史雙元

提要：

??鴨卵青、蟹殼青、鴉青、鐵青、靛青、雕青、雁頭青……你能認識幾種？

? 桃紅蔚藍楊柳青，色彩在春天里復興，這里沒有極端美。

2023年的春晚舞臺，傳統(tǒng)色彩回歸，因為久違，感覺新鮮。

實事求是，今年春晚，還有進步的空間，語言類節(jié)目差強人意，歌曲類節(jié)目缺少“冬天里的一把火”，但整體舞美色彩呈現(xiàn)令人耳目一新，浮想聯(lián)翩。

這是比較難以娛樂眾生的時刻，正處在走出疫情，收拾心情，重回煙火人間的特殊時刻。太冷清了，不符合國人過年放鞭炮的習慣，還有不少人盼著沖喜呢。太熱鬧了，太華麗了，也未必討喜，還有我這樣喜歡冷色調(diào)、“一任羅衣透體寒”（顧隨《鷓鴣天》“不是新來怯憑欄”）的小知識分子呢？

眾口難調(diào)也要調(diào)。今年春晚，以多元色彩、再現(xiàn)古典為貫穿性元素，審美格調(diào)選擇了傳統(tǒng)與平和，既隨大流，也領(lǐng)潮頭，有創(chuàng)新，其實是回歸，自信來傳統(tǒng)積淀，色相回歸敦厚溫柔。

自古以來，國人的審美五彩繽紛，姹紫嫣紅是中華民族多元審美之選擇。這一臺節(jié)目有主導色彩中國紅，但沒有太多“炸裂”的色彩，而是走多元共存、平和溫順過日子的色彩。

許多節(jié)目的舞臺背景選擇了桃紅、天青、蔚藍、群青等，還有年輕人喜愛的清涼躺平色?！稘M庭芳·國色》的唱名包含了四十多個顏色名。這不僅是“報色名”，也是對未來生活色彩的詢問，是普調(diào)，是探花。滿眼春色，關(guān)注多元；一片化機，眾色平等。

米湯白與“沉香”好像雅俗兩極，其實都是日常生活的色彩，米湯就不用說了，“沉香”是樹皮的顏色，熟褐中偏灰，有中藥鋪的聯(lián)想。這樣的色彩不張揚，不冒尖，色色出頭，色色退讓，回歸含蓄與韜光，對于大眾，這是一種撫慰和牽手，是和諧共存。中國文化之精華就是隨和，就是中庸，就是愛民，就是普渡眾生，包括色彩上的與民共有。

值得一說的是天青色。如舞蹈《碇步橋》，畫面唯美，制作多情。正是江南好風景，少女翩躚過前溪，江南風韻，款款而來。整體色調(diào)就是天青色，水天一色，宛若置身在江南水境中。

天青色，不少人都聯(lián)想到汝窯的顏色。這種色彩的靈感引導者到底是宋徽宗還是柴世宗并不重要，一定是懂得市場，懂得民意的官家才會指示工匠：“雨過天青云破處，者般顏色作將來?！?br>

五代至宋，民營經(jīng)濟的發(fā)展帶來了市民階層的勃興，市民審美既有俗的一面，也有向往文化、“附庸風雅”的追求，文化積累到一定的程度，工藝大師汲取大地和市井的營養(yǎng)，靈氣來襲，心靈與時運酬和，加上領(lǐng)導層的鼓勵，形成創(chuàng)新審美，才能燒制出如此盛世美顏的新窯貨色。

汝窯晶瑩而非剔透，從容安靜，不爭不搶。仿佛眼前，又遠在天邊，可以觸摸，最好是感受。正符合當下心境，三年苦守，云開霧散，迎來一片天青色，應(yīng)當是悅目舒心，汝窯歸來的時候了。

舞美設(shè)計大量運用了天青、群青、蔚藍等色彩，這是心靈治愈的色調(diào)，清淡，希望，溫良，此美非極端美，而是中和美，多元美。這些色彩熱而不鬧，深水靜流，給人生機，給人活路，令人遐想，這是新征程的春鶯試啼，正迎來以色彩為象征的平和好日子。

第一次色彩復興是上世紀八十年代開始，由單一的灰色轉(zhuǎn)而追隨生活的多姿多彩，藝術(shù)家有意擴張、放大了另類顏色“顯擺”的權(quán)力，當時的效果也是炸裂。電影《黃土地》《紅高粱》色彩的浪漫潑灑，讓我們理解了華夏大地的廣袤，理解了民生奮斗之艱難，甚至理解了革命的需要，色彩如此撼動人心。

