論年鑒編輯的自身修養(yǎng)*

王照倫

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??? 年鑒的質(zhì)量是編輯修養(yǎng)的標(biāo)志。也就是說，高質(zhì)量的年鑒只能出自文學(xué)修養(yǎng)、哲學(xué)修養(yǎng)、年鑒學(xué)修養(yǎng)和品德修養(yǎng)水平較高的人之手。因此，編輯的自身修養(yǎng)構(gòu)成了年鑒工作的一個(gè)重要方面。

??? 一、文學(xué)修養(yǎng)

??? 文學(xué)修養(yǎng)在這里主要指對(duì)語言文字的駕馭能力。這是年鑒編輯必須具備的基本素質(zhì)。不論綜合性年鑒還是專業(yè)性年鑒，所記信息主要靠文字去反映。因此，年鑒的文采是任何一個(gè)編輯都無法回避的問題。對(duì)此，古人在“辭章之學(xué)”中作了深入探討，其重要性為國內(nèi)外年鑒專家所公認(rèn)。從年鑒這一地情資料性工具書的特性上講，高質(zhì)量的年鑒必須占有翔實(shí)可靠的資料。但資料不等于年鑒，好資料和好年鑒更不是一回事。就像高質(zhì)量的原材料不等于高質(zhì)量的產(chǎn)品一樣。只有年鑒編輯用較高的文字水平去駕馭資料，才能使錯(cuò)綜復(fù)雜的信息資料通過自己的辛勤勞動(dòng)變成精品年鑒。

??? 編輯的文學(xué)修養(yǎng)在年鑒中反映為語言問題。年鑒作為一種工具書，對(duì)語言的要求向來十分嚴(yán)格。我認(rèn)為，它作為一種信息載體，向社會(huì)傳播信息是其主要使命。所載信息是否有價(jià)值，就看記述這些信息的語言是否準(zhǔn)確；所含信息是否易于利用，就看記錄這類信息的語言是否規(guī)范；能不能使利用信息的人感到美的享受，就看其語言是否具有可讀性。這就要求年鑒編輯努力提高語言能力，避免在年鑒中使用不確切、不明確的語言，并盡量消滅文白夾雜、書面語言和口語夾雜、普通話和方言夾雜、中外文夾雜現(xiàn)象。同時(shí)，應(yīng)注意力戒生僻，慎用辭格和精煉文字等方面的問題。向嚴(yán)、簡、賅、雅的水準(zhǔn)看齊。

??? 隨著年鑒編纂實(shí)踐的不斷深入和年鑒理論研究的進(jìn)一步深化，編輯的文學(xué)修養(yǎng)亦應(yīng)不斷提高。將此上升到美學(xué)的高度去認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代年鑒編輯的共同追求之一。這不僅是年鑒編輯的一種境界，而且應(yīng)該成為年鑒評(píng)論的一個(gè)重要領(lǐng)域。通過對(duì)年鑒語言的美學(xué)要求，使編輯的文學(xué)修養(yǎng)達(dá)到一個(gè)較高的層次。語言美是年鑒美的基本載體，具體表現(xiàn)在語言的真實(shí)美、質(zhì)樸美、簡潔美、動(dòng)態(tài)美、含蓄美、力量美、準(zhǔn)確美、規(guī)范美、生動(dòng)美和流暢美10個(gè)方面。由于語言美是年鑒美的集中體現(xiàn)，自然也就要緊構(gòu)成了編輯文學(xué)修養(yǎng)的基本標(biāo)致。

??? 然而,刻意追求文采，以文害意亦不可取。年鑒不同于文學(xué)，年鑒同小說、影視劇本也不是一回事。前者要求用準(zhǔn)確規(guī)范的文字記載年內(nèi)活生生的客觀事實(shí)，既不能移花接木使所記述的事物具有典型性格，又不能無中生有使所記述的人和事具備戲劇效果。而后者則可以創(chuàng)造典型環(huán)境，利用生動(dòng)形象的語言樹立一種文學(xué)形象。年鑒語言的文學(xué)化不是編輯文學(xué)修養(yǎng)高的標(biāo)志，而是恰恰相反。有的年鑒編輯為了使事物生動(dòng)，但又不愿對(duì)資料進(jìn)行艱苦細(xì)致的消化吸收工作，而是采取事不夠文來湊的方式大量使用華麗的辭藻、生動(dòng)的形容和復(fù)雜的句式去處理入鑒事物，結(jié)果條目雖然生動(dòng)感人了，但條目中的事物與其本來面目相去甚遠(yuǎn)，也就不能稱之為年鑒，而變成另外一種體裁的文學(xué)作品了。這就要求年鑒編輯下大力氣研究年鑒的語言特點(diǎn)，從中找到記人述事的規(guī)律。力爭用簡潔、明晰、準(zhǔn)確、流暢的語言，簡短、生動(dòng)的文字記述復(fù)雜的客觀事實(shí)。

