期中考已過，一模考還會(huì)遠(yuǎn)么，陸續(xù)把2023年上海剩余的各區(qū)的一模考寫作范文分享給大家。 注：限于篇幅，范文僅分享了2篇，如果需要更多虹口區(qū)一模范文，或上海其他各區(qū)的一模范文作為參考，別忘了點(diǎn)贊支持一波(內(nèi)容整理不易)，私聊我哈。下期再見。 2023年上海語(yǔ)文高考一模14區(qū)共范文62篇。

虹口一模寫作話題：人們內(nèi)心深處總會(huì)追求一種叫秩序的東西。然而，這種秩序又往往摻雜著某種混亂。當(dāng)你有足夠的能力與運(yùn)氣，將這種混亂與秩序平衡控制好，你就成功了。請(qǐng)寫一篇文章，就此談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)

平衡之間觸及星空（一類卷中）

現(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜的環(huán)境正影響著人們對(duì)自我的追求。一方面，機(jī)構(gòu)組織、法律公約的完善催生出了人們對(duì)自我秩序的追求；另一方面，隨機(jī)無定的輿論走向與資本流通又似乎預(yù)示著人們內(nèi)心對(duì)混亂的認(rèn)可。我想，只有憑借自身的能力與外界的運(yùn)氣的結(jié)合，才能在內(nèi)心對(duì)秩序與混亂的平衡中求取成功的那片星空。 秩序與混亂是看似截然對(duì)立的內(nèi)心狀態(tài)，紛繁的世界使我們迷惑彷徨，因而作為保證事物運(yùn)行完全合乎理想規(guī)則的“秩序”成為人們內(nèi)心的追求；然而時(shí)代與情感的變遷，又使人們無法割舍用于打破舊有秩序的“混亂”。由此可見，“秩序”與“混亂”間的密切聯(lián)系，源于摻雜著多元性內(nèi)心的人性，在一次次“秩序”的創(chuàng)生中不斷以“混亂”打破以致新“秩序”的再生。 能力與運(yùn)氣著實(shí)能夠平衡混亂與秩序在繼替中的劇變。能力是人自身通過錘煉生發(fā)的憑據(jù)，而運(yùn)氣則是外界能夠催化我們能力得以實(shí)現(xiàn)的契機(jī)。能力能夠使人清晰自身的需求，追溯混亂與秩序的根源，從而有目的的實(shí)現(xiàn)混亂與秩序的更替平衡；運(yùn)氣能夠提供在有準(zhǔn)備之下的人以施展能力的機(jī)會(huì)，是打開能力之鎖的鑰匙。正如愛迪生所說，：“成功是百分之九十九的汗水和百分之一的靈感?！币粋€(gè)人想要到達(dá)平衡混亂與秩序以致成功的境界，不得不具有“汗水”為主體的能力與“靈感”為契機(jī)的運(yùn)氣的有機(jī)結(jié)合。 然而，控制好混亂與秩序的平衡，何以走向成功？成功又為何能是這一平衡狀態(tài)下的果實(shí)？成功，正像夜幕中我們眼前的星空，它既有如同在困頓中指引者的親近之感，又不免使人感受到遙遙無期之憂。我想，馬斯洛所說的“自我實(shí)現(xiàn)”正是成功的最好形式。在人本主義之下，每個(gè)人所追求的成功，不是甘做工具理性者，而是有自我之思的覺醒者。也因而，這很大程度上來源于內(nèi)心有著真正批判理性思考的對(duì)秩序與混亂追求的平衡。梭羅在追求淡然生活的秩序與打破工業(yè)化社會(huì)中不斷加快生活節(jié)奏的擾亂內(nèi)心的混亂的平衡中，在瓦爾登湖也領(lǐng)悟到“回歸自然”的真諦，這是他實(shí)現(xiàn)自我走向成功的方式?？鬃诱f：“芝蘭生于深林，不以無人而不芳”，在內(nèi)心寧?kù)o的秩序與禮崩樂壞、無人問津于仁禮的社會(huì)秩序?qū)?nèi)心的擾動(dòng)混亂的平衡中實(shí)現(xiàn)“自芳”的自我，取得了內(nèi)心的成功。一言以蔽之，正是在自我能力與外界所創(chuàng)運(yùn)氣的結(jié)合下，內(nèi)心秩序與外界混亂達(dá)到平衡，以自我實(shí)現(xiàn)的形式導(dǎo)向成功那片我們每個(gè)人都可觸及的星空。 當(dāng)然，通向成功道路的“混亂”與“秩序”的平衡，并非是使兩者各不相犯的靜態(tài)平衡，而恰恰是兩者在碰撞中交融而互相成就的動(dòng)態(tài)平衡，將我們引向了理想的星空。 能力與運(yùn)氣，這一憑據(jù)與契機(jī)的合作，必將使我們心中的秩序與混亂，在動(dòng)態(tài)中平衡，在平衡之間，我們是以自我實(shí)現(xiàn)為羽翼，不斷接近而觸及成功的星空。

