正文：

楊過(guò)心下佩服，上前恭恭敬敬的合什行禮，說(shuō)道：“大師神功，修為了得，世所罕見(jiàn)，晚輩拜服。”覺(jué)遠(yuǎn)道：“居士適才指點(diǎn)小徒，制服惡人，小僧多謝了?！睏钸^(guò)道：“不敢！”退回到小龍女身邊。黃蓉說(shuō)道：“大師父，小女子有一事不明，想請(qǐng)大師父指點(diǎn)?！庇X(jué)遠(yuǎn)道：“不敢當(dāng)。女施主有何垂詢，小僧但教所知，自當(dāng)奉告。”黃蓉道：“大師父適才言道，在那四卷楞伽經(jīng)的夾縫之間，有一部武學(xué)奇書(shū)，叫作《九陽(yáng)真經(jīng)》。想那達(dá)摩祖師是天竺人氏，他寫(xiě)的如是天竺梵文，張君寶小弟弟想是得大師指點(diǎn)，這才讀懂了。那兩個(gè)惡人搶了經(jīng)書(shū)，不識(shí)梵文，那也枉然?！庇X(jué)遠(yuǎn)微微一笑，道：“這部《九陽(yáng)真經(jīng)》，乃是我中華文字書(shū)寫(xiě)。”黃蓉道：“聽(tīng)說(shuō)達(dá)摩祖師雖能講論我中華言語(yǔ)，卻不會(huì)書(shū)寫(xiě)中華文字，難道這位祖師菩薩當(dāng)真佛法無(wú)邊，神通廣大，欲寫(xiě)便寫(xiě)嗎？”

覺(jué)遠(yuǎn)道：“這個(gè)秘密，倘若說(shuō)來(lái)，小僧似有自夸自贊之嫌，不合君子之道，各位請(qǐng)諒，小僧只好不說(shuō)了?！秉S蓉道：“我知道啦，多半當(dāng)年達(dá)摩祖師用梵文將《九陽(yáng)真經(jīng)》寫(xiě)了下來(lái)，而大師將之譯成中華文字，功德之大，幾乎與達(dá)摩祖師相埒，達(dá)摩祖師是初祖，大師可稱為少林派的武學(xué)二祖?！庇X(jué)遠(yuǎn)滿臉通紅，連稱：“不敢當(dāng)，不敢當(dāng)！”楊過(guò)等都知黃蓉是故意激這位君子和尚說(shuō)出真相，見(jiàn)他神情狼狽，都覺(jué)好笑。黃蓉道：“一定是這樣，大師原來(lái)是少林派武學(xué)二祖，真是失敬了！”說(shuō)著站直身子，雙手合十，躬身行禮。

覺(jué)遠(yuǎn)連連搖手，說(shuō)道：“罪過(guò)，罪過(guò)！女施主千萬(wàn)別這樣說(shuō)。少林派武功，其實(shí)跟《九陽(yáng)真經(jīng)》沒(méi)半點(diǎn)干系。真經(jīng)也非達(dá)摩祖師所撰，小僧便將真經(jīng)作者在經(jīng)后所書(shū)的題跋背誦給各位一聽(tīng)，各位便不致有所誤會(huì)了。其中責(zé)備小僧的言語(yǔ)，句句是真，謬贊小僧之言，各位卻不可相信?！庇谑钦f(shuō)道：“這段題跋，小僧倒還記得?！北娙艘?jiàn)他宛然是位恂恂宿儒的模樣，背書(shū)自是拿手好戲，都道：“大師請(qǐng)說(shuō)，我們恭聽(tīng)。”

