2-1-2-4.多產(chǎn)的不動(dòng)論（Productive?Immobilism）

• 代表人物愛(ài)利亞的芝諾，又可稱為生產(chǎn)力不斷發(fā)展，富饒的的極端保守主義或生產(chǎn)性不動(dòng)主義
• 在場(chǎng)域論上是太一（one）/宇宙（universe）所存在的位置和限制太一在其位置的命運(yùn)（fate/dike）?
• 在本體論上本體是太一
• 在認(rèn)識(shí)論上是真理（神的維度）和意見(jiàn)（凡人的維度）的對(duì)立，真理對(duì)于整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)是不動(dòng)的，處處相同的，是有限的，整個(gè)世界永遠(yuǎn)存在于當(dāng)下，一切都是被神的規(guī)定性所束縛
• 在目的論上芝諾認(rèn)為上升（蘇格拉底的神圣與真理維度），下降（柏拉圖的墮落與凡俗維度）與旋轉(zhuǎn)（亞里士多德的中道維度）的三種方向調(diào)和失敗了，芝諾認(rèn)為亞的中道調(diào)和是在無(wú)條件的符號(hào)學(xué)擬制，最終只會(huì)導(dǎo)致自相矛盾，整個(gè)世界應(yīng)該是完全不動(dòng)的
• 芝諾從悖論④回到悖論①，來(lái)佐證巴門尼德太一不動(dòng)的性質(zhì)，太一與其符號(hào)學(xué)秩序是同一的，是被必然性困住的，若有差異，則是把事物當(dāng)成兩個(gè)方向運(yùn)動(dòng)，沒(méi)能看成萬(wàn)事萬(wàn)物都是在時(shí)間中同向運(yùn)動(dòng)的，一切當(dāng)下都是凝固在既定的未來(lái)的，呈現(xiàn)出一種時(shí)間感的喪失，在此情況下，因?yàn)?strong>太一不動(dòng)，所以它在本體論上產(chǎn)生開(kāi)裂（悖論），產(chǎn)生了充滿矛盾與多樣性的凡俗世界
• 符號(hào)系統(tǒng)本身是不存在的，是擬制出來(lái)的，一個(gè)事物在符號(hào)系統(tǒng)之中，要確認(rèn)自身的位置，不能作為一個(gè)超越符號(hào)系統(tǒng)的觀察者去觀察，只能通過(guò)符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部的自我指涉中自己來(lái)確立自身的位置，并認(rèn)為這個(gè)自我指涉在符號(hào)系統(tǒng)里的位置，就如自己在這個(gè)指涉中的位置，因此認(rèn)為符號(hào)系統(tǒng)就真的是存在的，因而自身對(duì)于自己位置的一個(gè)投射也是擬制的，在外一層與內(nèi)一層就會(huì)產(chǎn)生一種位置差異/錯(cuò)位（displacement）。事物帶著自身的框架不斷運(yùn)動(dòng)，在上一層存在的在下一層依然存在，因此運(yùn)動(dòng)是不可避免的

芝諾的四個(gè)悖論：

所有的悖論都可以體現(xiàn)時(shí)空本身的生產(chǎn)性?，世界雖然是不動(dòng)的，但是它有生產(chǎn)性,這四個(gè)悖論是遞進(jìn)的

