中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日.寒衣節(jié)

寒衣節(jié)，又稱“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”、“秋祭”、“十月一”，是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，人們會(huì)在這一天祭掃燒獻(xiàn)，紀(jì)念仙逝親人，謂之送寒衣。 農(nóng)歷十月一是進(jìn)入寒冬后的第一天，古時(shí)有授衣、祭祀、開(kāi)爐等習(xí)俗，提醒人們注意寒冬要來(lái)了。這一天，婦女們要拿出棉衣，送給在遠(yuǎn)方戍邊、服徭役的親人，在為親人送去寒衣的同時(shí)，逐漸發(fā)展為祖先、亡人也一并送去過(guò)冬寒衣。 寒衣節(jié)相傳起源于周朝，《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》記載“七月流火，九月授衣”，意思是農(nóng)歷九月開(kāi)始天氣逐漸轉(zhuǎn)涼，人們也開(kāi)始為越冬添置御寒的衣服，因此寒衣節(jié)也被稱為“授衣節(jié)”。由于十月剛?cè)攵?，九月授衣過(guò)早，宋朝時(shí)期這一習(xí)俗就被移至十月朔日。 民間將寒衣節(jié)與清明節(jié)、中元節(jié)并稱為中國(guó)三大“鬼節(jié)”。

三個(gè)禁忌

一、不怕不上墳、就怕心中無(wú)先人 在祭的節(jié)日，上墳祭祖是一種傳統(tǒng)美德，因?yàn)檫@是對(duì)已故之人的尊重，更是一神孝道的文化傳承。但今年不同往年，疫情嚴(yán)重，為了自己的身體健康也是為了他人的身體健康，都應(yīng)該以身作則，不亂跑。 上墳祭祖雖然是應(yīng)該的，但如果因此而感染疫情出現(xiàn)傳染的情況發(fā)生也是先人不想看到的。上墳的目的是一種孝道的體現(xiàn)，特殊情況下，不上墳不代表不孝。只要懂得感恩，重老敬老，能夠傳承和發(fā)揚(yáng)祖宗的家風(fēng)，不上墳祖宗也不會(huì)怪罪的。不怕不上墳就怕心中無(wú)先人，特殊情況下，一定要有特殊的做法。

二、不怕上墳祭拜、就怕違規(guī)胡來(lái) 農(nóng)歷的十月初一，人們有種俗信，要為死去的親人燒紙錢(qián)、燒紙衣，也稱“送寒衣”。其目的就是讓生活在另一個(gè)世界的親人過(guò)得更好一些，雖然是一種孝道的文化傳承，但也要根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和政府的要求文明去祭祀。 上墳祭祀前要根據(jù)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)管理規(guī)定，看是否允許使用明火祭祀，如果不讓燒紙，就用敬獻(xiàn)鮮花的方式來(lái)緬懷。不管能否燒紙，上墳結(jié)束時(shí)都不能留下明火。

三、不怕祭祀供品少、就怕玩童上墳多 要說(shuō)祭祀先人是該讓孩子懂得孝道尊重先人的，但如果孩子乖一點(diǎn)的話還好，先人的在天之靈看到自己的后代當(dāng)然十分高興?？珊⒆赢吘故呛⒆?，有的孩子比較調(diào)皮，如果在祖宗墳前大吵大鬧，說(shuō)一些不知輕重的話，追逐嬉戲，從另一方面來(lái)說(shuō)，也是對(duì)先人的大不敬。 總之，今年的祭祖節(jié)處于疫情之下，要在特殊的情況下，過(guò)這個(gè)特殊的節(jié)日。

