書本介紹

《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》王受之[中國青年出版社2015年版（第二版）]是很多高校設(shè)計(jì)學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)考研的必備參考書目。有很多小伙伴經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，發(fā)現(xiàn)這本書太厚了，要背誦的知識(shí)點(diǎn)很多，看了一遍抓不住考試的重點(diǎn)，不知道哪些地方該重點(diǎn)背誦？那么小編今天就帶著大家一起整理每個(gè)每個(gè)章節(jié)名詞解釋題、簡(jiǎn)答題和論述題的答案，幫助大家有目的性的去備考，避免考前手忙腳亂。

這次帶來第一章現(xiàn)代設(shè)計(jì)概論 重點(diǎn)知識(shí)匯總，省下你30%復(fù)習(xí)時(shí)間，純干貨。

答題思路

名詞解釋答題時(shí)間建議5min/1個(gè)，字?jǐn)?shù)在200字左右。

第一章 現(xiàn)代設(shè)計(jì)概述

名詞解釋

1.設(shè)計(jì)

【參考答案】

設(shè)計(jì)有動(dòng)詞和名詞之分，動(dòng)詞的設(shè)計(jì)是指預(yù)設(shè)一定的目標(biāo)，并為此建立方案；名詞的設(shè)計(jì)是指它是人為實(shí)現(xiàn)某種目的而進(jìn)行的一種創(chuàng)造性活動(dòng)。設(shè)計(jì)又有廣義和狹義之分；廣義：指的是自然科學(xué)與人文科學(xué)，實(shí)質(zhì)上是文化創(chuàng)造性的問題。狹義：指的是人文藝術(shù)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。（這屬于設(shè)計(jì)的大致分類）

一方面設(shè)計(jì)反映了一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、工業(yè)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、人民文化素養(yǎng)和國家政策乃至國際交流；另一方面設(shè)計(jì)也與本民族的民族文化、歷史特色、觀念和審美密不可分。

2.現(xiàn)代設(shè)計(jì)

【參考答案】

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是工業(yè)化大批量生產(chǎn)、技術(shù)條件下的產(chǎn)物。改變了以往設(shè)計(jì)為權(quán)貴服務(wù)，從而轉(zhuǎn)向?yàn)槿嗣翊蟊姺?wù)，設(shè)計(jì)變的民主化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，生產(chǎn)力不斷地提高，中產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)中起到了主導(dǎo)的作用，社會(huì)向消費(fèi)時(shí)代納化. 隨著科學(xué)的進(jìn)步，大眾傳媒的發(fā)展，以及二戰(zhàn)后世界新格局和全球化的發(fā)展，通過商業(yè)、貿(mào)易、文化以及知識(shí)分子對(duì)社會(huì)的不斷思考，從而對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了影響?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅為人類提供了良好的工作、優(yōu)強(qiáng)的生活環(huán)境和方便美觀的工具、還促進(jìn)了人與自然的交流溝通。

3.設(shè)計(jì)教育

【參考答案】

現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育與現(xiàn)代設(shè)計(jì)基本在同時(shí)開始發(fā)展，設(shè)計(jì)教育因設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象和設(shè)計(jì)的范圍有所不同，所以并沒有一個(gè)統(tǒng)一的模式。大體來說有以下幾種設(shè)計(jì)教育：美術(shù)型設(shè)計(jì)教育——在美術(shù)學(xué)院的基礎(chǔ)之上建立起來的設(shè)計(jì)教育，在原有課程上加以擴(kuò)充——例如：魏瑪工藝與實(shí)用美術(shù)學(xué)校。理工型設(shè)計(jì)教育——彌補(bǔ)了藝術(shù)特有的自由性、個(gè)性化、非標(biāo)準(zhǔn)化、反團(tuán)隊(duì)化等問題——例如：1919 年的包豪斯。二戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)教育——區(qū)別在于教學(xué)的內(nèi)容——以理工方向?yàn)橐劳兄饕w現(xiàn)在工業(yè)、建筑——以藝術(shù)方向?yàn)橐劳兄饕w現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)、廣告、包裝、插圖等方面——例如：1953年的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院

