單獨的沒有幻想的客體小a就是一種最瑣屑無意義之物（轉(zhuǎn)筆、把筆芯按出來又按回去、MOBA游戲敲擊右鍵行動……）。我認(rèn)為瑣屑之物帶來的壓抑和已經(jīng)足以成為創(chuàng)傷的快感真相應(yīng)該分開談?wù)摗?/p>

也就是說我認(rèn)為客體小a分兩面，一面是極其瑣屑者，它保證意識焦點能被吸引上去，驅(qū)力能夠轉(zhuǎn)起來；一面是快感的創(chuàng)傷真相，它使得驅(qū)力成為死亡驅(qū)力，圍繞著快感-創(chuàng)傷轉(zhuǎn)起來而產(chǎn)生的幻想

所以我不懂驅(qū)力和死亡驅(qū)力和差別和關(guān)系。或許驅(qū)力總已經(jīng)是死亡驅(qū)力了？

實際情況或許是：壓抑本身就是一種創(chuàng)傷，無意義的瑣屑之物和“致命的快感”（快感的創(chuàng)傷性真相）都是客體小a，它們是統(tǒng)一的，只要是客體小a就必然同時帶有著兩點，它們可以分開探討但總是同時出現(xiàn)。

幻想遮蔽爽感——>對象成為客體小a

這時候的客體小a的真相是巨大的創(chuàng)傷。

家庭烏托邦、前現(xiàn)代烏托邦幻想圍繞著對象（古河渚之死）。

古河渚的真相是喪妻之痛，圍繞著作為客體小a的這種創(chuàng)傷建構(gòu)起了整個cl世界，學(xué)校、櫻花飄落的坡道、面包店、宿舍、餐廳、后來的居所、各種各樣的人物……

觀眾會追逐著幻想，認(rèn)為自己欲望的目標(biāo)是這樣的一個友善和睦的城鄉(xiāng)交界的處于現(xiàn)代化進程中的前現(xiàn)代烏托邦世界。

當(dāng)然創(chuàng)傷性的客體小a不止古河渚之死一個，其他的各種悲傷感人的劇情一面進一步構(gòu)造著、豐富著烏托邦世界的幻想，讓幻想更加充分。

隨著一次又一次打開幻想的遮罩，揭露一個虛假的創(chuàng)傷內(nèi)核（說它虛假是因為它還不夠充分，沒有真正徹底地把幻想撕碎），此后又重新把幻想包上去，這樣一次又一次一來二去幻想越來越堅挺，觀眾也越來越接近最創(chuàng)傷的內(nèi)核。

最終幻想徹底的破滅是通過把創(chuàng)傷真相（客體小a）直接揭露實現(xiàn)的，古河渚難產(chǎn)離世（這一段音樂《渚》對于揭露真相很重要，但我還沒分析出來）

這個我很想分析，當(dāng)我聽到背景音樂《渚》的時候，我腦子里真的自己就開始閃回、閃現(xiàn)出古河渚之前的各種映像，真的就像在眼前閃回一樣，這放在前現(xiàn)代恐怕得算某種神秘主義體驗了，但我相信是可以運用精神分析對這種情況加以分析的。

隨著真相的揭露，幻想徹底破滅了，因為古河渚死了，cl里面的一切的溫馨氛圍（幻想）都沒有意義了（至少暫時來講是這樣），后面發(fā)現(xiàn)還有岡崎汐……

岡崎汐這一次創(chuàng)傷強度不如古河渚那一次。

這種劇烈的、主體性崩壞極度創(chuàng)傷、極度悲痛的體驗讓人記憶深刻，那是我從有記憶開始到現(xiàn)在為止哭得最慘烈的一次，我的情緒在接下來兩三天以內(nèi)浸潤在嚴(yán)重的悲傷和喪失感之中。那個背景音樂一聽見情緒就會很有很大起伏。

就瑣屑性而言，就是其中人物的那些瑣屑的日常嬉戲打鬧，以及觀眾看著他們嬉戲打鬧打發(fā)時間這兩者，進一步，觀眾反思到自己在觀看人物們的瑣屑行為，這一般會被主體給予回答：“我就是要打發(fā)時間，這種瑣屑可以帶給我享樂，我愿意浪費這些時間?！?/p>

驅(qū)力drive就會推動著圍繞瑣屑者（客體小a）轉(zhuǎn)起來，主體就總還是愿意花時間去看番，看番的目的是再次感受到“看番很爽”、“我愿意一直看番”，背后的實質(zhì)是實現(xiàn)了看番欲望的再生產(chǎn)。

這是兩種不一樣的享樂機制或者說欲望再生產(chǎn)機制，第一種是創(chuàng)傷的真相，第二種瑣碎的真相。但快感的真相都是壓抑和創(chuàng)傷。

我認(rèn)為這一套用來分析各種讓人產(chǎn)生后續(xù)創(chuàng)傷的番都是可行的。因為看番還有一種快感是結(jié)束之后的失落感，這種創(chuàng)傷感和壓抑感也是很劇烈的，不是情緒意義上的，并且也不同于電影結(jié)束之后的“返回現(xiàn)實”的感覺，從真人電影的享樂中返回的創(chuàng)傷不同于動畫的，尤其是新海誠的電影，這方面至少我自己是有直觀感受的。

這或許與一部番結(jié)束以后，根本上講欲望已經(jīng)無法再生產(chǎn)，因為這一部番已經(jīng)結(jié)束，你對于瑣屑小客體的享樂循環(huán)在各個番劇之間是不兼容的。

這樣我好像理解了瑣屑性與創(chuàng)傷性的連接點。當(dāng)瑣屑性真正轉(zhuǎn)起來，徹底打斷瑣屑性的無意義空轉(zhuǎn)就會帶來創(chuàng)傷和壓抑，這種創(chuàng)傷壓抑是去情緒化的，所以更貼近于抑郁，甚至有點無根焦慮的感覺，有點像是已經(jīng)失焦的焦慮。這意味著你再也無法繼續(xù)進行對于瑣屑的客體小a的享樂。

那么或許這種壓抑的感受正是欲望再生產(chǎn)的繼續(xù)，它以想象為載體……（打住，我不懂三界，但我認(rèn)為或許與這有關(guān)）

所以我認(rèn)為古河渚對于我的享樂循環(huán)有著一個獨特的代表地位。