作者? ? 隨風(fēng)飛舞瀟灑人生

根據(jù)前面的分析，我們已經(jīng)知道賈政等眾人由南向北過沁芳橋，所影射的就是從南京橫渡長江，然后在北岸的瓜州渡口上岸。然后，若從此處繼續(xù)北上的話，就會(huì)遇到另外一座歷史文化名城-揚(yáng)州了。

而與此對(duì)應(yīng)，書中賈政、寶玉等人“出亭過池。一山一石，一花一木，莫不著意觀覽”，一路行來，也是來到了在森森翠竹遮映之下，一派清幽景象的瀟湘館。

難道瀟湘館就是影射揚(yáng)州城嗎？

說到這里，不知大家是否馬上就聯(lián)想到，書中黛玉和揚(yáng)州的關(guān)系，的確是不一般呀！

黛玉父親林如海老家是蘇州。但后來到揚(yáng)州做官，黛玉也跟隨到了揚(yáng)州居住。書中雖然沒有明寫明黛玉在哪里出生，又是幾歲到的揚(yáng)州，但顯然黛玉與揚(yáng)州的關(guān)系更為密切。例如在第十九回中，描寫寶玉在晌午時(shí)分摸進(jìn)黛玉房間，二人打情罵俏，寶玉杜撰小老鼠偷香芋故事的那段情節(jié)里面，寶玉跟黛玉有一搭沒一搭的說鬼話，問的是“揚(yáng)州有何遺跡故事，土俗民風(fēng)”。后面講的故事也是“揚(yáng)州有一座黛山。山上有個(gè)林子洞。”黛玉卻笑道：“就是扯謊，自來也沒聽見這山?！彼詮倪@里就可以看出，對(duì)于黛玉來說，揚(yáng)州是她最熟悉的城市。她就是從小在這里長大的。

這樣看來，作者之所以特意設(shè)計(jì)黛玉故鄉(xiāng)為揚(yáng)州，很可能就是因?yàn)闉t湘館與揚(yáng)州城存在影射關(guān)系。

揚(yáng)州大概在長江以北15公里左右，自古就是我國歷史文化名城。一方面，它由于地理上的優(yōu)勢，自漢朝以來歷經(jīng)繁華。但同時(shí)，揚(yáng)州又是中國南北方之間的戰(zhàn)略咽喉要地，歷來飽經(jīng)戰(zhàn)亂，被各方勢力反復(fù)爭奪，多次被屠城摧毀。以至于揚(yáng)州又被稱為“蕪城”。南朝鮑照就曾作《蕪城賦》，將揚(yáng)州昔日歌吹沸天、熱鬧繁華的景象與眼前歷經(jīng)戰(zhàn)亂之后荒草離離、河梁圯毀的破敗景象進(jìn)行對(duì)比，以抒發(fā)今昔興亡之的感嘆。

而在明末清初的這段歷史中，揚(yáng)州城同樣也逃脫不掉這悲劇的命運(yùn)。清兵在南侵的過程中，對(duì)漢人進(jìn)行殘酷屠殺。首當(dāng)其沖的，就是發(fā)生在揚(yáng)州城的“揚(yáng)州十日”?！都t樓夢》中，黛玉是影射崇禎皇帝，同時(shí)代表了明朝，也代表了千千萬萬的漢人。黛玉葬花的描寫，以及那首凄美異常的《葬花吟》，既是隱伏著黛玉或者說崇禎的悲劇結(jié)局，同時(shí)也是為那些慘被清兵屠殺的漢人所譜寫的一曲悲歌。另一方面，黛玉的居所瀟湘館之孤清冷寂，也與被戰(zhàn)火屠戮過后的荒無人煙、悲慘凄涼的景象暗暗相合。從這一點(diǎn)來說，瀟湘館是很適合影射揚(yáng)州城的。