4.設(shè)計(jì)步驟

【參考答案】

設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備階段：包括設(shè)計(jì)的提綱、目的、分析以及調(diào)查與研究。整理設(shè)計(jì)的目的：解決設(shè)計(jì)中所存在的問題，進(jìn)行設(shè)計(jì)的實(shí)施，發(fā)展和測(cè)試。設(shè)計(jì)的后期階段：把設(shè)計(jì)貫穿到整個(gè)過程中去，實(shí)施設(shè)計(jì)，并最后對(duì)結(jié)果進(jìn)行評(píng)估。再設(shè)計(jì)：在設(shè)計(jì)的前中后，發(fā)現(xiàn)問題立刻進(jìn)行再設(shè)計(jì)。

5.設(shè)計(jì)原理

【參考答案】

第一個(gè)是Kiss原則，Kiss原則指的是保持簡(jiǎn)單，甚至有點(diǎn)笨拙的方式，也就是通過最簡(jiǎn)單的直覺來接觸問題的方法。要把問題簡(jiǎn)單化，避免復(fù)雜化。第二個(gè)原則是要多方面考慮設(shè)計(jì)的多種可能性，一個(gè)問題總不止有一種方法可以解決，一個(gè)問題可以找到多種不同的方法去解決。所以要去探索設(shè)計(jì)中的多種可能性。第三個(gè)原則是使用者中心原則，這個(gè)原則包括兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是指產(chǎn)品本身，第二個(gè)方面是針對(duì)終端使用者的需求和欲望的滿足。

6.設(shè)計(jì)方法

【參考答案】

第一種方法，探索設(shè)計(jì)的可能性和限度。這種方法是采用批評(píng)性的思維和技巧，然是通過研究來界定現(xiàn)存產(chǎn)品或者服務(wù)的問題和范圍戒者創(chuàng)造一個(gè)新的內(nèi)容形式出來。第二種方法叫做重新界定設(shè)計(jì)情論，這種方法往往不沿用傳統(tǒng)的方式，從而導(dǎo)致研究的設(shè)計(jì)結(jié)果，多用于平面、產(chǎn)品、建筑設(shè)計(jì)中。第三種方法，在現(xiàn)有設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)型設(shè)計(jì)，或者在功能上增加或補(bǔ)充，或者是在形式方面有所改進(jìn)和改變。第四種方法，純粹從時(shí)尚流行的日的出發(fā)，創(chuàng)造潮流，創(chuàng)造時(shí)尚形式的設(shè)計(jì)。第五種方法，根據(jù)同前的條件創(chuàng)造出一種新的停用環(huán)境，從而密礎(chǔ)條件的圓制，創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)舉圖。

7.馬斯洛需求

【參考答案】

設(shè)計(jì)是具有強(qiáng)烈目的性的活動(dòng)，具有典型代表的就是馬斯洛需求五層次理論：

1.生理需求：滿足人們基本的生存需要——衣、食、住、行。

2.安全需求：指的是心理和物質(zhì)上的保障。

3.社交需求：人是社會(huì)中的一員，需要友誼和歸屬感，人際交往中需要互助和贊同。

4.尊重的需求：要求受到別人的尊重，自己內(nèi)在具有自尊心。

5.自我實(shí)現(xiàn)的需求：人通過努力，達(dá)到自我預(yù)期，從而對(duì)生活和工作感到有意義。

8.迪特拉姆斯“好設(shè)計(jì)”十大原則

【參考答案】

好的設(shè)計(jì)是要具備功能性和審美性兩個(gè)方面特點(diǎn)，迪特拉姆斯提出了設(shè)計(jì)十原則。

分別指的是：

1.好的設(shè)計(jì)是具有創(chuàng)新性的。

2.好的設(shè)計(jì)是好用的設(shè)計(jì)。

3.好的設(shè)計(jì)是好看的設(shè)計(jì)。

4.好的設(shè)計(jì)是容易看懂的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

5.好的設(shè)計(jì)是不顯眼的設(shè)計(jì)。

6.好的設(shè)計(jì)是真誠的設(shè)計(jì)。

7.好的設(shè)計(jì)是經(jīng)久耐用的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

8.好的設(shè)計(jì)是精心關(guān)注細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

9.好的設(shè)計(jì)是保護(hù)自然環(huán)境的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