悖論④閱兵問(wèn)題：

• 質(zhì)疑計(jì)量的可能性，假設(shè)可以超越另一個(gè)運(yùn)動(dòng)物，兩隊(duì)人站在主席臺(tái)前，在一個(gè)最小的時(shí)間單位內(nèi)，隊(duì)A往左邊移動(dòng)一個(gè)單位，隊(duì)B向右移動(dòng)一個(gè)單位，隊(duì)A相對(duì)于隊(duì)B則移動(dòng)了兩個(gè)單位距離，因此一個(gè)隊(duì)列可以在一個(gè)最小單位時(shí)間移動(dòng)一個(gè)單位距離，也可以移動(dòng)兩個(gè)單位距離
• 悖論④的空間差異不是發(fā)生在一個(gè)絕對(duì)時(shí)空觀下的，在其中隊(duì)列運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)上的差異決定了其自身的絕對(duì)時(shí)空框架（點(diǎn)出了存在者存在，不存在者不存在的核心，即事物自身的差異能夠奠定描述自身的框架）。在此悖論中，相對(duì)論中的觀察者與量子力學(xué)中的最小單元都已經(jīng)被設(shè)立好了，觀察者使空間差異失真，而當(dāng)沒(méi)有觀察者時(shí)，所有事物在自身的坐標(biāo)系中都是不動(dòng)的；而方向性決定量（運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)差異），隊(duì)列異向性運(yùn)動(dòng)時(shí)，空間最小差異/最小元加倍/疊加
• 使用度規(guī)張量來(lái)看這個(gè)悖論：（運(yùn)動(dòng)后差異投影長(zhǎng)，兩排之間的差異（0為觀察者主席臺(tái)，1，2為被觀察者第1和2隊(duì)列））=（2，（1，2））=（1，（0，2））=（1，（0，1）），后兩者是觀察者以自身為參考系，觀察到的是與被觀察者的空間差異，在最小時(shí)間單位（即觀察者意識(shí)察覺(jué)差異的最小間隔——主觀）內(nèi)的最小空間差異（即物/被觀察者顯現(xiàn)的最小差異——客觀）是1個(gè)單位距離；前者是兩個(gè)被觀察者觀察到的空間差異，在最小時(shí)間單位內(nèi)的最小空間差異是2個(gè)單位距離，因此在固定的最小時(shí)間單位內(nèi)存在兩個(gè)最小空間差異，從而可以得出，當(dāng)規(guī)定一個(gè)時(shí)間的最小單位，參考系越多，最小元/最小空間差異也就越多，可以進(jìn)行無(wú)限加倍/疊加，因此空間是具有生產(chǎn)性的。反推之，如果規(guī)定一個(gè)空間的最小單位（等同多個(gè)最小空間差異，例如1=2），那么時(shí)間是無(wú)限可分的（什么時(shí)間都能達(dá)成相同的效果）。綜上可以得出最小空間與最小時(shí)間不可同時(shí)確立

悖論③賽跑問(wèn)題：

• 質(zhì)疑超越的可能性，假設(shè)可以抵達(dá)確定終點(diǎn)，阿基里斯與烏龜賽跑，烏龜在他前面，他們都勻速運(yùn)動(dòng)，但阿基里斯永遠(yuǎn)無(wú)法超過(guò)烏龜，因此一個(gè)物體永遠(yuǎn)無(wú)法超越另一個(gè)超過(guò)它的運(yùn)動(dòng)物
• 阿基里斯與烏龜?shù)母?jìng)爭(zhēng)可以看成兩個(gè)參考系的競(jìng)爭(zhēng)，兩個(gè)參考系中的觀察者都設(shè)立了自身的時(shí)空規(guī)范性/時(shí)空框架，最小時(shí)間單位是恒等的，一種參考系中的意識(shí)永遠(yuǎn)都不會(huì)受到另一種參考系中意識(shí)的影響，因此兩個(gè)參考系的空間最小單位是不可通約的，不存在超出兩個(gè)時(shí)空框架的第三個(gè)的時(shí)空框架，能把握兩者的差異。若存在一個(gè)第三者的觀察者，為了保證外部客體的一致性，等同兩者的最小空間差異，只能犧牲自我意識(shí)的一致性，即自身的最小時(shí)間單位（觀察者的自我同一性，邏各斯的維度）就會(huì)混亂，產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的幻覺(jué)（說(shuō)明了為什么謬誤之路能感受到運(yùn)動(dòng)）

悖論②無(wú)限二分：

• 質(zhì)疑抵達(dá)的可能性，先假設(shè)一切是運(yùn)動(dòng)的，要跑到終點(diǎn)，就要先跑一半，要跑一般就要跑一半的一半，以此類推，永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)確定的終點(diǎn)
• 由悖論④得出最小空間與最小時(shí)間不可同時(shí)確立，因此在最小時(shí)間單位中是不可能達(dá)到最小空間差距的

悖論①飛矢不動(dòng)：

質(zhì)疑運(yùn)動(dòng)的可能性，一支飛翔的箭在最小時(shí)間單位上都是靜止的，因此運(yùn)動(dòng)是不可能的，一切都是靜止的

因?yàn)榧鳛樽陨淼挠^察者，以自己為坐標(biāo)系，所以它前后兩個(gè)瞬間的最小空間差異是0