“愿小草神福安之，保佑你平安?！薄耙苍感〔萆窀０仓Ｓ幽闫桨??！?即使被外族武裝征服，即使高層各種帶路，寺廟悠揚(yáng)的誦經(jīng)聲依然熏陶著這片土地的人民，不言自明的抱團(tuán)行為借宗教旗號得以正大光明。 以神名義征收的天課終歸需要寺院分配，包括旅人的無償住宿、極貧戶的幫扶基金、資助兒童上學(xué)識字的基金等都要從天課出，也即以宗教的形式進(jìn)行一定的財(cái)富再分配，維系現(xiàn)有的社會架構(gòu)。 在朝夕不定的時(shí)代，王朝、權(quán)貴如斗轉(zhuǎn)星移，百姓不會真心相信這些流動的世俗統(tǒng)治者。 比起他們，宗教基層的仲裁與再分配更為實(shí)際，與生存息息相關(guān)，也是換取無數(shù)虔信祈禱的根本。 偶爾路過的愚人眾先遣隊(duì)對此表示不屑，什么時(shí)代了，還搞這種夢回中世紀(jì)的愚昧迷信？ “坎蒂絲大人，您好?！?主持這座草神寺的是一位隱姓埋名的學(xué)者。 因?yàn)閰捑肓私塘钤簾o休止的幫派紛爭，也看不慣昔日好友處心積慮的謀劃，他辭去了一切官職，來到這座不算大的草神寺當(dāng)了毛拉。 須彌自古以來“文人遠(yuǎn)官場，入神學(xué)”的傳統(tǒng)使得他得以超然于世，即便是至冬國殖民政府為收買人心，依然尊重了他“大隱隱于市”的現(xiàn)狀。 而能讓他如此尊敬的，正是阿如村的女謝赫（阿拉伯語“酋長”）坎蒂絲。 “我說卡維，你到了這里還能這么悠閑嗎？我是理解不了?！?卡維不多說，而是親自端茶倒水。 一杯噴香的棗茶，一盤熱過的烤羊肉包子，足夠表示主人的心意。 坎蒂絲來者不拒，吃包子流淌的羊油也懶得擦，一邊豪爽地喝著棗茶。 “先說明一點(diǎn)，出山我是不會出山的。草神教是入世的宗教，我在這里一樣能做很多事情。協(xié)調(diào)寺坊教民關(guān)系，做好基層，念誦經(jīng)文，用宗教法仲裁判案，已經(jīng)足夠了?！?須彌教令院可謂舉國最優(yōu)秀的神學(xué)院，能從那里出來，便是個(gè)海里凡（星月教神學(xué)游學(xué)生）也足夠響當(dāng)當(dāng)。 而且管理著草神寺，意味著既可以通過基層管理獲得人望，也可以以寺廟附屬財(cái)產(chǎn)實(shí)現(xiàn)衣食無憂，既有地方權(quán)威，又有牢靠溫飽。 依托宗教的掩護(hù)，在殖民時(shí)代以前的須彌官府也不敢隨便查各個(gè)草神寺的賬，寺廟關(guān)聯(lián)財(cái)產(chǎn)一律免稅，又有的是可以經(jīng)營的教義空子。 卡維沒有理由舍棄掉眼前的一切，跑去折騰什么亂七八糟的東西。 可是，坎蒂絲還是知道，卡維心底里到底想要得到什么。 “那么，你覺得艾爾海森到目前的行為，真的是草神大人希望的正道嗎？” 因?yàn)樽诮汰h(huán)境下的“政治正確”，坎蒂絲不可能去揭小草神在位期間的黑歷史，只能緊跟緊跟再緊跟，用宗教字面上的教義去反推須彌的現(xiàn)狀是否正確。 卡維見坎蒂絲老想把他往溝里帶，卻是不怎么言語，呵呵笑著，繼續(xù)喝著沁人心脾的棗茶。 紅色的茶水乃是紅棗熬制的精華所成。 如果不熬，茶水總是沒有該有的味道，比不得直接把紅棗、金銀花等物件生吃了干脆。 “我說卡維，你的志向真的只是區(qū)區(qū)一座草神寺而已嗎？看看穆扎法爾吧，他同樣是教令院出來的高徒！你呢，就甘心在這個(gè)小小的寺廟里當(dāng)一輩子伊瑪目？” “話不能這么說，坎蒂絲大人。你們阿如村嘛，近些年來產(chǎn)業(yè)凋敝，連帶來巴扎走商都少了人氣。我在這里當(dāng)毛拉，正好可以就地聯(lián)動發(fā)展嘛。” 【別小看了我?！?