????公元2380年，庚子年，智人文明12380年，八月初九，申正，日照紀年法：16：04。

????西京太學府內(nèi)。

????秦榮道：“好的，好久沒繼續(xù)《蟲之道》講座了，今天，我們以一個不同的視角開始。”

????同時，堂內(nèi)還多了四位聽者：蚔圣螯肢、蘆薈、蛛言、與蠱。

????......

????真肢百零七載，八月初八，申正。

????“道失而求德，德失而求仁，仁失而求義，義失而毀也?！?br/>

????“做蟲乃道，治國乃術(shù)；道不行，術(shù)再厲害，那亦如一枚猛火雷?！?br/>

????閃蠊：“閃某記住了。”

????“至于你說的那個大荒落是何物，汝得先了解摩訶為何物?！?br/>

????閃蠊：“摩訶？沙曼教的與休屠神齊名的大神？”

????大師搖了搖頭，道：“摩訶，源自古九毒余語，乃對于沙曼教中摩訶神的音譯，而又被我官話音譯為摩訶，其本意并沒有什么奇特玄妙的，徒奇哉、神哉、妙哉等意?！?br/>

????閃蠊：“弟子記住了?！?br/>

????大師：“把這三個月內(nèi)發(fā)生的事情再好好想想。文有文道，武有武道，茶有茶道，連吃飯都有味道，但誰能說出道是個什么東西。去，傳李女氏來?！?br/>

????閃蠊：“喏。”

????來到堂外。

????閃蠊：“大師傳你進去?！?br/>

????這時，大師的聲音傳來：“斑影，會胡樂歟？”

????李斑影：“會的大師?！?br/>

????大師：“那首《漠中求休屠之謠》學會歟？”

????李斑影：“才入門。”

????大師：“也罷了，來奏罷。”

????李斑影：“喏?！?br/>

????閃蠊也進入了一間靜閣中開始冥想，并開始完成大師交給他的任務：回憶過去，與道。

????閃蠊當初就是因為自己身上的信物、與自己獲得了蚔族的槃壇的傳承，才能夠被容石城最大的道家大師——靈氏收為徒弟的。

????沒錯，就是昆侖上城中的“花皇帝”那大名鼎鼎的宰輔——靈氏的一個小庶出，即使靈大師不是嫡出而是庶出，家族還是不知道何種原因咄咄逼蟲，就是不放過他。

????靈大師，作為整個容石城的第一大道士，居然一開始一個土地都沒有，只要了兩位蛾靈甲侍童。

????靈大師自詡也沒多少本事，自己只是個白蛾，而蟲都相信白蛾如同蟬一樣徒飲高出露水而活，清心寡欲，而靈大師實則頓頓無肉不歡。

????對于靈大師自詡沒多少本事上，閃蠊表示這純屬放屁。

????靈大師實則是——大名鼎鼎的，太上玄德皇，《蟲道》圣著之父《夏子帛》之作家，夏氏，號鬼谷，的第六百七十三代掌門。

????不過距離夏豸朝早期都已經(jīng)數(shù)萬年過去了，這個數(shù)字閃蠊很懷疑。

????注：我這里沒有暗指鬼谷藏龍，我這里的鬼谷的身份相當于是古代人物鬼谷，所以別刷芳斯塔夫鬼谷了。

????太古時期，昊天上帝初開混沌，而后父儀氏造智，而后就是夏豸高祖得夏氏鬼谷子輔佐，滅蠻夷，收九毒余，開辟夏豸朝。

????而夏氏鬼谷子，先是宣誥鬼谷子的道教為國教，后來封鬼谷子為御史藏吏，最后又封其為道祖。

????而后數(shù)萬年，來天下都由大蠆收復時，大蠆高祖又封夏氏鬼谷子為太上玄德皇，從此夏氏封神。

????再來說這三個月來閃蠊和李斑影做了什么。

????自從上次閃蠊獲得蚔族槃壇傳承那次，他真實地將傳說中舍公上書的情節(jié)真真實實用肉體感受了一次。

????注：不知道諸位有沒有好奇如果自己能夠親身體會古代那些著名的事件呢？那將會是何等的體驗？僅憑現(xiàn)代書籍描述，還是無法讓人感官上全面地感受到，就像刺客信條里的Animus的作用差不多。

????然而閃蠊獲得的傳承中只到吳公拜見裴迢后就斷了。

????而閃蠊用切韻法將當時的古語記錄了下來，這也是靈大師想收自己為徒的原因。

????靈大師對古語鉆研到了出神的境界，除了修道，這就是令他唯一廢寢忘食的東西了，當時夸耀這堪比任何拜師禮，他還指出，果然現(xiàn)代官話收蠆語和其他胡語音而“敗亂”，而真正的豸族官話的流傳果然是昆侖土話和其他一些容石偏遠村落中的土話，甚至九毒余的土話都有得到一些傳承。

