歷史背景

擒拿手

擒拿法文名“分筋術(shù)”，是武術(shù)技擊中的重要組成部分，是一種浦手特技，并有其獨特風格。在武術(shù)運動中常見的

“纏腕”、“擰肘”、“扣腿”、“鎖時、“封喉”……等動作，都是擒拿的招法。擒拿法的基本功如力量、速度、靈敏、耐力的訓(xùn)練，以及單操和對練的訓(xùn)練，均屬于一個拳系，是我國武術(shù)中的一枝奇葩。

擒拿法隨著武術(shù)運動的發(fā)展而發(fā)展，最著名的除此套路以外，尚有“三十六把擒拿法”、“擒拿與解法”、“金雞斗”以及秘傳的武當派“武當九宮擒跌手”等。過去還有些精妙擒拿套路和招術(shù)均是口傳手授，很少有文字記載，加上有的老師均持門戶之見和保守思想，稱不外傳，絕妙技藝瀕臨失傳

擒拿法又名“分筋術(shù)”，是祖國武術(shù)寶庫中的一朵奇葩。有七十二路、三十六路、武當九宮擒拿跌手、金雞斗等著各拳套，由常見的“纏腕”、“擰肘”、“鎖肘”、“封喉”、“扣腿”

等動作，發(fā)展提煉而成的特別招法。拿和解是矛盾統(tǒng)一，相生相克，變化多端。其中以七十二把擒拿法結(jié)構(gòu)嚴謹，環(huán)環(huán)相套，動作精練柔和，溶武術(shù)套路和體育鍛煉為一爐，可以舒筋絡(luò)，調(diào)整人體各部機能，促進新陳代謝，防身保鍵兩不誤，因而深受群眾喜愛。

《三十六把擒拿》

擒拿這個名詞廣大青少年比較熟悉，但它究競是一項什么形式的活動，這一點恐怕許多讀者就不知道了。在本書中，我們專門向大家介紹擒拿術(shù)，并由淺人深地教會大家了解擒拿術(shù)的原理，通曉搞拿術(shù)的基本功訓(xùn)練的方法，掌握實用擒拿解曉動作

擒拿術(shù)，古代稱之“分筋術(shù)”。它是一項對抗性的武術(shù)運動，它同其他拳術(shù)的區(qū)別在于拿反關(guān)節(jié)的原理，利用點、搬、拿、扣等手法制服對手，武術(shù)中有句術(shù)語說：“遠打，近拿，貼身摔?！边@就是說兩者相遇爭雄時，距離遠則箭步上前格斗，靠近了就用拿法將其制服，身體貼近時要用摔法將其摔倒。當格斗時，雙方都持器械的場合情況下，經(jīng)常會出現(xiàn)器械折斷或失落的時候。在這時，要化被動為主動僅僅靠勇敢是不行的，必須有招術(shù)用徒手奪兵器，空手制頑敵。誘之于敵勝之于敵。在肉搏格斗中，擒拿可大顯身手。擒拿術(shù)在技擊運動中有相當重要的地位。

擒拿術(shù)歷史悠久，雖然我們尚未查明擒拿術(shù)起于何年何代，但歷史告訴我們它在原始社會氏族公社時就已經(jīng)逐步開始形成。那時，各個部落之間經(jīng)常因為各種原因而引起戰(zhàn)爭，那時沒有專門從事戰(zhàn)爭的軍隊。一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)，從事狩獵活動的獵人就組成了一支軍隊，由部落首領(lǐng)帶領(lǐng)前去戰(zhàn)斗，在戰(zhàn)爭中他們就像狩獵一樣，遠則弓箭射之，近則棍打斧砍。隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展，一個人要對付好幾個人的進攻，有時會赤手奈拳地與對方肉搏。這樣他們在戰(zhàn)爭實踐中對擊技不斷地總結(jié)和豐富，并傳授給下一代。兵器對練，空手對兵器，單人對練，單人對多人的技能，就這樣逐步地從用于狩獵而發(fā)展到用于戰(zhàn)爭。自周秦到元明，據(jù)文字記載，搏斗形式的運動有角力、角抵、手搏、相撲、擊劍、較棒、刺槍等等。角抵是一種以軍事戰(zhàn)斗技能為內(nèi)容，而以搏斗形式出現(xiàn)的體育運動。這就是擒拿的萌芽。自古以來，搞拿術(shù)以各種形式流傳民間。明朝陳元斌所著的（萬法全書》是我國第一本擒拿術(shù)的專著。陳元斌總結(jié)了前人的技巧，編排的擒拿動作濃縮，結(jié)構(gòu)嚴謹，環(huán)環(huán)相扣，變化多端，為歷史武林之秘寶，流傳于世。

