【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

4、運(yùn)動(dòng)的守恒性

? 唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)是既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅的；作為物質(zhì)存在形式的運(yùn)動(dòng)也是既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅的。恩格斯說(shuō)：“既然我們面前的物質(zhì)是某種既有的東西，是某種既不能創(chuàng)造也不能消滅的東西，那末運(yùn)動(dòng)也就是既不能創(chuàng)造也不能消滅的。只要認(rèn)識(shí)到宇宙是一個(gè)體系，是各種物體相互聯(lián)系的總體，那就不能不得出這個(gè)結(jié)論來(lái)?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]這就是運(yùn)動(dòng)守恒的原理。這個(gè)原理，是物質(zhì)守恒原理的邏輯的繼續(xù)。如果否認(rèn)這個(gè)原理，就必然要得出物質(zhì)可以創(chuàng)造或消滅的唯心論結(jié)論。

? 運(yùn)動(dòng)守恒的原理包含著兩方面的意義：其一是說(shuō)，任何一種運(yùn)動(dòng)形式在轉(zhuǎn)化為別種運(yùn)動(dòng)形式的時(shí)候，運(yùn)動(dòng)的總量是不變的。這是這個(gè)原理的量的方面。其二是說(shuō)，任何一種運(yùn)動(dòng)形式，都具有轉(zhuǎn)化為別種運(yùn)動(dòng)形式的永不喪失的能力。這是這個(gè)原理的質(zhì)的方面。把這兩個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)說(shuō)，就是：任何運(yùn)動(dòng)都不會(huì)從烏有中產(chǎn)生，也不會(huì)轉(zhuǎn)化為烏有；客觀存在著的是各種運(yùn)動(dòng)形式之間相互轉(zhuǎn)化的無(wú)限過(guò)程。

? 關(guān)于運(yùn)動(dòng)守恒的基本思想，早在十七世紀(jì)就已經(jīng)由笛卡兒從邏輯上推導(dǎo)出來(lái)了，他指出，宇宙中存在的運(yùn)動(dòng)的量（die Menge)是永遠(yuǎn)一樣的。[2]十八世紀(jì)四十年代，俄國(guó)學(xué)者羅蒙諾索夫進(jìn)一步闡發(fā)了這個(gè)思想，他寫(xiě)道：“所有在自然界中遇到的變化都是這種情形：從一個(gè)物體中分出多少東西來(lái)，就有多少東西加到另一個(gè)物體中去，······這普遍的自然定律也可以推廣到運(yùn)動(dòng)規(guī)律中去，一個(gè)物體以力作用于另一物體時(shí)，自己失去了多少東西，那么，從它那里得到運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)物體便將得到那樣多。”到了十九世紀(jì)四十年代，這個(gè)思想在德國(guó)學(xué)者邁爾和英國(guó)學(xué)者焦耳那里得到了實(shí)驗(yàn)上的證明，并以“能量守恒和轉(zhuǎn)化定律”的形式表述出來(lái)。能量守恒和轉(zhuǎn)化定律證明，自然界中任何一種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式都可以在一定條件下轉(zhuǎn)化為別種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，而在轉(zhuǎn)化的前后，總的能量是不變的。例如，426.9千克一米的機(jī)械能，總是產(chǎn)生1大卡的熱能；反之，1大卡的熱能也總是產(chǎn)生426.9千克一米的機(jī)械能。其他一切不同形式的能? ? ? ??電磁的、原子和原子核內(nèi)的、化學(xué)的、生物的等等之間在互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，轉(zhuǎn)化前后的能量總和總是一個(gè)恒量。無(wú)論什么形態(tài)的能量都可以用同一種單位來(lái)計(jì)量。能是運(yùn)動(dòng)的尺度。能量的守恒就證明了運(yùn)動(dòng)的守恒。能量守恒和轉(zhuǎn)化定律是自然界的普遍規(guī)律，是唯物辯證法的自然科學(xué)基礎(chǔ)之一。因此，它被恩格斯稱為“偉大的運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]

? 運(yùn)動(dòng)的守恒性不僅應(yīng)當(dāng)從量的方面去理解，而且應(yīng)當(dāng)從質(zhì)的方面去理解。這是恩格斯根據(jù)辯證唯物論的原則第一次指出來(lái)的。他指出，物質(zhì)不僅可以從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)，而且必然從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)；物質(zhì)從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)的能力是永遠(yuǎn)不會(huì)喪失的。如果認(rèn)為物質(zhì)在其發(fā)展的長(zhǎng)河中只有一次把無(wú)限多樣的運(yùn)動(dòng)形式展現(xiàn)出來(lái)，而在這一次以前和以后則只限于單純的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，那就無(wú)異于主張物質(zhì)是要消滅的而運(yùn)動(dòng)是暫時(shí)的了。這顯然是極其荒謬的。因此，他指出運(yùn)動(dòng)守恒的原理“不能僅僅從數(shù)量上去把握，而且還必須從質(zhì)量上去理解”。[4]

? 唯心論用各式各樣的詭辯來(lái)宣揚(yáng)運(yùn)動(dòng)可以被創(chuàng)造或消滅的荒謬思想?！坝钪鏌峒耪摗本褪沁@些詭辯中最典型的一種。這種理論的宣揚(yáng)者根據(jù)熱力學(xué)的第二定律[5]斷言：既然一切運(yùn)動(dòng)形式最后都會(huì)轉(zhuǎn)化為熱，而熱最后又必然會(huì)均勻地分配到宇宙間的一切物體上，因此總有一天整個(gè)宇宙會(huì)達(dá)到一種絕對(duì)靜止的死寂狀態(tài)。要想使宇宙重新運(yùn)動(dòng)起來(lái)，只有依靠造物主的推動(dòng)才行。實(shí)際上，這種偽科學(xué)的理論是站不住腳的。第一、熱力學(xué)的第二定律并不是適用于任何范圍的最普遍的自然規(guī)律。它只適用于有限的封閉系統(tǒng)，而不適用于無(wú)限的宇宙。把宇宙看作一個(gè)封閉系統(tǒng)，而把這個(gè)系統(tǒng)同熱力學(xué)上所謂孤立系統(tǒng)等同起來(lái)，這在方法論上是完全錯(cuò)誤的。把局部的自然規(guī)律夸大成為最普遍的自然規(guī)律，是沒(méi)有任何根據(jù)的。第二、現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了同熱的擴(kuò)散相反的過(guò)程，即能的集結(jié)過(guò)程，這就從正面駁倒了宇宙“熱寂”的神話。正如恩格斯所斷言的，物質(zhì)既然在過(guò)去曾經(jīng)自己創(chuàng)造出條件，把大量的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為熱，那么在億萬(wàn)斯年之后，這樣的條件必然會(huì)被物質(zhì)自己重新創(chuàng)造出來(lái)，從而使散射到太空中的熱轉(zhuǎn)化為其他的運(yùn)動(dòng)形式，并在這種形式中重新集結(jié)和活動(dòng)起來(lái)。[6]

注：

[1] 恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社1971年版，第54頁(yè)。

[2] 參看恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社1971年版，第54頁(yè)。

[3] 恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第53頁(yè)。

[4] 恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社1971年版，第22頁(yè)。

[5] 這個(gè)定律的內(nèi)容是；在封閉的系統(tǒng)內(nèi)，如果不從外部加入某種形式的能量，則熱量總是從溫度較高的物體轉(zhuǎn)移到溫度較低的物體，直到均勻地分配到各個(gè)物體上面為止。

[6] 參看恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社1971年版，第22-23頁(yè)。