卡維究竟是比只會明著拱火的坎蒂絲沉穩(wěn)許多，多年神學(xué)的熏陶養(yǎng)成了外熱內(nèi)冷的性格。 無事不登三寶殿，坎蒂絲這么攛掇，還不是拉大旗扯虎皮，借著他卡維的宗教威望來給接下來的行為背書，到底還是為了她坎蒂絲自己的野心吧。 這很正常。 在須彌，打江山的全是武將，治國的很多也是武將，卻總是離不開文人。 文人不會像璃月一樣通過科舉成為官僚，而是先在草神寺的宗教神學(xué)體系里刷資歷，以宗教名義抱團(tuán)，始終保持著對“不能時(shí)刻虔誠”的世俗政權(quán)的獨(dú)立性。 這種“武將治國，文人念經(jīng)”的二元合作體制下，為了給自己打江山正名，總是需要宗教旗號打擊“不虔誠”的對手，也就需要和宗教麾下團(tuán)結(jié)的文人合作。 有著這樣豐富的歷史極點(diǎn)，坎蒂絲那點(diǎn)小心思躲不過卡維法眼。 既然是上門合作，總不能你坎蒂絲一句話，我卡維就跟個(gè)傻子一樣答應(yīng)合作。 坎蒂絲也是知道卡維的顧左右而言他，卻無法用強(qiáng)，因?yàn)橐坏ψ诮虣?quán)威用強(qiáng)，周遭的教民只會群起而攻之，無異于自取下風(fēng)。 她只能繼續(xù)勸說，用根本不高明的口才勉力為之。 “卡維，草神教歷來講究唯才是舉。文人在宗教內(nèi)可以穩(wěn)步晉升，進(jìn)則兼任官僚，退則傳教開寺?？墒悄憧窗瑺柡Ｉ贿^就是仰仗了至冬國洋大人，就可以當(dāng)大埃米爾！這不是破壞了咱們草神教的教規(guī)了？如果按他的邏輯，你是怎么也評選不上阿亞圖拉（什葉派復(fù)數(shù)的大教長，由各寺教長內(nèi)推選產(chǎn)生）?！?“我不在乎......” “你先聽我把話說完！卡維，你知道伊智提哈德吧？就是經(jīng)文沒有的內(nèi)容，在傳承經(jīng)文基本意圖的前提下進(jìn)行‘創(chuàng)制’，根據(jù)新情況制定新的宗教法?？墒撬瑺柡Ｉ衷趺醋龅哪?？各種吃拿卡要，為了自家的一己私欲，濫用了‘創(chuàng)制’。不，既然沒有經(jīng)過眾多教長多數(shù)同意，那么就不配算‘創(chuàng)制’！只是他自私！” 她急了。她急了。 卡維沒有搭話，繼續(xù)撩撥著杯中漂浮的金銀花。 “獨(dú)木不成林。這個(gè)還是需要各位毛拉一致同意。我個(gè)人只要天下太平，無事即可。” 卡維瞧不上去和“愚昧無知的草莽”為伍的穆扎法爾，身為正經(jīng)的科班出身，道地的宗教權(quán)威，他的追求和古代須彌的教法學(xué)者沒有差別。 不然，為什么實(shí)際上沒有大慈樹王血統(tǒng)的他，苦心孤詣編造出個(gè)“圣人后裔”的家譜，硬貼金自己是和卓（突厥語“宗教圣人后裔”）呢？ 開寺就可以盤地管賬，管天課就可以做到羊毛出在羊身上的收買人心，刷神學(xué)威望就可以朝夕入朝堂，后面要是“地盤”穩(wěn)了還可以傳承給子孫。 草神教不許出家，這條大慈樹王“入世才能時(shí)刻衛(wèi)道”的教義不論初心何如，對卡維來說可算方便的很。 看著氣急敗壞又硬憋著的坎蒂絲，卡維心底里不屑一顧，表情管理滴水不漏。 改天去和鍍金旅團(tuán)的強(qiáng)人迪希婭商量一下好了。 光靠商業(yè)營銷一般的表面虔誠、對宗教法的熟稔、組織小教團(tuán)的商業(yè)互吹，是不可能從教令院順利畢業(yè)的。 既要在表演的時(shí)候全身心投入，確實(shí)因?yàn)楸硌菪枰霊驑O深； 又要在結(jié)束表演的時(shí)候干脆切換人格，仿佛殺死了過去的自我。

草神本尊豈能比“解（重）釋（構(gòu)）”教義的神學(xué)者更懂草神？

為了說服工作，爭取其他教長，總要有點(diǎn)臟活，造成大勢所趨。