進(jìn)入意識(shí)無(wú)限，除了超越聚焦和無(wú)限擴(kuò)張這兩個(gè)極端，還有第三個(gè)，但第三個(gè)只屬于少數(shù)人。

因?yàn)榧幸粋€(gè)焦點(diǎn)，跟一個(gè)無(wú)限擴(kuò)張的狀態(tài)，它們其實(shí)都是水平的，在一個(gè)平面上，它們不是立體的。焦點(diǎn)是在這個(gè)平面上；無(wú)限擴(kuò)大、擴(kuò)大到外圍，依然是在一個(gè)水平的平面上。但是有那么千分之一的人，他們可以在一瞬間，在垂直的高度產(chǎn)生跳躍！他也許不需要經(jīng)過(guò)聚焦，聚焦成一個(gè)點(diǎn)；他也不需要經(jīng)過(guò)擴(kuò)張，擴(kuò)張成一個(gè)無(wú)限大的平面，都不需要。他只需要輕輕地向上一跳，就來(lái)到了那個(gè)沒(méi)有疆界的意識(shí)狀態(tài)當(dāng)中！

這也就是禪宗講的，有些人天生悟得很輕松，他沒(méi)有收縮、也沒(méi)有擴(kuò)張，他不經(jīng)過(guò)任何方法，“一鏃破三關(guān)”，一下子就悟了，就悟入這個(gè)無(wú)法表達(dá)的空性當(dāng)中，悟入這個(gè)無(wú)法表達(dá)的、沒(méi)有對(duì)立面的意識(shí)狀態(tài)當(dāng)中。有人有這個(gè)能力，但這個(gè)能力只屬于極少數(shù)人，非常另類(lèi)，非常少；大多數(shù)人必須通過(guò)聚焦的方法，或者擴(kuò)張的方法來(lái)超越物理世界。

一個(gè)人可以通過(guò)這三種方式：無(wú)論聚焦、擴(kuò)張，還是突然間的領(lǐng)悟、突然間的頓悟達(dá)到了那個(gè)意識(shí)源頭，那個(gè)浩瀚的源頭。但這并不是一個(gè)終點(diǎn)，這是一個(gè)起點(diǎn)。他就從這里開(kāi)始，變成了一個(gè)徹底的旁觀者，一個(gè)徹底的對(duì)世界的體驗(yàn)者。他的體驗(yàn)不再是聚焦的，也不再是擴(kuò)張的，他的體驗(yàn)是自然的全觀，是一個(gè)意識(shí)本來(lái)的最自然的狀態(tài)。意識(shí)是無(wú)限的，但這個(gè)無(wú)限并不是擴(kuò)張的無(wú)限，一點(diǎn)不擴(kuò)張，這個(gè)無(wú)限沒(méi)有任何擴(kuò)張的傾向，但它又是無(wú)限的。

所以你的意識(shí)狀態(tài)既是無(wú)限的又不是擴(kuò)張的，也不是有焦點(diǎn)的。只有達(dá)到這個(gè)狀態(tài)的人才會(huì)知道你的意識(shí)是什么樣子的。它是一個(gè)天然的內(nèi)無(wú)限的經(jīng)驗(yàn)。所以孫陀羅難陀講明圓滅漏，我達(dá)到了這個(gè)狀態(tài)以后思想不再能夠牽引我，不再能夠產(chǎn)生滲漏，斯為第一，但這仍然是一個(gè)開(kāi)始而已。你的修行從此刻開(kāi)始，它不是一個(gè)終點(diǎn),它是一個(gè)起點(diǎn)。

有可能在坐的能聽(tīng)懂的人很少，也許我們的學(xué)員能夠聽(tīng)懂一點(diǎn)點(diǎn)，走進(jìn)意識(shí)無(wú)限的這三扇大門(mén)是非常重要的。垂直跳躍的人一般都是前世就開(kāi)悟了，所以他這一世稍微跳一跳也就開(kāi)悟了。一般前世如果沒(méi)有開(kāi)悟經(jīng)驗(yàn)的人，很難垂直跳躍，他必須水平地要么聚焦、要么擴(kuò)大。但是我依然建議大家這兩個(gè)都嘗試一下。擴(kuò)張的方式不太好嘗試，擴(kuò)張的方式除非有人引導(dǎo)，否則危險(xiǎn)性比較大。因?yàn)閿U(kuò)張會(huì)產(chǎn)生克，你擴(kuò)張很大的話(huà)，會(huì)克得很厲害，因?yàn)閿U(kuò)張意味著自我的膨脹。所以并不建議大家嘗試擴(kuò)張。聚焦其實(shí)也會(huì)有一定克，但克得不那么厲害，相對(duì)來(lái)說(shuō)比擴(kuò)張克得要少得多。

摘自《楞嚴(yán)今釋011》，夕陽(yáng)老師著。