尋求秩序與混亂的天平（一類卷下）

人的內(nèi)心似乎總在追求帶來穩(wěn)定與平和的秩序，但這秩序本身往往也潛藏著欲破土而出的混亂。尋求成功的路上所必須的便是對(duì)這種矛盾的平衡與控制。而這所要求的能力與運(yùn)氣，背后反映的是個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與把握，與時(shí)代加諸個(gè)人的力量。 何為人內(nèi)心深處追尋的秩序，抽象地說，它是人基于對(duì)不確定性的恐懼而意欲構(gòu)造的一種規(guī)劃，它能帶來生存的保障與精神的穩(wěn)定；具象化為現(xiàn)實(shí)，它便是保障社會(huì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)、道德規(guī)范等。固然，如哈耶克所言的，自然形成的自發(fā)秩序是大多數(shù)人內(nèi)心選擇，但出于人的價(jià)值多元化，永遠(yuǎn)存在的反對(duì)意見，是它當(dāng)中不可避免的混亂因素，更不用說意圖整體規(guī)劃社會(huì)的秩序。 由于它的概括性，它所遺漏的細(xì)節(jié)中在某種程度上忽視了現(xiàn)實(shí)多變不可測(cè)的狀況。當(dāng)看似引人走向穩(wěn)定的秩序不能切合實(shí)際，混亂的引線便已被埋下。 這種混亂帶來什么？字面上看，它與人內(nèi)心追求的平和相悖，造成的是事物的不確定性與人的無措，但或許另一個(gè)視角能給人更多啟示，秩序的不完美是混亂的緣由，而混亂本身是秩序達(dá)成新的動(dòng)態(tài)平衡的途徑。人們對(duì)混亂的過度恐慌，或許造成天平往秩序的過度傾斜，而僵硬的秩序卻帶來更多混亂，以“秩序”之名行“混亂”之實(shí)。 揆諸當(dāng)下，人們似乎難以把握對(duì)混亂與秩序的平衡與控制。就個(gè)人層面而言，內(nèi)心對(duì)穩(wěn)定的追求往往與生命本身動(dòng)蕩、起伏的活力相沖突，形成了面對(duì)現(xiàn)代高效機(jī)械化的表面順應(yīng)與內(nèi)心不安。就社會(huì)層面而言，意圖整體規(guī)劃社會(huì)的秩序，卻往往造成更多動(dòng)蕩。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)盛行的“園藝文化”帶來的是壓制與屠殺，而非想象中的整齊統(tǒng)一。 更進(jìn)一步講，混亂與秩序本就共生，人天性帶來的是無限的自由，生命本身的不確性使得秩序中必然摻雜混亂。而在這種情況之下，如何根據(jù)混亂與秩序的平衡便是當(dāng)今時(shí)代的議題。對(duì)自身的精進(jìn)是能力的來源，時(shí)代理性化的反思是運(yùn)氣的體現(xiàn)。 身為現(xiàn)代人，如何平衡秩序與混亂，是必須面對(duì)的議題，是生命的指向標(biāo)，也是“成功”這一動(dòng)態(tài)平衡實(shí)現(xiàn)的來源。