??? 二、年鑒學(xué)修養(yǎng)

??? 由于中國年鑒產(chǎn)生的歷史不長，年鑒學(xué)還是一門十分年輕的科學(xué)，人們對(duì)有些問題的認(rèn)識(shí)還不盡一致，但作為年鑒編輯卻不能不對(duì)它進(jìn)行深入的研究。很難設(shè)想一個(gè)不知年鑒學(xué)為何物的人能編出高品位的年鑒來。因此，年鑒編輯不僅要熟悉年鑒編纂學(xué)方面的所有問題，而且要掌握年鑒學(xué)的理論、歷史和方法方面的基本知識(shí)。編輯的年鑒學(xué)修養(yǎng)，也就是專業(yè)知識(shí)方面的修養(yǎng)，這是年鑒對(duì)編輯在學(xué)識(shí)上的要求。

??? 年鑒包羅萬象的特性，決定了編輯要有廣博的知識(shí)。作為一名年鑒工作者，不僅要掌握年鑒編纂實(shí)踐和年鑒學(xué)理論研究必不可少的編輯學(xué)、市場學(xué)、出版學(xué)、廣告學(xué)，而且要有雄厚的中外文史知識(shí)作基礎(chǔ)，還應(yīng)在年鑒學(xué)的某些領(lǐng)域有深厚的造詣。因此，要解決好年鑒編輯博與專的矛盾。中外所有的年鑒學(xué)專家，無不博學(xué)多才。因?yàn)槿绻麤]有學(xué)識(shí)的廣博，根本不可能對(duì)一地年內(nèi)形形色色的事物作恰到好處的記述。有人稱年鑒編輯為“雜家”，是有一定道理的。隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)分工越來越細(xì)，新事物也層出不窮，致使年鑒的部類（欄目）數(shù)量呈增長趨勢，綜合性年鑒一般有二三十個(gè)部類。我們不能要求年鑒編輯是所有領(lǐng)域里的行家能手，但如果對(duì)所志領(lǐng)域一無所知，即使占有了翔實(shí)可靠的資料或者說組到了較高水平的稿件，也難以取舍和下筆處理。這就要求年鑒編輯對(duì)社會(huì)有較為全面的了解，起碼要知道大多數(shù)領(lǐng)域里的歷史和現(xiàn)狀的一般情況，才能避免記述的無序性和取舍的盲目性。

??? 對(duì)于專，我認(rèn)為是指年鑒編纂的具體問題而言。一個(gè)年鑒編輯，對(duì)于結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、組稿、年鑒語言、廣告承攬、裝幀設(shè)計(jì)、條目加工、圖表處理、出版發(fā)行、讀者需求和信息反饋等方面的知識(shí)要有深入的研究，必須是以上諸方面的內(nèi)行才行。如果這些知識(shí)不專不精，是編不出高質(zhì)量的年鑒來的。試想，如果叫一個(gè)不懂年鑒特點(diǎn)的人去組稿，他很可能把很珍貴的條目當(dāng)垃圾扔掉，而把信息量極低或根本不含信息的條目當(dāng)至寶抓住不放，這樣編出來的年鑒其質(zhì)量就可想而知了。同樣，一個(gè)不懂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的人搞出來的欄目和條目，很難有邏輯性、規(guī)范性和完整性。其中分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、屬種關(guān)系不恰當(dāng)、編排格式混亂、標(biāo)題內(nèi)涵不清、文題不符、用詞不當(dāng)?shù)葐栴}會(huì)比比皆是，這種年鑒資料再充實(shí)、語言再精美也難稱佳鑒。依次類推,裝幀設(shè)計(jì)、圖表處理、廣告承攬、出版發(fā)行等方面的知識(shí)，缺一不可，愈專愈好。一個(gè)稱職的年鑒編輯，應(yīng)當(dāng)是這些領(lǐng)域的專家。

??? 可見，博與專，是年鑒編輯學(xué)識(shí)的兩個(gè)方面，必須兼而有之。只有將廣博的知識(shí)和專門的知識(shí)緊密的結(jié)合起來，才有可能推出年鑒精品。

??? 三、哲學(xué)修養(yǎng)

??? 哲學(xué)作為對(duì)自然和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，在年鑒編纂中有著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。因此，年鑒編輯必須具有較高的哲學(xué)修養(yǎng)，才能對(duì)一地年內(nèi)各種信息作科學(xué)處理。

