“萬(wàn)丈高樓平地起”發(fā)生在二十里鋪這片大地，這片楊、張、王、孫、郎等幾十大姓氏，近萬(wàn)人口的百年古村，這片自我先祖楊振山始，楊氏三大支派祖祖輩輩生活、工作、養(yǎng)兒育女、參與社會(huì)的大地之上，始于二零零一年年二十里鋪“村”改“居”。

先前所提的，楊家街、東邊兒地、供銷(xiāo)社、高速路口、團(tuán)拜、老五墩兒等一例例二十里鋪典型人、事、物，歸根到底源于費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到的“差序格局”和廣義上“鄉(xiāng)土”的概念，也就是我總結(jié)到的，一切城中村所漸漸消失的“當(dāng)家子”意識(shí)(或說(shuō)“當(dāng)家子”觀念）。

這篇文章且不以二十里鋪的“當(dāng)家子”觀念為主要所談的對(duì)象。說(shuō)一說(shuō)銀通、談固、位同、小馬等主要城中村，再談及周邊的兆通、方村、崗當(dāng)、翟營(yíng)、北五女等地。

“銀通”歸根結(jié)底是廣義二十里鋪(原屬于正應(yīng)縣，北抵白佛口村，南至三教堂，西起談固南大街位置，東至河北商貿(mào)學(xué)院以西的位置）的一部分，因此銀通小區(qū)所居住的“二十里鋪村人”相當(dāng)一部分與東二環(huán)以東的“二十里鋪里鋪新村”(藍(lán)溪谷、金鋪苑、九龍灣、白金漢府、花溪畔）的居民有一定的血緣關(guān)系及所謂“當(dāng)家子”意識(shí)。

?在“白佛口遺址”以東的一條已經(jīng)硬化而消失的土路(在楊家街相關(guān)文章中提及，記錄于《我的鄉(xiāng)土》一文），其性質(zhì)相當(dāng)于“鐵路軋過(guò)了古道”。之所以提這里，所謂“金談固、銀白佛、破西拍的(破爛）二十里鋪”，是因?yàn)檫@里是傳統(tǒng)意義上，談固、二十里鋪、白佛的交界地(銀龍小區(qū)南）。

談固的城中村強(qiáng)度弱于二十里鋪，這里現(xiàn)代化城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施先進(jìn)。有長(zhǎng)安萬(wàn)達(dá)落地——現(xiàn)代化商業(yè)代表實(shí)體；有中山東路、談固大街等市政設(shè)施——現(xiàn)代化交通代表實(shí)體；有瑞城、嘉和城、談固新村等住宅區(qū)——現(xiàn)代化民生基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)主體代表實(shí)體。就此，談固的“當(dāng)家子”觀念相比于白佛、二十里鋪而言更加弱化。

“位同”位于南二環(huán)以北、小馬村以南，談固、銀通、小馬、位同自北向南依次分布于談固?hào)|街(不計(jì)白佛、談固有交叉區(qū)域概念）上。小馬村的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)實(shí)體少于談固，但小馬村的現(xiàn)代化住宅，不乏削弱了“當(dāng)家子”的概念。

廣義上的小馬村在二十里鋪以南，西起談固西街，東延不清楚或未記敘，南部包括如今位同的一部分。這也正是我為什么念念不忘石家莊市第四十四中學(xué)——完全位于傳統(tǒng)意義上小馬村的主要原因之一。位同、小馬村的“當(dāng)家子”意識(shí)淡化嚴(yán)重。隨著北遷或東遷的外來(lái)務(wù)工、長(zhǎng)期居住、求學(xué)的人員的到來(lái)，在以上提及的所有村、城中村、已消失的城中村中，“當(dāng)家子”的意識(shí)觀念的重要地位都在逐漸消失。

但我們不能這樣說(shuō):“當(dāng)家子”的沒(méi)落，源于人口遷移。非也！“當(dāng)家子”觀念的淡化是現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中必不可少的重要元素，是“非遺”，是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

為什么要把兆通、仰陵、方村這些村放在后面用短短幾句說(shuō)，正是要表?yè)P(yáng)這些地方。西兆通如今仍有大片一二層居民住宅，相當(dāng)于二十一世紀(jì)初的談固，二十一世紀(jì)一零年代的二十里鋪。

再說(shuō)方村、崗當(dāng)、翟營(yíng)、北五女這些地方。它們共同構(gòu)成了城中村城鎮(zhèn)過(guò)渡的全過(guò)程，是各個(gè)時(shí)期“當(dāng)家子”意識(shí)從“溢”到消失、消亡全過(guò)程的典型代表、生動(dòng)體現(xiàn)。