????比如“自由”應該為“自繇”，“德”字古語念法應該為dei等。

????另一件壞消息是，李斑影的李氏勢力以及李斑影在東南洲的幫派被矢良衛(wèi)殘部全滅。

????當時李斑影差點氣得吐血。

????去歲臘月，突然崛起的，被天下稱為鎮(zhèn)雷秦師的“蠆室歸義軍”大破鄴康城，將矢良衛(wèi)打得七零八落，稀里嘩啦。

????但是誰他娘的能想到，幾個月后，矢良衛(wèi)殘部修整后第一件事就是掃除外戚與士大夫勢力？！

????就因為此時，閃李二蟲就準備出行于昆侖。

????但是結(jié)果可想而知，因為李斑影的身份，使得她自己甚至拖累著閃蠊被景平衛(wèi)追殺，一直到了容石。

????閃李二蟲在這段旅途中也結(jié)識了一些英雄好漢，不過都要么還沒等到時機起義，要么被自己拖累，下場很慘。

????終于逃到了容石，閃李二蟲看盡世態(tài)炎涼，只想與世無爭了，李斑影本來就是相當于被家族拋棄的庶出，原本在東南洲劫富濟貧、幫派械斗，現(xiàn)在確實累了，只想做做打打漁、種種地的活了。而閃蠊也基本上差不多如此，只想找找自己當初應允前輩的那蟲族傳承，于是也入道了。

????而李斑影為了掩蓋自己的身世，順便既可能和閃蠊產(chǎn)生了難姊難弟之情，也可能是想以后讓自己變得無欲無求、與世無爭，和閃蠊一起來拜師求道，期間還學了胡樂。

????冥想完了，閃蠊離開靜閣，看了看正在奏胡樂的李斑影，哪兒還有當初殺生如麻的氣概，更像一個宮中琴女，再加上她是個獵蝽族，有那婀娜的身姿，去當個禮樂侍女，相比也比現(xiàn)在要好太多。

????“呦，閃郎來啦，唉，別停，接著奏。來來來，這是師父我親自烹飪的茶面魚，配金米蕨蒸出來的米黍，頂是好吃?！?br/>

????白堊紀晚期有幾類被蟲族馴化的蕨類，孢子囊產(chǎn)量很大，將其磨成粉，可以制成最早的米與其他各類面食。

????“閃郎啊，怎么樣，想好了嗎？”靈大師問道，順便夾起一塊帶有葉香的魚肉放進嘴里。

????閃蠊放下碗筷說道：“哦，是，常言道，道乃萬物，道生一，一生二，二生三，三生萬物；爾道亦是，蟲法地，地法天，天法道，道法自然。然而據(jù)《夏子帛》言，道者，牝牡之門也?！?br/>

????“嗯...你可以繼續(xù)吃，這都夕食了，都餓了，”靈大師，想了想，又說道，“那《夏子帛》第一卷的第一句話‘道可道非常道’，汝該如何短句，又有何意？”

????閃蠊：“吾以為，應為‘道可道，非常道’，意為‘如若道可以言說，那此非為長行之道。’”

????靈大師品了一口茶水（這里的茶是當時一種有香甜氣的開花植物的葉子泡的，當然何現(xiàn)在的茶不一樣，甚至有點甜），說道：“若想知道，必先知德。閃郎，你還是但知其一不知其二啊?！?br/>

????閃蠊：“請師父指教?！?br/>

????靈大師：“我先問你，何為牝牡之門？”

????閃蠊：“牝本意是對女性牛族或羊族的稱呼，而牡本意則是男性牛族或羊族的稱呼，牝牡之門......難道是古時候的一種星宿？”

????靈大師：“非也。你呀，牝牡之門這四個字，就能將道概括了，你都解釋不出來。牝牡之門，我們要結(jié)合當時夏豸朝時期的世事來想，夏豸朝初期，蟲明分三六九等，而牛族與羊族僅次于石蚣，而石蚣第二，大蚣第一，再往后就是蛾族，犀龜族，然后最賤的就是各類蠻夷族了，比如被稱為毛賊的食龍蛛。

????而鬼谷子是羊族，他便用代表他們種族的牝與牡二字來修飾道，用現(xiàn)在我們來看，你可以理解成男蛾女蛾之門，男蠊女蠊之門，或者男蝽女蝽之門，男女齊名之門，你想想是什么。”

????閃蠊：“......難道是，生殖崇拜？！”

????靈大師：“沒錯，最早的道并不像現(xiàn)在一樣玄乎，當時畢竟是，我們現(xiàn)在稱黃夏之道（注：也就是黃老之道），就是用經(jīng)文道德來治國的，夏豸朝早期正是太古時期，用生殖崇拜來治國，只能說太上玄德皇實在是摩訶無量，神哉！

????然后你再看看我們后裔們結(jié)合出來的‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’和‘蟲法地，地法天，天法道，道法自然’，再想想，是不是這個理？”

????閃蠊：“......?。?！大師我悟了！”