擒拿術(shù)是中國歷史寶庫中的一朵奇葩。現(xiàn)在中國民間傳統(tǒng)武術(shù)正處在一個新的興旺時期，各種流派，各種拳術(shù)都得到挖掘和發(fā)揚。在國內(nèi)搞拿術(shù)正以各種形式在民間流傳。目前流傳于世的有《武當擒跌拳》《七十二把擒拿法》《一百二十把擒拿法》《金雞斗）等。在這些搞拿術(shù)中也有各種流派，單拿七十二把擒拿來說就有許多不同的套路。

擒拿有進攻、防衛(wèi)、破解之法。所以在訓(xùn)練中要求訓(xùn)練者跟耳手腿腰等全身各部分配合應(yīng)用。在對練中不僅是耐力的抗衡和力量的對比，而且是靈敏速度的比賽?？梢妼W(xué)習(xí)接拿術(shù)不僅能舒筋活血，強健身體，而且能培養(yǎng)機智勇敢的品質(zhì)和快速反應(yīng)的能力。

既鍛煉身體又能掌握擊技本領(lǐng)

公安、偵察、邊防部隊坊來把擒拿作為必修項目。摘拿術(shù)也傳到了國外，日本的柔道就是中國拳術(shù)和擒拿術(shù)的發(fā)展。搞拿術(shù)的快速靈敏和擊技性強的特點，使國外人士贊嘆不已。美國有個警校教官說：過去逮捕犯罪分子，往往采取過分粗暴的舉動，引起奧論押擊，自從學(xué)習(xí)了中國功夫，逮捕犯人就省事多了，又符合保障人權(quán)的目的。

要學(xué)擒拿術(shù)是要花一點工夫的。拳術(shù)上說：“拳以勁為上，以法為貴，懂勁而知法者，上乘功夫，懂勁而不知法者，中乘功夫，不懂勁不知法者，下乘功夫。”擒拿術(shù)好懂易學(xué)是指有些動作一看就會，但要想實用必定要有一定的功底。如果只圖新鮮，想一氣學(xué)會摘拿術(shù)而不想練基本功，到頭來最多學(xué)會架子實無功底，使招法走樣而無實用價值?！皠拧北仨毾驴喙Ψ蚓?，

“法”在訓(xùn)練中要反復(fù)體會，這樣才能“勁”“法“皆為上。目前社會上有一些搞拿冊子，其中多為套路，無基礎(chǔ)教材。為此，我們根據(jù)多年學(xué)習(xí)擒拿的體會，對以前的一些擒拿手法、技術(shù)加以研究整理，并在原來的風格基礎(chǔ)上重新編寫了本書，力求使初學(xué)者更清楚地懂得摘拿的原理，明曉使用方法和基本功的訓(xùn)練法，掌握一些常用的招法，由于我們才識疏淺，難免有謬誤處，望海內(nèi)外各家指正，以期使一本完整的擒拿術(shù)基礎(chǔ)讀物問世。

《少林擒拿法》

拳譜日：少林擒拿之法乃屬擒敵余敵之妙術(shù)也，短兵相接，對面相戰(zhàn)，拿之即到，擒之必勝也，擒拿之術(shù)為技擊之冠，其法中，首以眼觀其敵勢，河爭也，何擒也，決非固勢死法，而是隨機應(yīng)變，靈敏機動，多以正擊取沖陽拿之上，下彈遵飛陰取之下；箭法，閃法，跌法猛進大殺回馬，時法，扭法，虛勢，誘敵猛沖，借敵力，壯已力無不勝也。

擒拿之法，以腦為帥，以目為探，隨指之變。腦與目合，明識標，攻其路；腦與心合，生妙計，現(xiàn)其策；力與氣合，發(fā)其勁，呼其勢，出其速，收其疾；力之大，聲如炸雷，劈如鋼刀；抽拿之易，馬到成功也。

擒拿之法，一能制敵失戰(zhàn)力，二能制敵倒，三能制敵殘廢，四能制敵當場亡也。少室古今，高僧武教，無不謹慎下傳也。若得德高賢徒者方可傳一二，絕不傳給暴客和武德不賢之徒也。

犯者以寺規(guī)所懲，甚者棄之，少林擒拿之法，故功力之威，名揚古今，但非易得也。未有宏含擲山之志，降龍吞虎之勇，鐵杵磨繡針之恒，腹食百斗黃連之苦之心者非能成才也。

我國武術(shù)運動源遠流長。其特色鮮明，體系完整，派別眾多、理論博深。是我國人民在長期的政治斗爭、生產(chǎn)和生活斗爭中創(chuàng)造和發(fā)展起來的。它是我國民族文化知識寶庫中的一-顆無可替代的現(xiàn)寶。學(xué)習(xí)、繼承、研究、發(fā)展我國武術(shù)，是我們這一代人應(yīng)該擔負的光榮職責。