10.好的設(shè)計(jì)應(yīng)該盡量做到少設(shè)計(jì)。

簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響

【參考答案】

現(xiàn)在設(shè)計(jì)教育主要強(qiáng)調(diào)“啟發(fā)式”“協(xié)作參與式”和“開放式”這三種教育方法。

（1）啟發(fā)式

啟發(fā)式的教學(xué)過程中，老師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程是建立在學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的基礎(chǔ)上的，教師的指導(dǎo)作用是教學(xué)過程能夠高效率進(jìn)行的保證，而學(xué)生的主動(dòng)探索是學(xué)習(xí)取得成功的條件。教師依據(jù)一定的教學(xué)目的和特定的培養(yǎng)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)各種知識(shí)，發(fā)展創(chuàng)造能力，借助教材和專用教學(xué)設(shè)備，通過講解、答疑、組織討論學(xué)習(xí)、指導(dǎo)自學(xué)等為學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知提供幫助。其目的在于培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。

（2）協(xié)作參與式

在課堂教學(xué)中，老師一方面就理論問題而組織開展研討活動(dòng)，另一方面培養(yǎng)學(xué)生集體研討習(xí)慣并與別人有效合作的方法?！皡⑴c”提供了設(shè)計(jì)過程的客觀認(rèn)知環(huán)境和交流的能動(dòng)意義，而“協(xié)作”則是實(shí)現(xiàn)參與的手段和途徑?！皡f(xié)作參與”作為現(xiàn)代教育方法中的重要部分，它不單純體現(xiàn)在課堂教學(xué)的研討過程中，還為學(xué)生今后與各個(gè)階層人員的合作奠定了溝通、交流與寫作的方法論基礎(chǔ)。

（3）開放式

開放式教育是改變學(xué)生閉門造車、孤芳自賞的有效手段，是使學(xué)生們樹立起完整的現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的最好方法。同時(shí)對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)院來說，開放式教育也是發(fā)展自己彌補(bǔ)教學(xué)不足的有效手段，如通過與企業(yè)界、與市場(chǎng)的頻繁接觸，能夠從本質(zhì)上改變對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的狹隘認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)具備協(xié)作能力、應(yīng)變能力和實(shí)際操作能力的新一代設(shè)計(jì)人才。

2.如何理解設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系問題？

【參考答案】

設(shè)計(jì)作為一種實(shí)踐活動(dòng)，從它出現(xiàn)之日起，對(duì)它的總結(jié)、研究實(shí)際上就已經(jīng)開始。然而，對(duì)于設(shè)計(jì)與藝術(shù)二者之間的關(guān)系，并沒有明確指出。

（1）設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科，并且將藝術(shù)與之結(jié)合，在設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，始終存在。首先，從設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史來看，盡管藝術(shù)性的設(shè)計(jì)起源甚早，但是，設(shè)計(jì)無疑是先于藝術(shù)的。換言之，從二者的起源和結(jié)合而言，設(shè)計(jì)產(chǎn)生的歷史比藝術(shù)要早，藝術(shù)是在設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。由此，用“設(shè)計(jì)藝術(shù)”作為專業(yè)術(shù)語名稱，應(yīng)更能準(zhǔn)確地反映歷史的發(fā)展情況。

（2）從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中設(shè)計(jì)的本質(zhì)意義來說，盡管我們不排除專門為了某種視覺需要和心理感受而進(jìn)行的純藝術(shù)性設(shè)計(jì)，但是，在整個(gè)設(shè)計(jì)的發(fā)展史上，無論是過去，還是現(xiàn)在，無論是國外，還是中國，設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神需要。特別是在物質(zhì)需要中，實(shí)用是基本點(diǎn)，也是根本點(diǎn)，藝術(shù)性是為實(shí)用服務(wù)的。即使是精神性的藝術(shù)作品，它也必須建立在一定的風(fēng)格、含義基礎(chǔ)之上，而這一切必須借助于設(shè)計(jì)風(fēng)格才能得以體現(xiàn)。

（3）因此，從設(shè)計(jì)的本質(zhì)來說，用“設(shè)計(jì)藝術(shù)”比“藝術(shù)設(shè)計(jì)”更為確切，更能體現(xiàn)設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科的本質(zhì)特征。

3.簡(jiǎn)要論述文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響。

【參考答案】

文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響有∶

（1）文化對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容的影響。文化（知識(shí)形態(tài)）是設(shè)計(jì)內(nèi)容的直接來源，不同的文化知識(shí)形態(tài)客觀上限制著對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容的選擇，如我國六朝時(shí)玄風(fēng)大盛，名士們崇尚清談，放浪形骸，佛教興起，這時(shí)的銅器、石雕、織繡等大多表現(xiàn)佛教題材。