????靈大師：“不過，汝心中還有一個疑問，那這樣說，這不就和‘道可道，非常道’沖突了么？

????我認為鬼谷子他當時只可能明一套，暗一套，如果我夏氏的道被言說了，那它便不是長行之道了，汝聞，這不就是黃夏之道慣用手段么？”

????閃蠊：“那它真正的意思，也就是暗那一套呢？”

????靈大師：“道可，道非，常道?！?br/>

????閃蠊：“那是何意？”

????靈大師：“道者，說其是，說其非，說其假，說其真，說其對，說其誤，此乃真正的長行之道。

????因為就像汝方才所說，萬物皆道，而再看看那所謂的太極八卦圖，大黑白圓圈子，眾所周知，由黑白組成，陰既陽，陽既陰，正所謂‘家家有兵書，戶戶觀蟲道’，家家都備有兵書，隨時準備開干，而同時家家也備有蟲道，以和為貴（蟻王誘捕器，滑稽）。打就是沒有打，沒有打就是打。

????還有那個蟲道中非常著名的名言：

????大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。觀兵書，立殺戒。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠貞。行中庸，走至極。

????大道倫理與綱常敗壞了，大家才會尋求仁義，蟲才會有任義。一旦有了智慧，其中一定會催生出愚蠢，不然怎么父儀造智之后怎么不是所有蟲都是圣賢？觀兵書，立殺戒，打就是沒有打，沒有打就是打。只有家庭不在和睦，家族中各個成員六親不認的時候，其中就會有蟲有失落感，喪家之痛，這時才會對其他家族成員體現(xiàn)出孝慈。當國家昏君霸權(quán)，社稷動亂之時，才會有忠義之士，英雄豪杰才會層出不窮。行中庸，走至極，夏老告訴我們，蟲既得懷有中庸之道，心中同樣還得有最純凈的執(zhí)，那就是心中的信仰，心中的道，看，又回到道上了。

????此乃，道可，道非，常道也。

????再來說德，何為德？自然為德，這個自然，并不是龍禽蟲獸與天地之間之合，而是自然而然的意思。

????你想想，我們的原始的祖先，太古時期，在父儀造智之前，每個蟲都光著身子，手里拿著木頭棒子，跳著遠古的舞蹈，吃著沒有調(diào)料的吃食，但是他們沒有感到任何的不滿足，但是現(xiàn)在，男的不束發(fā)，女的不貼花黃，就會羞于出門，食物不放料，就會索然無味，這時為何？

????《夏子帛》中就言道：蟲因什伯之器而無用。數(shù)石的輜重，多少個年輕小伙子都抬不起來，一輛馬車立刻就拉走了，結(jié)果你看看，現(xiàn)在還有能夠徒手搏龍的大力士嗎？什伯之器，就是代替我們的雙手的器具。

????德，自然而然，但是，我們真的尚有德否？”

????說罷，靈大師在紙上寫了個古金豸文的德字。

????雙蟲切（雙人旁）變成了一個有分支的直道，右邊則是一個眼睛，下邊是心。

????靈大師：“心用來自然而然，眼睛目視前方，不走分支。

????你想想，駕馭馬匹時，起步，走直徑不拐彎，與停步分別是什么？”

????閃蠊：“駕，馭，與dei（德）！大師，在下今日悟了甚多！”

????靈大師：“今日，汝是不是感覺學到了很多有用之技，甚至稍微看清了天下大勢？”

????閃蠊一個恭敬地叉手禮：“大師料事如神！”

????靈大師：“如此說來，汝今天什么也沒學到?！?br/>

????閃蠊：“？？？”

????靈大師：“吾為你，蟲為何要入道，為何要做道士？”

????閃蠊：“為了修身養(yǎng)性，清心寡欲，做到無欲無求，所謂長行之道，利而不害，圣鱟之道，為而不爭。”

????靈大師：“都利而不害，為而不爭了，安是有用之技？”

????閃蠊：“這......”

????靈大師：“入道，確實是為了修身養(yǎng)性，清心寡欲，做到無欲無求，但是做到了如此，然后出山口口聲聲為了黎民百姓，江山社稷，那實乃黃夏之道了。

????我們道家，本身乃無用之學也，如果令其真有實用之技，此乃玷污也。

????（注：它的定義和現(xiàn)代哲學的定義很接近。）

????修道，本身就是為了悟道，無欲無求，這是針對一個蟲的，而從來不是為了江山社稷黎民百姓的，此乃無用之學也，而黃夏之道同樣也能無為而治，所謂閻閭神器，無為執(zhí)之。

????悟道，修身養(yǎng)性，做到無欲無求，理解天地之間，也就是所謂的天蟲合一，甚至最終理解宇宙，追溯萬物本源，這，才是道家精髓。”

????......

????《糜金后傳·閃誥》第三十一篇：

????閃曰：“吾有三物毋敢棄之：一者慈，二者儉，三者不敢為天下先?！?br/>