“點穴”、“卸骨”歷來被人們認為是我國武術(shù)技擊中的兩大絕技，由于歷史的緣放，長期以來被罩上一層神秘的外衣，很少得以外傳。當今，我國社會主義制度無比優(yōu)越，黨中央貫徹施行改革開放的政策，整個社會呈現(xiàn)一派飲欣問榮、生機勃勃的局面。武術(shù)運動也得以非常活躍的開展。《穴位點打拳術(shù)》和《格斗手段》二書間世以來，受到廣大武術(shù)愛好者的歡迎。而今我們又專門就武術(shù)中有關(guān)“卸骨”的理論和技擊要點編寫出這本《制敵卸骨術(shù)》。本書就人體的主要活動關(guān)節(jié)，從生理解剖、活動功能等方面進行了比較詳細的分析講述，并配合各個關(guān)節(jié)的活動和生理特點，根據(jù)在實戰(zhàn)格斗中的變化設(shè)計出各種巧妙有效的制敵卸骨技術(shù)動作。這些技術(shù)動作實用易學(xué)、科學(xué)合理。另外，本書對于人體各關(guān)節(jié)脫白脫位后的復(fù)位治療方法也進行了具體的介紹。學(xué)習(xí)和掌握了這些方法，對于不滇摔傷、扭傷和格斗中的損傷治療搶救有一定的實際意義。本書還結(jié)合氣功介紹了幾種簡單易行的基礎(chǔ)練功方法。只要按照書中介紹的方法堅持練習(xí)，日久必然會收到好的效果。書中后部所編寫的散打動作，擊打部位明確，動作合理，招式勇猛，有一定的實效性。

《中華擒拿術(shù)》

擒拿術(shù)是中國武術(shù)中的一種傳統(tǒng)優(yōu)秀技法，由于擒拿術(shù)的明顯技擊作用，曾為歷代兵家所重視。明朝抗倭名將戚繼光所著《紀效新書·經(jīng)捷要篇》中所介紹的備類拳術(shù)名家時，就有“鷹爪王之箏”的紀載。

擒拿手法很多，向有包括三十六拿法和三十六解脫法在內(nèi)的七十二拿法之說，其中內(nèi)容非常豐富而實用。

擒拿動作是利用人體關(guān)節(jié)、穴位和嘎害部位的弱點，使之產(chǎn)生強烈的不適和劇痛，甚至受傷而束手就擒的技術(shù)。在古今很多拳術(shù)中都有擒拿法，如查拳中的“騰于抓肩七星勢”，八極拳中的“金絲纏葫蘆”等等都是搞拿法。

擒拿中的“拿臀”、“抓筋”、“扣目”、“搬頭”、“鎖喉”、

“換脖”、“切胸”、“抓檔”等等動作，就是刁、拿，鎖、扣、搬、點、切、封、壓、擰等搞拿術(shù)的具體運用。

中華武林鼎盛，門戶流派不計其數(shù)。歷史上的擒拿術(shù)是發(fā)展在各門備派之中，并非一家所獨有。如：查攀中的抓腐壓肘、華拳中的虎瓜猿纏、八極中的大罐與小蝗、通臂中的大、小龍手、太極拳中的上步搞打等，都備自有一套糧拿方法。雖然各門派之間也有相同或相類似的摘拿技術(shù)，但專練輸拿術(shù)之獨門者鮮。隨著社會的發(fā)展，摘拿作為教擊術(shù)的主要內(nèi)容，得到了進一步的發(fā)展，內(nèi)容日益豐富。特別在解數(shù)以后，黨和人民政府把武術(shù)運動珍視為國之瑰寶。武林中的門戶之間互不交流的現(xiàn)象也隨之消除，好多濾術(shù)內(nèi)容逐步從門派中分化出來，成為獨立的體系。如散手、推手就從備派中脫胎而出，成為單獨的一項運動競賽項目，我國每年都要進行散乎和推手的比賽，這就為沖破禁區(qū)，維承發(fā)展武術(shù)之精粹一—技擊術(shù)，開創(chuàng)了良好的條件。搞拿采也是如此，它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，科學(xué)地運用了現(xiàn)代力學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)等方面的知識原理，以其新穎獨特的功夫，為廣大人民群眾尤其是青少年所喜愛。

擒拿術(shù)具有悠久的歷史，可以說，我國自有武術(shù)產(chǎn)生以來即有擒拿法。我們的褪光在練武過程中，十分重視擒拿動

作的練習(xí)和運用。明朝大將戚繼光在他的若詐《紀效新書》中曾說過這樣一段話：“至今之溫家七十二行拳、三十六合鎖、二十四棄探馬、八閃番十二短，此亦善之善者也。紅八下雖剛，未及綿張短打，山東李半天之腿，鷹瓜王之擎

……皆今之有名者?！币陨纤f的“三十六合鎖”及“鷹爪王”均指擒拿術(shù)。這充分說明，擒拿術(shù)確是我國四大技擊法（踢、打、摔、拿）之一。古人在比武中，對擒技術(shù)的運用十分廣泛，一直獲得武術(shù)界的重視。