當(dāng)然，光是這樣，還不足以完全證明瀟湘館與揚(yáng)州城的關(guān)系。下面，再讓我們來找找更為直接、更為具體的證據(jù)。

瀟湘館最大的特點(diǎn)，就是竹子。這是只有瀟湘館才有的植物，別處都沒有提到過。作者為什么要讓瀟湘館獨(dú)有這一大批竹子呢？

首先第一層含義，相信大家都能想得到。自然是“竹”與“朱”諧音，暗示此地住著的是朱家皇帝。同時(shí)，也以竹子的風(fēng)骨和高潔來贊美崇禎。

而第二層的含義，其實(shí)就是跟揚(yáng)州這個(gè)地方有關(guān)了。因?yàn)閾P(yáng)州在古代有一個(gè)很有詩意的別稱，就叫做“竹西”。“竹西”對(duì)于揚(yáng)州，是一個(gè)具有深厚歷史文化內(nèi)涵的專有名詞。這個(gè)名字，來自于揚(yáng)州城北5里的蜀崗上的“竹西寺”。竹西寺最初本是隋煬帝所建行宮。隋煬帝某夜在行宮內(nèi)夢游，聽阿彌佗佛講經(jīng)說法，醒后便將皇宮改作佛寺，題名“禪智寺”，也稱“上方寺”、“上方禪智寺”。后因寺旁有“竹西亭”，“竹西路”，因此也稱為“竹西寺”。

歷史上自唐朝開始，許多著名的詩人都寫過關(guān)于“竹西”的詩句。其中最有名的，是唐朝杜牧的“誰知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”。其次，則是宋代詞人姜夔的“淮左名都，竹西佳處”。

晚唐詩人杜牧的弟弟杜顗曾患眼病寄居在禪智寺內(nèi)，當(dāng)時(shí)任監(jiān)察御史的杜牧帶眼醫(yī)石生從洛陽來揚(yáng)州探視。唐制規(guī)定，請(qǐng)假滿一百天即自動(dòng)解職，杜牧因超假而離職。故此寫了一首《題揚(yáng)州禪智寺》自遣愁懷：

雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋。

青苔滿階砌，白鳥故遲留。

暮靄生深樹，夕陽下小樓。

誰知竹西路，歌吹是揚(yáng)州。

此詩最后一句后來成為名句，以至于“竹西歌吹”四個(gè)字成了后人詩詞中描寫揚(yáng)州繁華的成語。如蘇軾就有“若問西來師祖意，竹西歌吹是揚(yáng)州”、“山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚(yáng)州。”黃庭堅(jiān)也有“平生行樂自不惡，豈有竹西歌吹愁”。

到南宋時(shí)，詞人姜夔于淳熙三年（1176）路過揚(yáng)州，目睹了因金兵南侵而被戰(zhàn)爭洗劫后揚(yáng)州的蕭條景象，撫今追昔，悲嘆今日的荒涼，追憶昔日的繁華，發(fā)為吟詠，寫下了名作《揚(yáng)州慢·淮左名都》：

淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有“黍離”之悲也。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？

詞前面的第一段是自序，交代了詞作的背景。其中的千巖老人，是指南宋詩人蕭德藻，字東夫，自號(hào)千巖老人。姜夔曾跟他學(xué)詩，又是他的侄女婿。所提到的“黍離”，是指《詩經(jīng)·王風(fēng)》篇名。據(jù)說周平王東遷后，周大夫經(jīng)過西周故都，看見宗廟毀壞，盡為禾黍，彷徨不忍離去，就做了此詩。后以“黍離”表示故國之思。

這首詞里面也提到了杜牧（即“杜郎”），而且是大量化用了杜牧的詩句與詩境（有四處之多）。這兩個(gè)人一個(gè)晚唐、一個(gè)南宋，都是身處風(fēng)雨飄搖的末代。姜夔把杜牧的詩境，融入自己的詞境，其中所表達(dá)出“黍離之悲”的主題是非常有感染力的。

那么下面讓我們回到書中來。瀟湘館突出一個(gè)“竹”字，就是在暗示“竹西”嗎？

我們先來看看瀟湘館景色的具體描寫：

忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：“好個(gè)所在！”于是大家進(jìn)入，只見入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房內(nèi)又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。

接著，我們?cè)賮韺?duì)照一下清《揚(yáng)州畫舫錄》關(guān)于竹西寺的記載：

“竹西芳徑”在蜀岡上，岡勢至此漸平?！都尉钢尽匪^“蜀岡迤邐正東北四十余里，至灣頭官河水際而微之處也”。上方禪智寺在其上，門中建大殿，左右廡序翼張，后為僧樓，即正覺舊址。左序通芍藥圃，圃前有門，門內(nèi)五楹。中為甬路，夾植槐榆，上為廳事三楹。左接長廊，壁間嵌三絕碑，為吳道子畫寶志公像、李太白贊、顏魯公書，后為趙子昂跋，歲久石泐，明僧本初重刻；又蘇文忠公《次伯固韻送李孝博》詩石刻。廊外有呂祖照面池，由池入圃，圃前有泉在石隙，志日蜀井。今日第一泉。寺有八景，在寺外者：月明橋一，竹西亭二，昆丘臺(tái)三；在寺內(nèi)者：三絕碑一，蘇詩二，照面池三，蜀井四，芍藥圃五。

