【本文轉載自人民出版社1978年 僅供學習參考】

3、運動的基本形式及其相互關系

? 唯物辯證法的運動范疇是極廣泛的范疇。恩格斯說：“運動，就最一般的意義來說，就它被理解為存在的方式、被理解為物質的固有屬性來說，它包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置移動起直到思維。”[1]運動的形式同物質的形態(tài)一樣，是無限多樣的。不同的運動形式，構成了各門科學的研究對象?？茖W地劃分各種運動形式，探求各種運動形式之間的區(qū)別和聯(lián)系，是哲學科學的重要任務之一。

? 根據(jù)當前的科學發(fā)展水平，可以把無限多樣的運動形式按其復雜的程度和發(fā)展的順序劃分為五種基本形態(tài)：一、客體在空間中的位置變動（這是力學的研究對象）；二、波和粒子的運動（這是物理學的研究對象）；三、原子的化合和分解運動（這是化學的研究對象）；四、有機體的運動，即同化與異化、遺傳與變異（這是生物學的研究對象）；五、社會運動，即生產力和生產關系、基礎和上層建筑的發(fā)展變化（這是社會科學的研究對象）。這五種運動形式是基本的，每一種基本的運動形式又包括著無限多樣的具體形式（例如就客觀物體的機械運動看，就可以區(qū)分為直線運動和曲線運動，等速運動和變速運動，變速運動中又有勻變速運動和非勻變速運動、加速運動和減速運動）。運動的基本形式愈高級，其中所包括的具體形式也更加復雜多樣。運動的形式像物質的形態(tài)一樣，是不可窮盡的。隨著科學的不斷發(fā)展，無限多樣的運動形式必將被不斷地揭示出來，運動形式的分類也會越來越精確。

? 毛澤東同志說：“所有這些物質的運動形式，都是互相依存的，又是本質上互相區(qū)別的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]

? 首先，各種運動形式并不是彼此孤立的，而是互相依存的。各種運動形式的互相依存表現(xiàn)在；第一、高級運動形式依賴于低級運動形式，它是在低級運動形式的基礎上產生、并把低級運動形式包括在自己之內。例如，社會的運動形式不能離開生物學的運動形式，因為作為社會運動的主體的人是生物界長期發(fā)展的產物；生物學的運動形式不能離開化學的運動形式，因為沒有化學的變化就不可能產生生命，也不可能實現(xiàn)有機體的新陳代謝；化學的運動形式不能離開物理學的運動形式，因為沒有熱、電、光的作用以及原子內部的結構變化，就不可能有原子的化合與分解；而一切運動形式都離不開客體在空間中的位置移動，“一切運動都是和某種位置移動相聯(lián)系的”。[3]第二、低級運動形式當其作為高級運動形式的基礎而被包括在高級運動形式之內時，它的作用也依賴于高級運動形式。因為高級運動形式中，低級運動形式雖然仍舊保持著自己的特性，但是所處的條件已經(jīng)完全不同，因而起作用的方式也就有所變化。例如，有機體體內的化學過程雖然仍舊保持著化學運動形式的特性，但是因為它處在完全不同于無機界的條件之下，因而起作用的方式也就不同于在無機界中起作用的方式。恩格斯曾說：“生理學當然是有生命的物體的物理學，特別是它的化學，但同時它又不再專門是化學，因為一方面它的活動范圍被限制了，另方面它在這里又升到了更高的階段?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[4]第三、各種運動形式可以在一定的條件下互相轉化。一方面，從宇宙發(fā)展的長河看，各種運動形式是按照由低級到高級，由簡單到復雜的秩序逐步展開的。例如在地球上首先是力學的、物理的和化學的運動，然后是生命的運動，最后出現(xiàn)了人，出現(xiàn)了社會的運動，體現(xiàn)了由低級運動形式向高級運動形式的轉化。另一方面，在各種運動形式同時存在的情況下，彼此間也可以互相轉化。例如“物體的機械運動可以轉化為熱，轉化為電，轉化為磁；熱和電都可以轉化為化學分解；化學化合又可以反過來產生熱和電，而有電作媒介再產生磁；最后，熱和電又可以產生物體的機械運動?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[5]如此等等。以上種種，都表現(xiàn)了各種運動形式的互相依存的關系。

? 其次，各種運動形式固然是互相依存的，但又是本質上互相區(qū)別的。唯物辯證法不允許把不同質的運動形式混淆起來，不允許把高級的運動形式歸結為低級的運動形式。當然，高級運動形式總是包括著低級運動形式，但是低級運動形式在高級運動形式中并不起主導的、決定的作用，而只起輔助的、次要的作用。高級運動形式之所以為高級運動形式，并不是因為它包括著低級運動形式，而是因為它具有自己的質的特殊性。例如，生命的運動形式無疑地包括著化學的、物理的和機械的運動形式，但是生命之所以為生命，決不能用化學的、物理的和機械的運動形式來說明，而必須用生命本身所特有的本質 ???新陳代謝來說明。恩格斯說：“這些次要形式的存在并不能把每一次的主要形式的本質包括無遺。終有一天我們可以用實驗的方法把思維‘歸結’為腦子中的分子的和化學的運動；但是難道這樣一來就把思維的本質包括無遺了嗎？”[6]

? 人類的認識和科學發(fā)展的過程，反映了各種運動形式的相互關系。按認識的順序說來，人們首先總是從對簡單的運動形式的認識開始，逐步發(fā)展到對高級運動形式的認識；人們對高級運動形式有了較深入的認識之后，一方面以這種認識為基礎，繼續(xù)進一步認識更高一級的運動形式；另一方面又以這種認識為指導，反過來加深對低級運動形式的認識。當各種運動形式被分門別類地研究到相當程度的時候，就很自然地產生對各種運動形式相互聯(lián)系與相互轉化的認識。因此，科學史的進程是同人們對物質運動形式的認識進程相一致的。各門科學按它產生的先后排列起來，首先是天文學和力學（以及作為二者的工具的數(shù)學），其次是物理學，再次是化學，再次是生物學，最后是社會科學。各門科學在出現(xiàn)以后，不僅向縱深的方向發(fā)展，而且還向橫廣的方向擴張，不斷豐富自己的內容。這樣，在每門科學的總名稱下，又不斷地出現(xiàn)了無數(shù)的專門科學。新興的中間科學（又稱邊緣科學）的出現(xiàn)，進一步證明了各種運動形式并不是由不可逾越的鴻溝分隔開來的，而是互相聯(lián)系、互相滲透和互相轉化的。這是對各種運動形式辯證統(tǒng)一的極好的證明。

? 形而上學唯物論者不懂得運動形式的質的區(qū)別與聯(lián)系，否認了運動形式質的多樣性和不同運動形式的相互轉化，把一切運動都歸結為機械運動?！八梦恢靡苿觼碚f明一切變化，用量的差異來說明一切質的差異，同時忽視了質和量的關系是相互的”。[7]這種運動觀是片面的，錯誤的?，F(xiàn)代資產階級的反動哲學家，例如社會達爾文主義者、新馬爾薩斯主義者，承襲并改裝了這種形而上學觀點，把社會這種高級運動形式歸結為生物學的運動形式，用生物學的規(guī)律去解釋社會現(xiàn)象，從而為資本主義的剝削與奴役作辯護。

注：

[1] 恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社1971年版，第53頁。

[2] 毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，第284頁。

[3] 恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社1971年版，第53頁。

[4] 恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社1971年版，第234頁。

[5] 恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社1971年版，第61頁。

[6] 恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社1971年版，第226頁。

[7] 恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社1971年版，第231頁。