覺(jué)遠(yuǎn)朗聲道：“這段題跋，是真經(jīng)的作者在寫(xiě)完真經(jīng)之后隨手寫(xiě)的，此人生性詼諧，有點(diǎn)兒玩世不恭。其實(shí)此人才氣極高，下面這些話有些是自謙之辭，他的題跋說(shuō)：‘余既書(shū)此經(jīng)，謹(jǐn)記起顛末名次：余，青城隱者也，生平好劍、好酒、好文、好色。好劍無(wú)氣，無(wú)氣則見(jiàn)人常笑，常笑則不與人斗，不斗則無(wú)名；好酒無(wú)量，飲則常醉；好文無(wú)才，無(wú)才則詩(shī)文俱劣，不堪入目；好色無(wú)運(yùn)，無(wú)運(yùn)則不遇美人，常遇丑婦，常遇丑婦則敬而遠(yuǎn)之，遠(yuǎn)而避之。’”各人聽(tīng)到這里，都已覺(jué)得好笑，但怕打斷他的話頭，都不敢插嘴或笑出聲來(lái)。郭襄一斜眼，見(jiàn)張君寶頭上傷口中兀自汨汨流血，于是取出手帕，替他包扎，想到楊過(guò)聽(tīng)了覺(jué)遠(yuǎn)背完這段書(shū)后，便會(huì)偕小龍女離去，此后不知是否再能得見(jiàn)，心中酸痛，淚水便一滴滴的落了下來(lái)。張君寶見(jiàn)人人都笑逐顏開(kāi)，獨(dú)有這位美麗可親的小姐姐卻傷心落淚，不明所以，可不敢相問(wèn)，本來(lái)要稱謝的話也說(shuō)不出口了。

只聽(tīng)覺(jué)遠(yuǎn)接著背誦道：“‘青城隱者本有二人，余為大隱。小隱為余后輩，其人不好劍、不好酒，更不好色，惟一好文。其人過(guò)目不忘，學(xué)富五車(chē)，讀書(shū)既多，便即迂腐，余不喜之，其人即至嵩山少林寺出家為僧，法名覺(jué)遠(yuǎn)。大宋慶元年間，余負(fù)酒葫蘆夜游嵩山，欲酒后一訪小隱。豈知于嵩山之巔邂逅二人，皆劍客也。一為全真道長(zhǎng)王重陽(yáng)，另一為女俠林朝英，二人名聞天下，余欽仰已久，語(yǔ)及劍法，至為投緣，王道長(zhǎng)新獲《九陰真經(jīng)》，提及時(shí)至感珍異。余隨口一笑，此為余素性使然，全無(wú)別意。林女俠誤以為余譏笑九陰經(jīng)，拔劍試余深淺，余笑而應(yīng)之，王道長(zhǎng)使全真劍法，林女俠使玉女劍法，雙劍合璧，極具威力，余隨式招架，更遞葫蘆勸酒，以助雅興……’”黃藥師、黃蓉、楊過(guò)等聽(tīng)到這里，心中均感駭異，都想：“重陽(yáng)真人和林朝英女俠聯(lián)手，雙劍合璧，威力之大，莫可與京，此人竟能隨手招架，尚能有余暇遞葫蘆勸酒，武功之強(qiáng)，不可思議，多半是自吹自擂，夸大其辭，不可盡信?！敝宦?tīng)覺(jué)遠(yuǎn)繼續(xù)背誦道：“‘余三人論劍，自月圓之夕至次日紅日高升，余漸感不支乏力，正欲拋劍認(rèn)輸，將余武功始末及師承來(lái)歷和盤(pán)托出，不料林女俠酒量少差，薄醉微醺，腳步不穩(wěn)，出劍錯(cuò)了半招。王真人哈哈一笑，說(shuō)道：“佩服，佩服！我們輸了！”余曰：“酒量略輸，劍招往后必贏！”王真人慷慨豪邁，守信重諾，從懷中取出兩卷《九陰真經(jīng)》，遞將過(guò)來(lái)。余躬身稱謝接過(guò)，坐地翻閱。撰經(jīng)者黃裳先生學(xué)究天人，經(jīng)中所述武功，令人大開(kāi)茅塞，奇招怪著，匪夷所思，余連連贊嘆，以此下酒，連飲連讀，至夕陽(yáng)下山之時(shí)，已心神俱醉。翻閱完畢后，問(wèn)王真人曰：“道長(zhǎng)若出經(jīng)中此招，在下早已輸了，請(qǐng)問(wèn)何以不使？”王真人曰：“貧道奪得此經(jīng)，志在免去武林中為爭(zhēng)奪此經(jīng)而互相殘殺，止殺救命，貧道立誓自己絕不使用經(jīng)中功夫，此誓定不可違！”余大為感服，奉經(jīng)石上，向之磕頭再三，再向王真人叩拜，恭謝示經(jīng)之德，并稱：“在下得見(jiàn)此經(jīng)，眼界大開(kāi)，亦當(dāng)追隨真人之意，有生之年，絕不使用此經(jīng)所載武功之一招一式。”王真人曰：“多謝了！其實(shí)閣下武功劍法，已不遜于此經(jīng)，貧道深信當(dāng)世更無(wú)余人能迫使閣下出劍一百招以上。適才咱們?cè)噭θ儆嗾?，全不涉及此?jīng)。閣下今后自不須用到經(jīng)中功夫?！庇嚯m贏了賭賽，仍照約好之輸招規(guī)矩，將本人姓名來(lái)歷、師承門(mén)派、學(xué)劍經(jīng)過(guò)等等毫不隱諱、奉告二位。三人訂交而別?！?/p>