??? 在這里，年鑒編輯的哲學(xué)修養(yǎng)就是古人所說的識(shí)見、義理。用現(xiàn)代漢語來說，就是年鑒編輯要在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)下，對(duì)入鑒資料所含信息進(jìn)行合理的分析和使用，從而使年鑒所匯信息準(zhǔn)確、實(shí)用，以利讀者的工作、學(xué)習(xí)和生活。從另一個(gè)方面講，年鑒作為一種期刊，必須具有正確的導(dǎo)向作用。年鑒編輯工作要遵循黨和國家的現(xiàn)行方針政策，以不違反現(xiàn)行法律和法規(guī)為準(zhǔn)則。這就不可避免地要說到年鑒編輯的指導(dǎo)思想問題。我認(rèn)為，指導(dǎo)思想不必寫入編輯說明之中，亦無須在年鑒中處處標(biāo)榜以什么樣的思想作指導(dǎo)。但不論什么類型的年鑒都有一定的思想作指導(dǎo)，都會(huì)在一定程度上反映編輯的價(jià)值取向和審美情趣。社會(huì)主義中國的年鑒，其指導(dǎo)思想只能是馬克思主義的唯物史觀和歷史辯證法。只要把這一思想貫穿于年鑒編纂的各個(gè)環(huán)節(jié)就行了，不能用指導(dǎo)思想代替編輯的分析和處理。年鑒編纂中的“政治化傾向”和“標(biāo)語口號(hào)”式的條目，不是編輯哲學(xué)修養(yǎng)高的標(biāo)志，而是哲學(xué)修養(yǎng)不足的反映。因此，年鑒編輯應(yīng)自覺提高自己的哲學(xué)修養(yǎng)，克服教條主義的弊端，努力把年鑒編成讀者喜聞樂見的文化精品。

??? 四、品德修養(yǎng)

??? 年鑒編輯的品德修養(yǎng)，我們可以稱之為“鑒德”。由于年鑒產(chǎn)生和發(fā)展在階級(jí)社會(huì)里，加之它又是上層建筑的組成部分，使得“鑒德”具有鮮明的階級(jí)性，于是就有了普遍意義上的“鑒德”和特殊意義上的“鑒德”。普遍意義上的“鑒德”是不同時(shí)代、不同階級(jí)的年鑒編輯所共有的品德修養(yǎng)，在國內(nèi)外年鑒編纂史上公認(rèn)的“直書”準(zhǔn)則可以說是它的核心。年鑒作為一種工具書，能在當(dāng)今傳媒如林且日趨現(xiàn)代化的環(huán)境中生存和發(fā)展，概源于它客觀的記述了一地年內(nèi)信息。如果年鑒沒有“直書”的品性，早被其他信息載體淘汰出局了。因此，實(shí)事求是、尊重歷史不僅是年鑒的生命，而且構(gòu)成了年鑒編輯品德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。

??? 由于階級(jí)利益所限，所有的“直書”都是相對(duì)的。否則，就變成自然主義的手法了。資本主義社會(huì)里的年鑒編輯標(biāo)榜的“直書”，是建立在不損害資本家利益基礎(chǔ)之上的。我們從他們所編的年鑒反映出來的價(jià)值觀和審美觀中可以清楚地看到這一點(diǎn)。這不僅是年鑒編輯階級(jí)意識(shí)在年鑒中的自然流露，也是資本主義國家的文化政策對(duì)年鑒工作的必然要求。我們的年鑒編輯，同樣要站在無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場上去處理各種信息，在保證年鑒客觀性的同時(shí)，自覺的在取舍、褒貶等方面為社會(huì)主義服務(wù)。因此，注重自身的品德修養(yǎng)，向社會(huì)提供符合社會(huì)主義道德規(guī)范的年鑒精品，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代年鑒編輯高層次的追求。

??? 當(dāng)然，年鑒編輯的自身修養(yǎng)不僅僅局限在以上談到的4個(gè)方面。但是，文學(xué)、年鑒學(xué)、哲學(xué)和品德修養(yǎng)是年鑒編輯應(yīng)具備的基本素質(zhì)。要使一個(gè)年鑒編輯在這幾個(gè)方面的修養(yǎng)同時(shí)達(dá)到較高的層次，并非易事。年鑒工作者各有所長又各有所短，只有揚(yáng)長避短，使編輯的素質(zhì)不斷提高，年鑒質(zhì)量的提高才會(huì)有堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。

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* 原載《年鑒信息與研究》1997年第1期。