我們?yōu)榱藵饪s時間，就同時列舉孔門高弟如曾子、原憲，以及兼帶牽涉到子貢的三個故事，作為大家自己去尋思研究的參考資料。《韓詩外傳》記載： 曾子仕于莒（開始出來做魯國莒邑的地方官），得粟三秉（得到發(fā)實物的薪俸有粟十六斛。古代以十斗為一斛，十六斛為一秉）。方是之時，曾子重其祿而輕其身（在這個時期，曾子是只注重待遇的收入，而輕視自己本身的得失）。親沒之后，齊迎以相（當他父親死了以后，齊國歡迎他去做宰相），楚迎以令尹（楚國也歡迎他去做宰相，楚稱宰相為令尹），晉迎以上卿（晉國也歡迎他去做宰相，晉稱宰相為上卿。但他都推辭了，不肯出去做官）。方是之時，曾子重其身而輕其祿（在這個時期，曾子是專心重視他自己本身的學養(yǎng)與出處動機的該和不該，因為已經(jīng)沒有必須孝養(yǎng)父母的負擔了，所以他就不重視俸祿的待遇豐薄，和官職地位的高低等問題了）。懷其寶而迷其國者，不可與語仁（如果本身懷有學養(yǎng)的高尚至寶，但卻不肯出來挽救自己國家的危亂，那就沒有資格談什么仁心仁術(shù)了）；窘其身而約其親者，不可與語孝（如果故意自命清高而死守窮困，也不顧父母生活困難的痛苦，那還談得上什么孝道呢）；任重道遠者，不擇地而息（一個人本身挑著重擔，前途又很遙遠，為了完成責任，就不會挑選什么地點，都可以隨地休息，保持精力達到任務(wù)）；家貧親老者，不擇官而仕（家里既然貧窮，父母又年老體衰，為了孝養(yǎng)父母，就不需要挑選官位大小，只要收入足夠贍養(yǎng)父母，便去做了）。故君子橋褐趨時，當務(wù)為急（所以說，是真君子的人，穿著舊鞋和破棉襖，急急忙忙地向前趕去，只是為了當時實在有迫切的需要）。《傳》云：“不逢時而仕，任事而敦其慮，為之使而不入其謀，貧焉故也（所以《韓詩外傳》的作者韓嬰，為他所傳的《詩經(jīng)》作這樣的解說：一個人生不逢時，但不得已還是需要出來做官做事。既然擔任了職務(wù)，就必須盡量盡心做好?？墒侵豢下犆ミ_成任務(wù)，而不愿參與他的內(nèi)部計謀。那是為了什么原因呢？因為他只是為了解決一時的貧困，并不是他要完成學養(yǎng)思想的真正目的啊）！”《詩》曰：“夙夜在公，實命不同（所以《詩經(jīng)》上說：我雖然晝夜都在忙著做公家的事，但是我對生命意義的看法，自有不同的觀點。只是一時命運的安排，現(xiàn)在只好這樣做而已）?！? 我們現(xiàn)在引用了《韓詩外傳》，首先提出曾子為家貧親老而仕的一節(jié)故事和評論，可以作為說明曾子在《大學》結(jié)語所說，對于當時諸侯之國的為財貨與政治道德之間的“義利之辨”的觀點，他是身體力行其道而自做榜樣，是真實“儒行”的風格。同時，由此了解《大學》結(jié)語所說的道理，并不是專對治國平天下的經(jīng)濟、財政的專論。但也并非說它對于“治平”之道的財經(jīng)作用上，就可忽略“義利之辨”的重要。從“治平”之道來講，計較的是為“國家天下”全民的大利大義的“義利之辨”，并非專指一身的小節(jié)了。至少，我所見的是如此，且待諸公自己去研究吧！