各地習(xí)俗

廣西 廣西南寧，多在十月初十修理祖墳，舉行冬祭。此時(shí)天氣漸冷，人們制紙衣焚化于墳前，叫送寒衣，以表示關(guān)懷追緬先祖之情。 山西 山西部分地區(qū)一般要到墳地進(jìn)行，雁北地區(qū)和晉中遙等地，傍晚婦女要在門(mén)外放聲大哭。臨縣舊日傳有一首詩(shī)：“粘紙成衣費(fèi)剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺(tái)能否用？但聞悲聲順耳來(lái)！”既寫(xiě)出了送寒衣的情景，其傳說(shuō)提出了疑問(wèn)。呂粱地區(qū)民間家家用彩紙剪衣到墳上焚化，稱“送寒衣”。民間送寒衣時(shí)，還講究傍晚到十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類，意為救濟(jì)些無(wú)人祭祀的絕戶摹嚷，以免送給親人的寒衣等物被他們搶去。山西講究服斬衰的兒女，孝滿三年，十月初一換常服。遷墳合葬也習(xí)慣在十月一進(jìn)行。十月初一，民間婦女忌出行，多數(shù)人這天會(huì)吃蕎面、莜面。 河南 在豫西一帶，當(dāng)日晚飯后，人們端上托盤(pán)，或提個(gè)竹籃，放上用五色紙做成的“衣服”和“陰鈔”及一碗餃子，來(lái)到自家大門(mén)外或大路邊致祭。先用草木灰撒五個(gè)圈，以代表祖宗五代；一邊另撒一個(gè)，代表那些“孤魂野鬼”。灰圈要留口，面向墳?zāi)狗较颍缓罂谀罴勒Z(yǔ)并燒掉“衣物”和“陰鈔”，把餃子連湯潑灑到紙灰上。如果沒(méi)有墓地或親人在外地的，則在十字路口處畫(huà)圈燒紙錢(qián)、紙衣，為先人送衣、送錢(qián)。許多地方還在門(mén)口路邊放置燈盞，為鬼魂照明，俗稱“放路燈”，鄭州人稱“放散燈”。隨著大多迷信活動(dòng)的廢止，大部分地區(qū)只是在“十月一兒”燒紙送衣來(lái)寄托對(duì)親人的哀思。 北京 民初，北京人大多沿襲舊俗，在十月初一以前就要到南紙店去買(mǎi)寒衣紙，它是用冥衣鋪糊燒活的彩色蠟花紙，裁成布匹形狀的長(zhǎng)條，一般是一張紙破三條或四條。粉紅色的印上白色圖案；白色的則印上青蓮色的圖案；黃色的則印上紅色圖案（一般均為牡丹、菊花、蝴蝶的連續(xù)圖案）。也有用素色紙的?？傊?，只是象征性的東西。有的把這些寒衣紙剪成衣褲狀，有的不剪，直接裝在包有紙錢(qián)、冥鈔的包裹里焚化。還有的更為講究的富人，則是請(qǐng)冥衣鋪的裱糊匠糊一些皮襖、皮褲等高級(jí)冬裝。不論用什么樣的寒衣，都要以紙錢(qián)、紙錠為主，一并裝在包裹內(nèi)，供罷焚化。 山東 每年的農(nóng)歷十月初一，也是山東人為逝去的親人上墳的日子，他們會(huì)將自己秋收的物品為死去的親人供上，向祖先報(bào)告一年的豐收成果。除了這些之外，他們也會(huì)用彩紙剪成衣服，為祖先焚燒，表示“十月一，上墳燒寒衣”的意思。魯西南一帶，寒衣節(jié)上除了準(zhǔn)備寒衣外，還以亡者生前喜愛(ài)的戲曲或神話故事為題材制作紙?jiān)╆庨g娛樂(lè)。 江蘇 受中原影響江蘇地區(qū)也有送寒衣習(xí)俗，要將各種冥衣裝一紅紙袋里，上面寫(xiě)明亡者的身份及姓名，初一當(dāng)晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，而后拿到門(mén)外焚化，同時(shí)將剛收獲的赤豆、糯米等做成美食讓祖先嘗新。其實(shí)，這一系列的祭祀活動(dòng)都是緬懷祖先，祈求保佑家族興旺、子孫平安的表現(xiàn)。

文學(xué)作品

宋·朱敦儒《十二時(shí)·憶少年》 連云衰草，連天晚照，連山紅葉。 西風(fēng)正搖落，更前溪嗚咽。 燕去鴻歸音信絕。 問(wèn)黃花、又共誰(shuí)折。 征人最愁處，送寒衣時(shí)節(jié)。 宋·劉克莊《讀秦紀(jì)七絕》 黔首死于城者眾，杞梁身直一微塵。 不知當(dāng)日征入婦，親送寒衣有幾人。

社會(huì)討論.寒衣節(jié)

遼寧大學(xué)文學(xué)院副教授邵鳳麗介紹，在古代，農(nóng)歷十月初一的寒衣節(jié)是非常重要的節(jié)日，強(qiáng)調(diào)的是人們對(duì)于時(shí)間流轉(zhuǎn)的感受。寒衣節(jié)所傳達(dá)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“孝”，在當(dāng)代，人們可以通過(guò)更為文明的方式，傳承傳統(tǒng)文化。 寒衣節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，是懷念、祭奠祖先的日子，也是回憶家庭歷史的日子。當(dāng)代社會(huì)，人們可以選擇的祭祀方式有很多，可以通過(guò)送鮮花、植樹(shù)、寫(xiě)祭文、開(kāi)家庭追思會(huì)等多種方式緬懷祖先，表達(dá)孝思。（沈陽(yáng)日?qǐng)?bào))