鵲仙廟的歷史可以追溯到震旦元年(創(chuàng)世6830年)，當時渤海國的祭司為了討好防風 吾夷而根據(jù)“仙鵲銜果”的傳說而在寧安府設立鵲仙廟。在吾夷發(fā)跡之前，他的母親為了向外人隱瞞吾夷的身世(野人的孩子)而編造出一段離(扯）奇(淡)的故事。相傳，一個女人在河邊洗衣時，一只七彩仙鵲從天而降，還帶來一枚紅潤的野果，女人吃了野果就生下了吾夷，吾夷發(fā)跡后，寧安府的地方志和渤海國的史書都采信了這一說法，但是吾夷本人卻在淮海國的史書中糾正了真相。但是為了更好地團結渤海國的百姓，整合本地薩滿信仰，大炎帝國和吾夷本人同意建立鵲仙廟，但也表明要大力監(jiān)管。

鵲仙廟的主神除了供奉送子的鵲仙，還有供奉主管天氣的天帝（雪神）夕嵐、保護旅人的大狗（小白）、阻止戰(zhàn)爭的黑龍、解放奴隸的北風之神(有時和吾夷混為一談）和義王克昂。主神之外還有八王（吾夷的八個兄弟）、47勇士（奴隸起義軍的英雄）。鵲仙廟通常設立在交通便利的醫(yī)院附近，由當?shù)氐尼t(yī)生和教師負責運營，每月賬目張貼于門外，徹底杜絕了舊教士和民間祭司的干擾。

主神與對應功能

鵲仙:供奉一斤大米，可助生兒育女。依法收養(yǎng)無人認領的棄嬰。

夕嵐:通過寺廟提交植物樣本和氣象資料，可調(diào)整天氣變化。

大狗(小白):領養(yǎng)著名軍犬小白的后代以助旅行平安。

黑龍:各廟新年向黑龍進貢以求和平。

北風之神&克昂:戰(zhàn)時以敵人首級供奉，能有效提高士氣，和平時期他們的畫像可作為門神鎮(zhèn)守家院。

為阻止鋪張浪費的行為，吾夷要求香客們只能捐獻大米作為香火錢，而且每人至多捐獻一斤，最少捐獻47粒。只要想生孩子的父母向鵲仙獻上一斤大米，他們就可以在懷孕后免費住在廟里直到孩子滿月，之后他們生下的孩子就算作是吾夷的弟弟或妹妹，還愿時當?shù)毓賳T會將一根小小的節(jié)杖放到孩子手中以證明其身份，此儀式被稱為“授節(jié)”。持有節(jié)杖的孩子擁有更多的撫育補貼，在參軍時更容易被提拔和信任，因為在名義上屬于吾夷的親族，即“至尊貴者”，他們被禁止向帝王或神明行跪拜禮，也不允許信仰任何宗教。

由于鵲仙廟在古代對孕婦提供了優(yōu)質(zhì)而廉價的醫(yī)療服務，也為新生的孩子帶來更多的撫育補貼，所以就連對鵲仙傳說不感興趣的百姓也愿意來到鵲仙廟附近生孩子。隨著鵲仙廟擴散到整個東方世界，幾乎每個人都成了吾夷的親族，成為了不跪不拜、不信神的“至尊貴者”，這影響了全世界的宗教和禮儀發(fā)展。

武君院則是伴隨著鵲仙廟發(fā)展的福利機構，由于吾夷年幼時曾四處流浪，所以他要求在各地建立管理十四歲以下流浪兒童的機構。標準依舊是每天兩個免費的大餅，免費提供基礎的教育和醫(yī)療服務，流浪兒童如果向鵲仙請求，亦可成為“至尊貴者”，每月可再領取一根肉腸。

鵲仙廟和武君院的發(fā)展促進了東方世界的文化交流，極大緩解了社會矛盾?！爸磷鹳F者”的沖擊使得跪拜禮等不平等禮節(jié)徹底消失，人人生而平等的思想讓民間祭司和舊教士完全喪失影響力。更為重要的是，每個“至尊貴者”都擁有了無數(shù)的兄弟姐妹，這促進了世界主義和國際主義的發(fā)展，“四海一家”成為了全世界的共識。