本組作品選自《恒古蒼穹：李泛絲路影像系列》

丹納在《藝術(shù)哲學》中寫道，“藝術(shù)家首先是感覺的精細，善于捕捉微妙的關(guān)系，分辨細微的差別；其次是力求明白，懂得節(jié)制，……這就能使藝術(shù)家把意境限制在一個容易為想象力和感官所捕捉的形式之內(nèi)，使他的作品能為一切民族一切時代所了解，而且因為人人了解，所以能垂之永久。最后是對現(xiàn)世生活的愛好與重視，對于人的力量的深刻體會，力求愉快。”足見，藝術(shù)家自身因素對藝術(shù)創(chuàng)作影響有多么重大。情性所爍，陶染所凝。

李泛充沛豐盈的生活底蘊使他的作品時刻保持人生況味和歷史厚重感。攝影有了生活味，才能拉近藝術(shù)與人距離，藝術(shù)固然是殿堂圣物，但不是少數(shù)人把玩的尤物，要食人間煙火。李泛攝影一直保持著殿堂藝術(shù)的人間味道，這是藝術(shù)品長盛不衰的基石。攝影作品有歷史厚重感，是攝影師社會責任意識與使命擔當?shù)捏w現(xiàn)；當攝影師懷揣著視覺人類學意識創(chuàng)作，他的作品就不會單薄。

德國哲學家康德說，只有天才才能創(chuàng)造藝術(shù)。哲學家李澤厚進一步指出，康德眼中天才是“藝術(shù)作為審美理想的表現(xiàn)，有將深刻的人生內(nèi)容轉(zhuǎn)化成藝術(shù)形式的偉大才能，以造成偉大的意味層。這種創(chuàng)作是‘無法而法’。它不能教，沒有固定的法則方式，純靠藝術(shù)家個人去捕捉從而去表現(xiàn)既有理性內(nèi)容，又不能用概念來認識和表達的東西，創(chuàng)造既是典范又是獨創(chuàng)的富有人生意味的作品。藝術(shù)家能夠走在思想家、理論家的前面，最早捕捉到和表現(xiàn)出富有重大時代意義的課題?！?/p>

李泛的人文攝影，更多加入了個人思考與表達，在繼承了古典/新古典主義和現(xiàn)實主義思潮的精髓基礎(chǔ)上，融合了浪漫主義藝術(shù)特質(zhì)，就如德國哲學家弗里德里希·威廉·尼采在《悲劇的誕生》中主張，“藝術(shù)不是自然的模仿，而是其形而上之補充，它崛起于自然之側(cè)，為的是超越它。”藝術(shù)是對自然與生活的高度概括與升華，德國作家、哲學家弗里德里?！は赵鴮⑵湔f為生命的形式：如果只有形式，那將是抽象的；只有生命則是一堆印象、材料而已。李泛攝影正是透過形式的尋覓和創(chuàng)造而積淀著生命的力量、時代的激情，從而使此形式自身具有生命、力量和激情，李澤厚將其稱為生活積淀。李泛有獨特的審美觀和東方文化底蘊，其作品也呈現(xiàn)出不同于他者的攝影美學。

以上文字摘自

《恒古蒼穹：李泛絲路影像系列》序

《恒古蒼穹》拍攝于孟加拉國，作者李泛，以他的藝術(shù)眼光與判斷，深入孟加拉創(chuàng)作，洞察生活表象，抓取生命本質(zhì)，真誠地拍攝了有情感、有溫度、有時代肌理的孟加拉樸實無華的影像，結(jié)集完成已出版的《恒古蒼穹》，緊抓水主線，全景式記錄了孟加拉國民的生存與生活，為孟加拉發(fā)展與人類文明留存了豐富的影像檔案。（定價：680，優(yōu)惠價：476）

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