如孟子這一段中，一句“定于一”的答詞，非常有趣，而且內(nèi)涵深遠(yuǎn)，是對(duì)中國(guó)政治哲學(xué)的至高原則而言，既不是指一個(gè)人，或一件事，更不是說(shuō)某一種方法，當(dāng)然也不是光指仁或義。因?yàn)槿屎土x，也只是政治行為之一，是實(shí)施一種政治思想的高度道德行為而已。所以“不嗜殺人”，也是針對(duì)當(dāng)時(shí)好作亂、好殺伐的政治風(fēng)氣，一種高度道德性的政治行為。在戰(zhàn)國(guó)當(dāng)時(shí)，或任何一個(gè)混亂的時(shí)代中，這是值得天下歸心的作為。如以現(xiàn)代民主思想的眼光來(lái)看，那是不必說(shuō)的當(dāng)然道理。除非好殺成性的暴力主義者，或是今天國(guó)際政治上鬧笑話的非洲阿明，那就不足道了。 可是這句“定于一”的答話，一聽(tīng)進(jìn)梁襄王的耳朵里，他腦子里的觀念反應(yīng)，卻一變而成為“天下可定于一個(gè)人的手里”了！因此他便迫不及待地再問(wèn)出哪個(gè)人能夠一統(tǒng)天下的問(wèn)題來(lái)。你看這是多么有趣的誤解，使孟子再也無(wú)法發(fā)揮“定于一”的高度哲學(xué)理論，只好隨著他所能了解的方向，一變?cè)掝}，轉(zhuǎn)而為“不嗜殺人者能一之”的答案了。 我的口才不好，對(duì)于這句話在邏輯上的分析，或許不夠清楚，同時(shí)又不肯引用翻譯式西方邏輯那些名詞和術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)，只好憑諸位高明，自己去體會(huì)其間會(huì)心之處。但在此可以引用唐代禪宗大師們的一個(gè)故事，作為參考。 “滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。”就是唐末一位有名的詩(shī)僧貫休，他為越王錢(qián)镠所作的名句。錢(qián)镠看了很高興，但是要他把十四州改一改，變成四十州。他不肯，便說(shuō)，州也不能添，詩(shī)也不能改。因此他和錢(qián)镠處不來(lái)，便千里迢迢跑到四川去依靠蜀主王建，寫(xiě)出“一瓶一缽垂垂老，萬(wàn)水千山得得來(lái)”的千古名句。有一次貫休自己作了一首很得意的詩(shī)，其中有“禪客相逢唯彈指，此心能有幾人知”的兩句名言。他拿去看當(dāng)時(shí)有名的禪宗大師石霜禪師，認(rèn)為是自己明心見(jiàn)性的悟道之作。石霜看了詩(shī)，便放在一邊，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)問(wèn)他：“如何是此心啊？”這一下，問(wèn)得貫休和尚啞口無(wú)言，無(wú)法對(duì)答。石霜禪師便說(shuō)：“你不知道，就問(wèn)我?！必炐莶挥X(jué)脫口問(wèn)道：“如何是此心呢？”石霜禪師一笑而答說(shuō)：“能有幾人知。”你看，懂了這個(gè)邏輯運(yùn)用的關(guān)系，便同樣可以了解孟子這一節(jié)天下“定于一”，和梁襄王問(wèn)答的要點(diǎn)了。