? ? ?經(jīng)過(guò)近二十年的收集整理我把收集的大部分原地封整合成了一個(gè)龐大的模塊化郵集。郵集的每一個(gè)小的章節(jié)都可組成單獨(dú)的一部郵集。組合在一起也可成為一部超大的連貫的郵集。
? ? ?郵集大題目暫定《與眾不同的文明》總目錄下面分別從中國(guó)歷史、中國(guó)地理、中國(guó)文化（藝術(shù)）三條主線進(jìn)行組集。第一條主線的題目暫定為《影響中國(guó)的那些人和事兒》以原地郵集的形式簡(jiǎn)述幾千年來(lái)華夏大地上發(fā)生的重要節(jié)點(diǎn)。
“龍”是中華文明的圖騰，在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，龍的形象不斷演變，其文化涵義、思想意蘊(yùn)愈益豐富，最終成為中華文明乃至華夏民族精神的崇高象征?？偰夸浳沂褂弥袊?guó)第一枚龍年生肖小本票并銷中國(guó)七大古都之一的洛陽(yáng)龍門日戳我認(rèn)為是比較切題的。
這是第一章“文明的曙光”的目錄，本章我暫定是一部三框36貼片（310*290mm）的郵集。表現(xiàn)的是中華大地上新、舊石器時(shí)代的代表性事件與傳說(shuō)。
第四紀(jì)是地球演化歷史上最新的一個(gè)地質(zhì)時(shí)期，是現(xiàn)今地球環(huán)境形成和現(xiàn)代人類出現(xiàn)的關(guān)鍵時(shí)段。伴隨著全球性的氣候變化和海陸變遷，動(dòng)植物發(fā)生了相應(yīng)變化，人類逐漸進(jìn)化。本章目錄我是使用J180《第十三屆國(guó)際第四紀(jì)研究聯(lián)合會(huì)大會(huì)》主題原地封。
第一節(jié):北京猿人
“北京人”雖然不是中華大地上出現(xiàn)最早的人種但確是名氣最大的人種，同時(shí)也極具代表性。1987周口店北京人遺址列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。貼片上的三枚封片都屬于主圖原地。
第二節(jié):三皇五帝 “三皇五帝?”?存在多種說(shuō)法?；旧?，無(wú)論是按照史書(shū)的記載，還是神話傳說(shuō)，都認(rèn)為三皇所處的年代早于五帝的年代。大致上，三皇時(shí)代距今久遠(yuǎn)，或在四五千年至七八千年以前乃至更為久遠(yuǎn)，時(shí)間跨度亦可能很大；而五帝時(shí)代則距夏朝不遠(yuǎn)，在4000多年前。個(gè)人感覺(jué)三皇五帝的說(shuō)法是這片土地上產(chǎn)生的早期文明相互碰撞的產(chǎn)物，這些人物虛虛實(shí)實(shí)你中有我，我中有你，最終成為了我們現(xiàn)在共同認(rèn)可的祖先，祭拜的對(duì)象。
不同的戳記
“炎黃子孫”傳說(shuō)，黃帝族和炎帝族，最早居住在陜西。黃帝族最后定居在河北涿鹿附近。炎帝最后到達(dá)今山東地區(qū)。蚩尤是九黎族的首領(lǐng)。九黎族活動(dòng)的地區(qū)，主要在今山東、河南和安徽一帶。相傳炎帝族和九黎族為了爭(zhēng)奪黃河流域一塊肥沃的土地，發(fā)生了一次戰(zhàn)爭(zhēng)。炎帝族戰(zhàn)敗，向黃帝族求援。黃、炎兩族合并。經(jīng)過(guò)，兩千多年后人的不斷編纂完善最終在每個(gè)中國(guó)人的心里烙下了我們都是炎黃子孫的烙印。其實(shí)這就是生活在這片土地上的人們不斷融合不斷繼承不斷發(fā)展的過(guò)程，最終使每個(gè)人都有一種歸屬感這是融在血液中的，這是與生俱來(lái)的，這是其他種族所不具備的，這也是中華文明能延續(xù)幾千年從沒(méi)不斷絕的源動(dòng)力。