但后來追隨者眾多，包括原創(chuàng)者的自我復制（如《滿城盡帶黃金甲》），“大色彩”主導各種場合，色彩濃厚到想炸裂而炸不開，色彩譜系再次趨同而至于單一。

該是出走的時候了。如果說1978年開始，中國人從灰色中走出來，走進鮮亮的世界，那么這一次的春晚，預示著中國人將擁有更細膩更豐富的生活模式。

這一臺節(jié)目的另一個傳統(tǒng)回歸就是色彩表達的具象化。

《滿庭芳·國色》為例，說的是色彩，卻是通過舞美來表現(xiàn)水墨淋漓的韻致。既是色彩，也是具象，也是生活和藝術(shù)。

我們的傳統(tǒng)具有形象思維的特色，對色彩的界定和描述也大多是具象思維、自由聯(lián)想。

比如，我們會隨手拈起一種植物，用這種植物附著的個體色彩來代言整體色彩。除了色彩的感知，這個植物所具有的風韻、姿態(tài)，乃至于相關(guān)的故事和文化都與這種顏色一起沉淀到了我們的記憶里，這就是一種形象化的解釋，一種詩化的記憶。

關(guān)于青色，我們會說，“楊柳青”。你若是見過楊柳，特別是初春隨風搖曳的青色的柳枝，你就是知道什么是青色了。如果古代的你家在山西，可能對青青竹葉更加熟悉，我們就說“竹葉青”。這種描寫不一定符合今天以波長來規(guī)定色譜的光學界定，但它純天然，不學究，特別生動，特別家常。

除了植物，還有很多身邊之物可以用來比喻，鴨卵青、蟹殼青、鴉青、豆青、石青、銅青、鐵青、靛青、雕青、雁頭青、乃至于爐火純青。如果你喜歡驚悚的詞，還有“鬼臉青”。

如果身邊之物不夠舉例，我們還可以舉出天地山河四時變化的色彩，比如霽青、雪青，當然，還有我們最喜歡的雨過天青。

比如紅色，我們也常常用植物和其它生活用品來來幫助認知這種喜慶的色彩：桃紅、梅紅、橘紅、海棠紅、玫瑰紅、胭脂紅、石榴紅、棗紅、櫻桃紅、水紅、嫣紅、粉紅、酡紅、緋紅、酒紅、高原紅、女兒紅、映山紅、夕陽紅。

這里的紅色就不再是抽象的色譜系列中的一種，而是與我們生命中許多認知的對象，許多記憶，許多美好的東西聯(lián)系在一起了。漢語的詞匯生成就是來源于這種富有個性化的形象思維。

同樣，黃色的描寫也是由多種黃色的標本領(lǐng)起：鵝黃、鴨黃、蔥黃、杏黃、橘黃、姜黃、緗黃、枯黃、棕黃等。

有時候我們還喜歡用食物來說明色彩，比如白色，我們說米湯白、魚肚白；一個人發(fā)怒，臉漲紅了，我們說豬肝色；營養(yǎng)不良，臉色清灰，我們說面有菜色。這種中國式幽默也是來自于生活的形象記憶。

在色彩詞語的選擇表達上，除了形象化，詩化的特征，漢語中的顏色詞還積淀了很深的中國哲學的色彩，所以，近代著名的繪畫藝術(shù)大師潘天壽先生曾說：“東方繪畫之基礎(chǔ)，在于哲學?！?/strong>

比如，道教哲學主張以簡馭繁，崇尚簡單的黑白二色，不喜歡五彩雜陳，因此中國傳統(tǒng)的山水畫形成了以黑白來寫五彩的特點。

佛教藝術(shù)來自西域，繪畫雕塑的色彩就保留了宗教哲學發(fā)生地的異域風格，比如敦煌壁畫，色調(diào)鮮明，華貴莊重。

儒家，則鄭重其事地把顏色分為“正色”和“間色”，用色彩來區(qū)別尊卑。正色指青、赤、黃、白、黑五種純正的顏色，其它用正色調(diào)配出來的就是間色。從西周開始，正色代表尊貴的顏色，并制定了各級各類人物對裝飾物顏色使用的規(guī)定。

色彩還與五行觀念有嚴密的對應(yīng)關(guān)系，古人把天地五行的基本元素“金木水火土”與五色和四季逐一對應(yīng)如下：

東方屬木，時序為春天，其色為青；

南方屬火，時序為夏天，其色為紅（赤）；

西方屬金，時序為秋天，其色為白；

北方為水，時序為冬天，其色為黑；

中原屬土，其色為黃。

世間萬象，眼遇之而成色。色就在眼前，不必過分“往心里去”，不必過分計較色彩的象征意義，看了舒服就好，想起生活的顏色就好。今年的春晚做到了。

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