在上?？吹降囊粋€(gè)實(shí)在很喜歡的裝置藝術(shù)作品。實(shí)在忍不住要分享出來(lái)… 徐冰老師的作品《引力劇場(chǎng)》（在浦東美術(shù)館展出）

創(chuàng)作背景是作者對(duì)維特根斯坦的哲學(xué)思想的理解：

語(yǔ)言作為符號(hào)的有限性。

他先提到一個(gè)在《邏輯哲學(xué)論》中的論斷。

我們的思維無(wú)法觸及我們不可言說(shuō)之物。

也簡(jiǎn)述一下我對(duì)此的理解。我認(rèn)為語(yǔ)言文字之于人類的意義可想象為操作系統(tǒng)之于計(jì)算機(jī)。（人類思想世界運(yùn)行的底層法則）可以說(shuō)人是通過(guò)語(yǔ)言認(rèn)識(shí)世界的：把無(wú)可分辨的現(xiàn)象世界通過(guò)語(yǔ)言歸類進(jìn)觀念里。這也是作品中對(duì)“引力”一詞的解釋。就像物理規(guī)律中引力使萬(wàn)物有序，而語(yǔ)言則是讓人類的思想世界有序的底層邏輯。而“劇場(chǎng)”則指向是人類文明的誕生于被語(yǔ)言所聚合的共識(shí)性。 在這個(gè)作品中，他將語(yǔ)言為繪畫(huà)中的透視法。我們?cè)诶L畫(huà)中使用透視法顯現(xiàn)現(xiàn)象世界，而語(yǔ)言則是我們將現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為觀念的透視法。透視法的生效人的視線不能的有限性，而語(yǔ)言文字的有限性在于那些不可言說(shuō)之物中。 而這個(gè)作品在做的是以語(yǔ)言文字的形式嘗試觸碰語(yǔ)言文字本身不可言說(shuō)的那部分。在這個(gè)裝置中，采用透視法去排列這些方塊文字，因此觀測(cè)者從最切近裝置的底部位置反而無(wú)法辨識(shí)出作為文字的信息。而觀測(cè)到的理想視點(diǎn)存在于美術(shù)館之外我們無(wú)可到達(dá)的位置。這表現(xiàn)出語(yǔ)言的作為符號(hào)的有限性與現(xiàn)象與觀念之間的裂隙。

而藝術(shù)正生長(zhǎng)于這種裂隙之中。

而我們又應(yīng)該從何去思考藝術(shù)呢？它是某種沒(méi)有被知識(shí)化和概念化的事物，而必然他也只能使用某種知識(shí)以外的事物去表達(dá)。 只有一條路徑是可以真正觸摸到藝術(shù)的。 直覺(jué)和感受。 藝術(shù)正是把那一團(tuán)混沌不清的感覺(jué)和意識(shí)，在動(dòng)手的過(guò)程中建造充實(shí)起來(lái)。而當(dāng)藝術(shù)被創(chuàng)造出來(lái)，他就變成了某種客觀物，而一種特殊的直覺(jué)感受，也稀釋到了所有每一個(gè)和他接觸的人之中。 再延伸一點(diǎn)我自己的理解，藝術(shù)是從藝術(shù)家腦子的感覺(jué)和意識(shí)到與觀看者的感覺(jué)與意識(shí)的過(guò)程，而藝術(shù)品本身仍是像語(yǔ)言文字一樣的中介物。正如文明，也不存在于那些博物館里的典籍和藝術(shù)品里，而是人本身。語(yǔ)言文字是工具卻也給人類思維劃定了某項(xiàng)邊界（或許可以聯(lián)系到一些關(guān)于chatgpt是否可以取代人類的討論），而哲學(xué)和藝術(shù)的使命則是在于不斷突破這些的邊界。我想這必將通向更高維的時(shí)空。 最后，又想起康德說(shuō)“人是目的而非手段。”? 人作為人存在的特殊性與不可替代性是什么？