第三節(jié):新石器時(shí)期? ? “?建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文明”這是總書(shū)記在2020年12月1日出版的第23期《求是》雜志上的文章題目。長(zhǎng)期以來(lái)考古學(xué)受到西方的影響始終不敢確認(rèn)自己國(guó)家的早期文明。外國(guó)人始終不承認(rèn)“商”以前的文明，那怕證據(jù)確鑿仍以沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字為理由拒不承認(rèn)“夏”的存在更不要說(shuō)更久遠(yuǎn)的文明了。他們認(rèn)為中國(guó)的文明來(lái)自中東、埃及、歐洲、非洲反正不是你們自己產(chǎn)生的文明，這是那家子道理！
仰韶文化（公元前5000年至前3000年）仰韶文化的源頭可追溯至距今八九千年的賈湖文化。仰韶文化證實(shí)了中國(guó)在階級(jí)社會(huì)之前存在著較為發(fā)達(dá)的新石器時(shí)代。中國(guó)的傳說(shuō)時(shí)代，史書(shū)記載有炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳等部族，但由于疑古，中華文明史源頭仍不清晰。隨著仰韶文化遺址的多處發(fā)現(xiàn)，地下遺存驗(yàn)證了史書(shū)記載的正確性。
黃河是華夏的母親河這個(gè)區(qū)域經(jīng)過(guò)幾千年的碰撞融合孕育出了獨(dú)一不二的延續(xù)五千年不曾斷絕的文明。
彩陶發(fā)源于距今約一萬(wàn)年前的新石器時(shí)代。人類在新石器時(shí)代伴隨著相對(duì)定居的農(nóng)耕文化一起發(fā)明了燒陶技術(shù)。彩陶因時(shí)間的不同，分別屬于不同的文化類型。彩陶也深遠(yuǎn)的影響著后世，先人們不斷探索著由陶向瓷的過(guò)程，最終使成為世界上最早發(fā)明瓷器的國(guó)家。河姆渡文化（公元前5000年至公元前3300年）我國(guó)上古時(shí)代傳說(shuō)中的“有巢氏”部落其實(shí)就是居住在寧紹平原的古越族-河姆渡人的一支。“有巢”正是對(duì)寧紹平原河姆渡人”干欄式房屋“的映射與形容。它是代表中國(guó)古代文明發(fā)展趨勢(shì)的另一條主線，與中原地區(qū)的仰韶文化并不相同。
紅山文化（公元前4000年---公元前3000年）紅山文明化進(jìn)程存在著區(qū)別于中國(guó)其他區(qū)域早期文明的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了中華文明起源的多源性。紅山文化超越氏族組織之上的公共權(quán)力的誕生，與中國(guó)北方新石器文化的整體格局變化有著至關(guān)重要的聯(lián)系。
牛河梁遺址
良渚文化（公元前3300年----公元前2300年）良渚文化距今為12005～6685年，處于沒(méi)有歷史記載階段。到了良渚文化的下限起，距今相隔6584年（前4664----2020年），這個(gè)地區(qū)的歷史記載就開(kāi)始了。有人認(rèn)為：良渚文化是后來(lái)吳地古老文化的母體，是吳文化的基石，而吳和越是屬于同一個(gè)部族的兩個(gè)中心。
良渚古城的發(fā)現(xiàn)，改變了良渚文化原有認(rèn)識(shí)，標(biāo)志10000年前（前9684----2020年）的良渚舊石器時(shí)代人類文化時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入了成熟的史前文化發(fā)展階段。有學(xué)者認(rèn)為，良渚文化即是中國(guó)第一個(gè)王朝——虞朝。中國(guó)東南是華夏族的發(fā)祥地之一，也是中華文明的起源地。第四節(jié)：銅石并用時(shí)代