我們來對(duì)比一下：

竹西寺“中為甬路”，瀟湘館“階下石子漫成甬路”；

竹西寺“上為廳事三楹”，瀟湘館“里面數(shù)楹修舍”、“上面小小兩三間房舍，一明兩暗”；

竹西寺“左接長廊”，瀟湘館“入門便是曲折游廊”；

竹西寺“后為僧樓”，瀟湘館也有“后院”；

竹西寺“有泉在石隙，志日蜀井”，瀟湘館“后院墻下忽開一隙，得泉一派”。

大家看，根據(jù)上面這五點(diǎn)，我們已經(jīng)基本可以確定，瀟湘館的原型，應(yīng)該就是這個(gè)竹西寺了。

另外請(qǐng)大家注意，在寫到瀟湘館“忽開一隙，得泉一派”的時(shí)候，作者很啰嗦地在后面又加了一句“開溝僅尺許”。這是什么意思呢？其實(shí)就是暗指揚(yáng)州段運(yùn)河的古稱“邗溝”。

邗溝，是春秋時(shí)吳國夫差時(shí)候所開鑿的運(yùn)河，溝通淮河與長江。后來隋煬帝下?lián)P州的揚(yáng)州段運(yùn)河，實(shí)際上是在古邗溝的基礎(chǔ)上進(jìn)行疏浚挖通的。

上面《揚(yáng)州畫舫錄》中引《嘉靖志》中說，竹西寺位于蜀崗東北，靠近灣頭官河之處。官河就是指運(yùn)河。灣頭，即現(xiàn)灣頭鎮(zhèn)。這里是揚(yáng)州下運(yùn)河的起點(diǎn)碼頭，也是古邗溝的起點(diǎn)。當(dāng)年吳王夫差就是從這里開挖的邗溝。

回到書中，瀟湘館的這泉水是“開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。”說明這泉水是貫穿瀟湘館的，這就對(duì)應(yīng)于邗溝貫穿揚(yáng)州而過。同時(shí)，也表明這泉水就是沁芳溪，屬于沁芳溪南北向的溪流中的一段。

還有，這里作者特意用了“修舍”來形容瀟湘館的屋子。顯然是對(duì)應(yīng)于這里是個(gè)寺廟，是修行之舍的意思。此段書中亦有批語：庚雙夾：“尚”字妙極！不必說竹，然恰恰是竹中精舍。非常巧合的是，隆帝南巡時(shí)曾臨幸此寺，并御題“竹西精舍”額。我相當(dāng)懷疑這個(gè)批書人是乾隆時(shí)期的人，他故意寫“竹中精舍”，就是暗示乾隆御批的那個(gè)“竹西精舍”。

另外，還有個(gè)很有趣的地方。其實(shí)在紅樓夢的情節(jié)當(dāng)中，也化用了上述的一詩、一詞中的句子和意境，以詩入文，意味無窮。

先看詩，其中有句是“青苔滿階砌，白鳥故遲留?！贝蠹疫€記得嗎，劉姥姥二進(jìn)大觀園時(shí)，走到瀟湘館的時(shí)候，不就是因?yàn)榍嗵λち艘货訂?？這個(gè)小插曲，想來就是出自這句詩的。

再看詞中的這句“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”。這句大家猜到了嗎？就黛玉和湘云凹晶館聯(lián)詩的時(shí)候，黛玉因?yàn)榭吹匠靥晾锩嬗袀€(gè)黑影，“因彎腰拾了一塊小石片向那池中打去，只聽打得水響，一個(gè)大圓圈將月影蕩散復(fù)聚者幾次?！保缓?，就吟出了那句“冷月葬花魂”。

好了，經(jīng)過以上分析，我們看到，作者以竹西寺為原型設(shè)計(jì)瀟湘館，然后竹西又代指揚(yáng)州。而揚(yáng)州，又是姜夔寫出了“黍離之悲”的這首名詞的地方。通過這樣一個(gè)的邏輯關(guān)系，我們已經(jīng)可以很清晰地了解作者的思路。作者以揚(yáng)州這個(gè)歷經(jīng)磨難的城市，作為瀟湘館對(duì)應(yīng)的所在地，顯然是表達(dá)和寄托了作者對(duì)于明朝滅亡，繁華不再，哀時(shí)傷亂、懷昔感今的這樣一種思想感情。

