《國際米諾學雜志》創(chuàng)刊特輯 2023年第1卷第2期

作者：百京普信大學米諾手稿研究所研究員??虞莫發(fā)電鼙咔丘

? ? ? ? “米諾視角下主播觀眾關系的思考與其存在主義轉向”一文以存在主義哲學的角度為切入點，以“主播-觀眾”關系為核心，從米諾在直播中展露的“人道主義”潛能入手，通過梳理米諾在直播中表露的各種信息，塑造了作為一個“存在主義者”的米諾形象，并給出了開創(chuàng)性的解讀，在米學史上有開創(chuàng)性的作用。文中許多內容啟發(fā)了我許多思考，本文將就其中關于存在主義轉向的另一個側面和“具體的酷諾米的重視”入手展開評議。

一、存在主義的“自由”向度

? ? ? ??如若認為米諾的確存在一個“存在主義”轉向的潛能，則除了探討米諾自身的主體性問題之外，對存在主義的自由這一向度仍需納入考慮范圍之內。正如原文所認為的那樣，米諾“明確意識到了自己的主體性是不需要被觀眾所左右的”，這也是薩特所堅持的“自由”的觀點的體現(xiàn)，自由，即人類與其他事物區(qū)分開的核心觀點，而連人之外的動物，大多數(shù)時候也只是聽從塑造了它們那個物種的本能和習性行事，但是作為一個人，我根本沒有預先被決定的本性。我的本性要通過我選擇去做什么來創(chuàng)造。換言之，當人發(fā)現(xiàn)自己被拋入世界中后，我會持續(xù)創(chuàng)造我自己的定義（或本性，或本質）。而這又與我們在v圈內的初始人設的堅持與棄絕有著直接性的聯(lián)系，米諾無疑選擇了最為存在主義的選項——盡管這并非米諾獨有的選擇，“你是自由的人，那就去選擇吧——也就是說，去創(chuàng)造（invent）?！边@也暗示了一點，即只要你一直努力，那就有可能獲得真實與自由！這也正是存在主義之所以令人著迷的地方。

沒有任何劃定的道理來引導人去救贖自己；他必須不斷床在自己的道路。但是，創(chuàng)造道路，他便擁有了自由與責任，失去了推脫的借口，而所有希望都存在于他本身之中。

二、對每一個具體的酷諾米的重視何以實現(xiàn)

? ? ? ? “我有一個目標，就是把大家的ID都記住，就從今天開始背誦”。這是米諾在第一次出道回地時候就明確表達出的一種意向，在原文中是通過“命名”將“背誦”這一行為在意識世界中的運作，認為在主體這一側的米諾持有“米諾的這種重視并不是將酷諾米視為一個抽象整體的那種重視，而是對每一個具體的酷諾米的重視?！蹦敲?，對“每一個具體的酷諾米的重視”是何以實現(xiàn)的呢？這種表述何以證明其不是單純的空洞的承諾呢？除此之外，原文認為，“米諾希望自己能一直這樣，點進米諾的直播間都是一樣的感覺，希望能夠成為觀眾自我的一部分”，在這里，米諾何以突破單純知性的主客對立，而達到一種意義上的統(tǒng)一的呢？

? ? ? ??首先，具體的東西，在其性質上看，是有別于普遍性和個別性的。通常意義上的“具體的東西”這個概念，是用來形容可見、可觸、可聞、可嗅等可為人們所感知的感性的具體之物，以及具有形象的感覺、觀念、表象、思想等意識現(xiàn)象。在米諾所使用的語境中，如若僅從日常語言的意義上加以理解，就會明白，這種不通過概念的感性的直接的認識，首先是受限的——因為作為在虛擬場域中的感性認識能力反而是受限的非直接性的表示——其次是虛幻的——這種材料的堆積的所展現(xiàn)的出的豐富反而是最匱乏的，因為在這里能得到的無非只有“這個酷諾米”和“這里的酷諾米”，然而這種一般的通過否定作用而規(guī)定其存在的單純的東西，既不是這一個，也不是那一個，而是一個非這一個，同樣又毫無差別地既是這一個又是那一個，對個別性的追求反而倒向了一種最空泛最缺乏內容的結果，這也是感性確定性所必然面臨的一個矛盾。

? ? ? ? 而要達到每一個具體的酷諾米的認識，實則需要借助一種外化的結構，即首先將自我客體化，然后返回自身這一思路，當自我的客體化無法返回主體時，這一過程又不可避免地變成異化，主體也即變成了異化的主體。同時，這一通過概念而達到的對具體的認識，不可避免地將走向一種此岸世界與彼岸世界的對立，而這也將必須由重新回到個體的一種后黑格爾的思路，即“克爾凱郭爾-尼采-薩特”的存在主義的準備與存在主義本身得到修復。換言之，在作為存在主義者的米諾和作為欲望達到“對每一個具體的酷諾米的重視”的米諾之間是存在著巨大的張力的，而這也注定導致了對米諾的解讀的豐富性和米諾作為米諾所遭受的非議。

（原載于《今日米吧》）