黃蓉與楊過(guò)好奇心起，都想知道這位神奇劍客“青城大隱”的來(lái)歷，但料想覺(jué)遠(yuǎn)絕不肯說(shuō)，也就忍住不問(wèn)，只聽(tīng)覺(jué)遠(yuǎn)續(xù)道：“他此后寫(xiě)的是撰寫(xiě)《九陽(yáng)真經(jīng)》的經(jīng)過(guò)，卻不免平平無(wú)奇了?！崩m(xù)道：“那題跋中說(shuō)：‘王真人及林女俠去后，余再思《九陰真經(jīng)》中之奇妙神功，深感其中尚有缺陷，未臻至善，在嵩山之巔又凝思三日三夜，終于恍然大悟，知悉撰經(jīng)者黃裳先生深研道藏?cái)?shù)千卷，全心全意潛入“老學(xué)”之中，老子所謂“柔弱勝剛強(qiáng)”，所謂“物極必反”、“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”、“曲則全、枉則直、洼則盈、弊則新、少則得、多則惑”，事事與常理相反，真經(jīng)基本乃老子所云：“以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，“物或損之而益，或益之而損”。是以老子稱“正言若反”，“玄德深矣遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順”。淺見(jiàn)者初睹真經(jīng)，必以為大錯(cuò)而特錯(cuò)，全不符武學(xué)之根本道理。豈知正合“老子”所云：“下士聞道大笑之，不笑不足以為道”，“將欲歙之，必固張之，將欲弱之，必固強(qiáng)之，將欲廢之，必固興之，將欲取之，必固與之”?！氲剑灰螯S裳先生過(guò)于執(zhí)著以柔克剛，是以名之曰《九陰真經(jīng)》，淺見(jiàn)者不察，以為‘易傳’中無(wú)‘九陰’之名，‘易傳’至‘八陰退而為六陰’。殊不知黃裳撰作《九陰真經(jīng)》，并不取儒家所撰之‘易傳’中九陽(yáng)六陰之說(shuō)，而純自道家‘老子之學(xué)’著眼。”黃藥師聽(tīng)得連連點(diǎn)頭，黃蓉、楊過(guò)等于道家、老子之學(xué)并未深究，只似懂非懂。覺(jué)遠(yuǎn)大師繼續(xù)述說(shuō)：那“青城大隱”深思數(shù)日之后，終于從“太極圖”的“雙魚(yú)陰陽(yáng)圖”（即“先天圖”）中悟到“陰陽(yáng)調(diào)和”、“互補(bǔ)平衡”之至理。單純“以柔克剛”，實(shí)不如“剛?cè)岵?jì)”，須當(dāng)重視老子所云“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。易經(jīng)“彖傳”有云：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”陰陽(yáng)互濟(jì)，乾道與坤道一般重要。由此生發(fā)，想出了一整套武學(xué)精要，雖是陰陽(yáng)并重，但因要與《九陰真經(jīng)》相對(duì)應(yīng)，便稱之為《九陽(yáng)真經(jīng)》。

