《先進(jìn)》這一篇，到了這一段鬼神問題與生死問題是一個(gè)高潮，現(xiàn)在繼續(xù)下來(lái)，是對(duì)于人物的評(píng)論。 閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。若由也，不得其死然。 這是孔子對(duì)于這幾個(gè)學(xué)生的評(píng)論。 “閔子侍側(cè)，訚訚如也”，閔子騫是有名的孝子，孔子非常喜歡的學(xué)生，孔子觀察他，說他講話很溫和，有條有理。為什么講話那么重要呢？這就好比曾國(guó)藩在《冰鑒》中所說，看一個(gè)人頭腦夠不夠精細(xì)，不一定要看他的鼻子、眼睛，只要聽他講話，就會(huì)知道。有些人有條有理；有些人說了半天，主題還沒有講出來(lái)。一個(gè)人處事有沒有條理，在言語(yǔ)中就可以看出來(lái)。所以，閔子騫在旁邊是“訚訚如也”，溫和，有條理，看著很舒服。子路呢？“行行如也”，什么是“行行”？光從書本、知識(shí)上，是難以了解的，要配合人生經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)知道。司馬遷寫《史記》，他自述讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。光讀書讀多了，不是學(xué)問，是書呆子，沒有用。還要行萬(wàn)里路，觀察多了，才是學(xué)問。從前，看到好幾位當(dāng)代的大人物，觀察的結(jié)果，就懂了“行行如也”這句，此公說話很簡(jiǎn)單，但不斷在動(dòng)，好像坐不住一樣。這才想到就是子路的“行行如也”。冉有、子貢這兩個(gè)人“侃侃如也”，這“侃侃”是形容器度很大，現(xiàn)在的話是很瀟灑。對(duì)于這幾個(gè)人，最后孔子下斷語(yǔ)：“若由也，不得其死然?！彼f子路將來(lái)不得好死。結(jié)果孔子看對(duì)了。子路后來(lái)是在衛(wèi)國(guó)的政變中戰(zhàn)死的，死得非常光榮。前面說過，他是為了趕回為衛(wèi)國(guó)平亂，身受創(chuàng)傷，然后整肅衣冠，端坐而死。在中國(guó)歷史上，唐、宋、明各代，這種人物很多，戰(zhàn)死了以后還站著，尸體絕不倒下來(lái)，以致敵人的將領(lǐng)都對(duì)他崇拜萬(wàn)分，往往為他立祠建廟，這就與鬼神、生死的問題有關(guān)了。所以我們中國(guó)人說“聰明正直，死而為神”，只要人的品格好，如忠義的人，死了以后就可以為神。我們看見許多廟，大家都去膜拜，里面所供奉的神，就是這一類人所升華的。這一段是由子路的“行行如也”所引起的。 “子樂”，描述當(dāng)時(shí)孔子對(duì)于這幾個(gè)圍繞在身邊的學(xué)生，覺得很高興?？墒撬苓z憾地深深惋惜子路將不得善終。我們這里也要注意子路的“行行如也”。譬如有些人坐下來(lái)會(huì)抖腿，在相人術(shù)上，這種人有多少錢都會(huì)被他抖光，這是一種“敗相”，不但錢會(huì)抖光，事業(yè)也會(huì)抖光，實(shí)際上也就是“行行如也”的一種小動(dòng)作。人坐就是坐，睡就是睡，坐有坐相，睡有睡相，走有走相，吃有吃相，前面有相，后面有相，真正看相，太不簡(jiǎn)單，這是以中國(guó)文化中，形名之學(xué)作的說明。這是孔子對(duì)常在身邊幾個(gè)學(xué)生人品修養(yǎng)，表現(xiàn)在外形上的一個(gè)定評(píng)，雖然是簡(jiǎn)單一句話，但是很扼要。