石峁遺址是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的龍山晚期到夏早期時(shí)期規(guī)模最大的城址，也有學(xué)者認(rèn)為石峁遺址是夏代早期遺址，很有可能是夏都。個(gè)人認(rèn)為石峁遺址、陶寺遺址、二里頭遺址等遺址是相互影響相互作用的并有融合傳承關(guān)系的。最后成為了“夏”。夏的建立? ?夏是中國(guó)史書(shū)中記載的第一個(gè)世襲制朝代?？梢钥醋魇侵袊?guó)歷史上“家天下”的開(kāi)始。禹是夏的第一代君主。
第五節(jié)：智慧的光芒
從屋到城
北方半地穴式房址的起源可以追溯到距今約7000~8000年間的前仰韶時(shí)代。由于地穴式房址出入不便，在前仰韶時(shí)代就開(kāi)始出現(xiàn)穴坑不深的半地穴式房址，且在室內(nèi)設(shè)爐灶，兼具居住與炊爨功能。南方在河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)大量干欄式建筑的遺跡。干欄式住屋有許多特色，使居民能臨水而居。地板在地面上通風(fēng)涼快，可防潮防溼，也可防止大雨過(guò)后的氾濫，及不衛(wèi)生的蒸氣和低飛的昆蟲(chóng)聚集。文字的出現(xiàn)
文字是文明社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志。在良渚文化的一些陶器、玉器上已出現(xiàn)了為數(shù)不少的單個(gè)或成組具有表意功能的刻劃符號(hào)，這些符號(hào)在形體上已接近商周時(shí)期的文字，學(xué)者們稱之為“原始文字”。粟與稻
五谷文化舉足輕重，可謂人類文明之起源。據(jù)權(quán)威資料顯示，人類在數(shù)十萬(wàn)年前的石器上觀察到高粱的痕跡，說(shuō)明五谷孕育了人類十多萬(wàn)年。五種谷物。所指不一。稻、黍、稷、麥、菽、麻、豆等都屬于五谷范圍。
豬的馴化
家豬是野豬被人類馴化后所形成的亞種，獠牙較野豬短，是人類所馴養(yǎng)的家畜之一。中國(guó)許多地方都有殺年豬的習(xí)俗一是為了祭祖，二是祈福，期盼來(lái)年六畜興旺，五谷豐登。
“豬”沒(méi)有太合適的郵票表現(xiàn)，1960年發(fā)行過(guò)特40《養(yǎng)豬》實(shí)在沒(méi)找到原地封。我使用了2019-1《己亥年》豬街日戳和賀年專用票的賀13《福壽圓滿》野豬溝日戳。
髹漆
髹漆這段還需仔細(xì)打磨這個(gè)樣子不行琢玉與玉文化
“玉”按寶石劃分可分為軟玉和硬玉。軟玉是和田玉，硬玉是翡翠。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的玉屬于廣義上的玉，和田玉、岫巖玉、藍(lán)田玉、獨(dú)山玉、瑪瑙、水晶、琥珀、綠松石、珊瑚、珍珠、彩石等都屬于玉的范疇。
龍的形象也來(lái)源于先民對(duì)于"圖騰"的崇拜。紅山玉龍對(duì)于研究我國(guó)遠(yuǎn)古的原始宗教，總結(jié)龍形發(fā)展的序列都有著非比尋常的意義。紅山玉龍的發(fā)現(xiàn)，不僅讓中國(guó)人找到了龍的源頭，也充分印證了中國(guó)玉文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
良渚玉器經(jīng)常見(jiàn)到浮雕獸面，采用減地浮雕和壓地浮雕，有的兩種間使，是浮雕看起來(lái)有兩三層之多，最后再加以陰線紋，工藝繁復(fù)，令現(xiàn)代人嘆為觀止。
1997年后發(fā)行的普通郵資明信片處在劇烈變化的郵政改革環(huán)境中，它又是一個(gè)極不受重視的品種一度發(fā)行十分混亂，造成市場(chǎng)也是魚(yú)龍混雜實(shí)寄片真假難辨。同時(shí)也造就了一個(gè)新的集郵研究方向。
養(yǎng)蠶
竹子的栽培與綜合利用
栽培
種類
利用
這一章經(jīng)過(guò)不斷修改暫時(shí)是這個(gè)樣子34個(gè)貼片還不足三框，待以后再改。視屏版正在加緊制作中。
標(biāo)簽：