他從頭至尾的細(xì)細(xì)思索，如何增強(qiáng)內(nèi)力，第一步是煉精化氣，由后天八卦式（坎離交媾）修煉成先天八卦式（乾坤交媾）。“青城大隱”出自道家，他所計(jì)擬的《九陽(yáng)真經(jīng)》也和《九陰真經(jīng)》相同，亦以道家功法為基，但不拘泥于“老子”“純?nèi)帷敝畬W(xué)，先練“陽(yáng)息”，逆升背上的后三關(guān)，上半月象震、兌、乾三卦，背上督脈陽(yáng)火初起、半明，以至大明，然后練“陰消”，順降前三關(guān)，下半月象巽、艮、坤三卦，至胸腹任脈陰符繼統(tǒng)，自巽之初虧，艮之半虧，以至光之盡泯，為坤卦，陰消陽(yáng)息，陰陽(yáng)流轉(zhuǎn)調(diào)和互補(bǔ)，是為“小周天”。至于“大周天”則分十二消息卦，六陽(yáng)卦（子丑寅卯辰巳六陽(yáng)時(shí)）進(jìn)陽(yáng)火，六陰卦（午未申酉戌亥六陰時(shí)）退陰符，由復(fù)卦、臨卦，而至否、觀、剝、坤。（道家高人修煉內(nèi)功之法極為深?yuàn)W，作者但述故事，不懂內(nèi)功修習(xí)，自不能如“青城大隱”之深得其要。）

這“九陽(yáng)神功”到得后來(lái)，真有鬼神不測(cè)之機(jī)，陰陽(yáng)通達(dá)之神。“青城大隱”也不過(guò)按照其理，縱其想像，心想該當(dāng)如是而已，自己蓋亦未能練到此境界。

他想明白之后，先到山下小市鎮(zhèn)上飽餐一頓，想要買(mǎi)些紙筆，將心中想明白的真經(jīng)寫(xiě)錄下來(lái)，小市鎮(zhèn)中即連粗紙、粗筆、帳簿之類(lèi)也購(gòu)買(mǎi)不到。心急之下，徑自去少林寺藏經(jīng)閣來(lái)見(jiàn)覺(jué)遠(yuǎn)大師。他與覺(jué)遠(yuǎn)雖性格不合，并不交好，且年紀(jì)亦相差逾三十歲，畢竟曾在四川青城山共隱數(shù)年。一見(jiàn)之下，兩人均甚欣喜，大隱便討紙筆。藏經(jīng)閣中毛筆硯墨俱有，卻無(wú)多白紙。大隱不問(wèn)情由，便從書(shū)架上取下四本薄薄的白紙冊(cè)頁(yè)，見(jiàn)是毛邊線訂，粗紙封皮，看來(lái)至不起眼，當(dāng)是并不貴重的簿籍。他翻閱一看，見(jiàn)稀稀疏疏的寫(xiě)滿了彎彎曲曲的梵文，行間相隔甚寬，上下左右留下不少空白。他這時(shí)滿腦都是《九陽(yáng)真經(jīng)》的經(jīng)文，有的擬想已久，生怕過(guò)得久了便漏掉幾句，不管三七二十一，坐到書(shū)桌前的椅上，提筆蘸墨，便在那冊(cè)頁(yè)的空白行間中寫(xiě)了起來(lái)。覺(jué)遠(yuǎn)吃了一驚，問(wèn)道：“喂，老兄，你寫(xiě)什么？這藏經(jīng)閣里的書(shū)冊(cè)，可不能隨便涂污！”說(shuō)著便要搶他正在書(shū)寫(xiě)的冊(cè)頁(yè)來(lái)著。“青城大隱”腦中的經(jīng)文正流瀉而出，奔流如注，如何容得他來(lái)打擾，說(shuō)道：“我寫(xiě)的字要緊之極，你別來(lái)打擾?！陛p輕揮手一推。大隱是當(dāng)世一流高手，其時(shí)覺(jué)遠(yuǎn)和尚未練絲毫功夫，給他輕輕一推之下，不由自主的退出十來(lái)步，背脊在板壁上重重一靠，“啊唷”一聲，叫了出來(lái)。一個(gè)小沙彌急忙搶上扶住，說(shuō)道：“師父，你請(qǐng)坐下歇歇?！庇X(jué)遠(yuǎn)氣急敗壞的說(shuō)道：“快！快！你瞧這位師伯涂污了什么貴重經(jīng)書(shū)！你勸他千萬(wàn)不可損壞佛經(jīng)佛書(shū)！”

