們把它作為博物館來(lái)維護(hù)。它是1716年發(fā)生的所謂超自然事件的地點(diǎn)，當(dāng)時(shí)衛(wèi)斯理家族就住在這所房子里。牧師塞繆爾-韋斯利、他的妻子蘇珊娜和他們的19個(gè)孩子都住在這里，其中一個(gè)孩子約翰-韋斯利長(zhǎng)大后成為了衛(wèi)理公會(huì)的創(chuàng)始人。老長(zhǎng)老會(huì)由英國(guó)衛(wèi)理公會(huì)會(huì)議和世界衛(wèi)理公會(huì)理事會(huì)任命的托管委員會(huì)管理。目前的董事會(huì)主席（2015年）是格雷厄姆-卡特牧師，他是衛(wèi)理公會(huì)大會(huì)的前任主席。

埃普沃思教區(qū)的鬧鬼事件也被稱(chēng)為“韋斯利鬧鬼事件”，是英國(guó)最著名的鬧鬼事件之一。從1716年12月——1717年1月，據(jù)說(shuō)它被一系列定期發(fā)生的神秘巨響和敲擊聲所困擾，顯然是由韋斯利的長(zhǎng)女海蒂昵稱(chēng)為 "老杰弗里 "的鬼魂引起的，他在1716年圣誕節(jié)向所有人表明了自己的存在。用韋斯利夫人的話說(shuō)，"在我們頭頂上的房間里有這樣的聲音，好像有幾個(gè)人在走路，然后跑上跑下，我們以為孩子們會(huì)受到驚嚇"。根據(jù)這個(gè)故事，當(dāng)她和她的丈夫徒勞地在房子里尋找罪魁禍?zhǔn)讜r(shí)，老杰弗里繼續(xù) "在每個(gè)房間里敲鑼打鼓，甚至以震耳欲聾的分貝吹起無(wú)形的喇叭。“老杰弗里”據(jù)說(shuō)在1717年1月消失，正如他突然出現(xiàn)一樣。

愛(ài)丁頓-布魯斯（1908）指出，記錄鬧鬼事件的最早記錄與后來(lái)的報(bào)告有很大出入。根據(jù)布魯斯的說(shuō)法，18世紀(jì)的原始記錄將 "鬧鬼 "簡(jiǎn)化為一些所謂的吱吱嘎嘎的聲音、敲擊聲、腳步聲或呻吟聲而已。布魯斯評(píng)論說(shuō)："因此，我們有理由相信，在這個(gè)案例中，就像其他許多同類(lèi)案例一樣，人類(lèi)記憶的易變性在夸大實(shí)際經(jīng)歷方面發(fā)揮了壓倒性的作用。" 他認(rèn)為赫蒂是以欺騙的方式制造了這些現(xiàn)象。

地址：1 Rectory St, Epworth, Doncaster DN9 1HX英國(guó)

東方關(guān)聯(lián)角色：普莉茲姆利巴三姐妹

零設(shè)捏他：騷靈現(xiàn)象

交通方式：291和399路的bus，從東卡斯特火車(chē)站到埃普沃思，399路從斯肯索普汽車(chē)站到埃普沃思。老教區(qū)外有一個(gè)公共汽車(chē)站。然而，這些服務(wù)不是很頻繁，所以在旅行前檢查時(shí)間表是值得的。

最后的最后，本篇專(zhuān)欄已經(jīng)是筆者盡個(gè)人所能去給早期角色，所以就文章段落在觀感上來(lái)說(shuō)，資料引用和筆者的理解補(bǔ)充占比大抵是四六開(kāi)？屬實(shí)是第一次嘗試在專(zhuān)欄中，納入如此豐富的個(gè)人主觀理解，雖說(shuō)專(zhuān)欄的目的完全是心血來(lái)潮想跟迪蒙的視頻聯(lián)動(dòng)來(lái)著的，算是做做零設(shè)上的補(bǔ)充？但這幾天的考察和撰寫(xiě)專(zhuān)欄的經(jīng)歷，確實(shí)讓筆者對(duì)騷靈三姐妹的理解興許是更上一層樓，好幾次的文本讀著讀著更是差點(diǎn)破防；筆者一直是信奉著只要全面地考察過(guò)角色，但凡不是角色廚，依舊能在角色二創(chuàng)上有著更深的感悟，希望各位騷靈廚看到此文的同時(shí)，亦能化用其余文本到二創(chuàng)當(dāng)中www

至此，騷靈們的“幻想童話”? ?完?

蕾拉 普莉茲姆利巴

衷心感謝姐姐大人們

獻(xiàn)給虹川三姐妹