這樣一來，對(duì)于書中眾清客所提出的的匾額名“淇水遺風(fēng)”、“睢園雅跡”，現(xiàn)在就可以明白它們的所指了。

這兩個(gè)就都是關(guān)于竹子的熟典。

前者“淇水遺風(fēng)”，是有兩層含義的。一是典出詩經(jīng)《淇奧》。春秋時(shí)衛(wèi)武公在淇水（河南省北部）岸邊修建了中國歷史上第一座大型園林-淇園。園中遍植綠竹，郁郁蔥蔥，此園也是因竹而聞名。《淇奧》即是以淇園的竹子贊譽(yù)衛(wèi)武公的美德的。其中的名句就是“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”后來“切磋”、“琢磨”這兩個(gè)詞語即是出自這里。衛(wèi)武公是春秋時(shí)衛(wèi)國的第11任君主，他執(zhí)政期間，施行先祖衛(wèi)康叔的仁政，衛(wèi)國得以強(qiáng)大。他算是一個(gè)中興之君。

所以在這層含義里，書中是以此贊美崇禎“德猶衛(wèi)武”。崇禎雖然無能，但至少他在個(gè)人品格上，與明末的前幾任皇帝比起來，是強(qiáng)太多了。我們來看看吳梅村對(duì)他的評(píng)價(jià)。吳梅村在其《綏寇紀(jì)略》中說到崇禎，曾經(jīng)無比敬仰地描述道：“……白晳豐下，瞻矚非常，音吐如鐘，處分機(jī)速，讀書日盈寸，手筆逼似歐陽率更，有文有武，善騎，嘗西苑試馬，從駕者莫能及……”、“反前弊，黜邪黨，勵(lì)精謀治，勤勤然有中興之思……英睿獻(xiàn)猷，宵衣旰食”。

吳梅村寫這樣的文字時(shí)已經(jīng)是清朝，崇禎早已作古，因此不存在要用溢美言辭拍馬屁。

第二,“淇水”，也有送別和思念的意思。淇水是衛(wèi)國著名的河流，是衛(wèi)國的象征。遠(yuǎn)離祖國的衛(wèi)人們思念祖國和家鄉(xiāng)，往往會(huì)以淇水來代替。如《邶風(fēng)?泉水》云“毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思?！庇秩纭缎l(wèi)風(fēng)?竹竿》：“竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠(yuǎn)莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母。淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。淇水滺滺，檜楫松舟，駕言出游，以寫我憂?！?/p>

在這第二層意思里，顯然就是暗示作者于崇禎皇帝、對(duì)于明朝的懷念了。

再來看“睢園雅跡”。后者典出漢史，是西漢梁孝王劉武營建的游賞廷賓之所，即梁園，又名兔園、修竹園，故址在今商丘市梁園區(qū)。梁園也以竹著稱，《滕王閣序》："睢園綠竹，氣凌彭澤之樽"。早在春秋時(shí)期，晉國的大音樂家?guī)煏缇驮谶@里鼓吹奏樂，因此有“吹臺(tái)”古跡留存后世。梁孝王喜好同墨客吟詩吹彈游樂，為此專門修復(fù)“吹臺(tái)”，并以“吹臺(tái)”為軸心，在這里大興土木，“筑東苑，方三百里，廣睢陽城七十里，大治宮室，為復(fù)道，自宮連屬平臺(tái)三十里”。

此處，即是以“吹臺(tái)”暗示“竹西歌吹”之意。

同時(shí)，此地在梁孝王時(shí)異常熱鬧繁華，高朋滿座，后世卻衰頹敗落。以至于梁園也成為后代詩人吟嘆世事滄桑變幻之地。典型的如李白的《梁園吟》：“…梁王宮闕今安在？枚馬先歸不相待。舞影歌聲散綠池，空馀汴水東流海。沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸…”

這一層意思同樣與上面所述的作者的中心思想一致。不過，不管是“淇水”，還是“睢園”，顯然都不能完全表達(dá)出那種國破家亡的強(qiáng)烈的悲痛感情，因此賈政把這兩個(gè)都給否掉了。然后，就是賈寶玉提出的那句驚艷的“有鳳來儀”。下一篇，我們?cè)賮斫馕鲞@四個(gè)字到底妙在何處？后來改為“瀟湘館”，又是為什么？