那小沙彌應(yīng)了一聲：“是！”搶到大隱身邊看時(shí)，見(jiàn)他正在一本白紙冊(cè)頁(yè)的空行間隔中寫(xiě)字，避開(kāi)冊(cè)頁(yè)中原來(lái)的梵文，一個(gè)字也沒(méi)涂污，舒了一口長(zhǎng)氣，回到覺(jué)遠(yuǎn)身邊，說(shuō)道：“師父，放心好了！師伯在一本抄本上寫(xiě)字，全沒(méi)碰到抄本中的原字?！庇X(jué)遠(yuǎn)這才放心。

原來(lái)藏經(jīng)閣中備有一些空白的粗紙抄本，若有經(jīng)書(shū)殘缺破損，覺(jué)遠(yuǎn)便督率其余僧侶沙彌，將殘缺破損的經(jīng)書(shū)書(shū)頁(yè)原文照抄，夾入殘缺破損之處，以免珍貴經(jīng)文有所缺損。覺(jué)遠(yuǎn)吩咐小沙彌沖茶款待師伯，這才緩緩踱過(guò)去看大隱寫(xiě)些什么，見(jiàn)他正在幾本抄本的行間寫(xiě)字，并不曾涂污原文，就放了心。這些抄本均出自藏經(jīng)閣執(zhí)事僧侶之手，并非珍貴經(jīng)書(shū)。覺(jué)遠(yuǎn)再一細(xì)看，原來(lái)大隱所寫(xiě)的，是四卷楞伽經(jīng)的梵文抄本。當(dāng)年達(dá)摩祖師自天竺攜來(lái)少林寺的楞伽經(jīng)，以針筆畫(huà)于貝葉之上。達(dá)摩祖師來(lái)到中土，是在梁武帝年間，其時(shí)中土紙張?jiān)缫蚜餍?。天竺尚無(wú)紙張，貝葉易碎，不易保存長(zhǎng)久。達(dá)摩祖師將經(jīng)文傳于少林僧侶后，少林僧另以白紙鈔錄保存。大隱所書(shū)寫(xiě)者，已是數(shù)次傳抄之抄本，藏經(jīng)閣中尚有數(shù)種，未為珍本。大隱見(jiàn)覺(jué)遠(yuǎn)不來(lái)打擾，心意甚暢，將心中數(shù)日來(lái)所擬所思，一口氣寫(xiě)滿了四本冊(cè)頁(yè)的行間空白，自覺(jué)神完氣足、發(fā)前人之所未道，為武學(xué)另辟一高深?yuàn)W妙之新天地，于“時(shí)、機(jī)、中”三要點(diǎn)尤能發(fā)揮獨(dú)得之見(jiàn)，可說(shuō)乃武學(xué)巔峰之作，自覺(jué)至矣盡矣，蔑矣加矣，不覺(jué)手為之舞，足為之蹈。見(jiàn)冊(cè)頁(yè)后尚有空白，便寫(xiě)下一篇自抒快意的“題跋”，最后寫(xiě)到：“‘青城小隱’雖迂，亦有功于撰此真經(jīng)，余傳此經(jīng)于‘小隱’，雖為道書(shū)，暫存少林禪寺，他日若有機(jī)緣，與《九陰真經(jīng)》一較短長(zhǎng)可也?！喑请[者’謹(jǐn)白?！?/p>