（2）文化傳統(tǒng)對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的影響。文化的彌散性決定了它無處不在、無孔不入的特點(diǎn)，文化傳統(tǒng)深藏于設(shè)計(jì)者的心理中，是一種具有內(nèi)在制約作用的強(qiáng)大力量。如不同的國家，文化傳統(tǒng)不同，設(shè)計(jì)便呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。如傳統(tǒng)的英國社會(huì)有著深厚的古典人文主義傳統(tǒng)，美國的實(shí)用主義，法國的浪漫等。我國有著深厚的文化傳統(tǒng)，作為文化傳統(tǒng)主流的儒家文化也深深地影響著我國的設(shè)計(jì)。

4.簡(jiǎn)述現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本程序。

【參考答案】

現(xiàn)代設(shè)計(jì)一般有如下基本程序∶

（1）設(shè)計(jì)前準(zhǔn)備階段（Pre-production design）。設(shè)計(jì)提要，明確設(shè)計(jì)的目的；設(shè)計(jì)分析；調(diào)查研究。

（2）整理設(shè)計(jì)目的（Specification）。解決存在問題的方案；設(shè)計(jì)方案提示方式；設(shè)計(jì)實(shí)施階段；設(shè)計(jì)發(fā)展；設(shè)計(jì)測(cè)試。

（3）設(shè)計(jì)的后期階段。把設(shè)計(jì)貫穿到整個(gè)過程中去，實(shí)施設(shè)計(jì)；對(duì)設(shè)計(jì)的結(jié)果進(jìn)行評(píng)估和總結(jié)，包括正負(fù)兩方面的意見的總結(jié)。

（4）再設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)前、中、后，如果發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的目的性有偏差，設(shè)計(jì)的方式有潛在的問題，應(yīng)該立即再設(shè)計(jì)。

需要特別強(qiáng)調(diào)的是，上述的設(shè)計(jì)步驟只是從比較普遍的案例中總結(jié)出來的基本程序，并不是“放之四海而皆準(zhǔn)”的，也不是每一步都非要遵循不可的。具體到每一個(gè)設(shè)計(jì)個(gè)案的設(shè)計(jì)程序，完全要根據(jù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的具體情況來確定。

5.現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生的背景是什么？

【參考答案】

(1) 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐美國家的工業(yè)技術(shù)發(fā)展迅速，新的設(shè)備、機(jī)械、工具不斷被發(fā)明出來，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這種飛速的工業(yè)技術(shù)發(fā)展，同時(shí)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活也帶來了很大的沖擊。雖然工業(yè)技術(shù)發(fā)展，但是針對(duì)工業(yè)技術(shù)帶來的必然結(jié)果——工具、機(jī)械、設(shè)備的現(xiàn)代設(shè)計(jì)卻沒有得到相應(yīng)的發(fā)展，這些技術(shù)的產(chǎn)品無論從使用功能上、外形上還是安全性、方便性上，都存在眾多的問題?，F(xiàn)代都市的設(shè)計(jì)和都市內(nèi)的建筑設(shè)計(jì)卻并沒有一個(gè)可以依據(jù)的模式，高層建筑的設(shè)計(jì)更是問題叢生。 新的商業(yè)海報(bào)、廣告、書籍大量涌現(xiàn)，公共標(biāo)志、公共傳播媒介也與日俱增，而如何處理這些大量的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)象，如何處理這些眾多的平面對(duì)象，設(shè)計(jì)界也是一籌莫展。無論是英國、美國的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，還是歐美的“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)、“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，都不是解決問題的方法，它們的中心是逃避，甚至反對(duì)工業(yè)技術(shù)，反對(duì)工業(yè)化，反對(duì)現(xiàn)代文明。因此，必須有新的設(shè)計(jì)方式出現(xiàn)，來解決新的問題，來為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的出現(xiàn)就是在這種情況下產(chǎn)生的。

(2) 設(shè)計(jì)界此時(shí)面臨的問題主要有兩個(gè)方面：一是如何解決眾多的工業(yè)產(chǎn)品、現(xiàn)代建筑、城市規(guī)劃、傳達(dá)媒介的設(shè)計(jì)問題,必須迅速地形成新的策略、新的體系、新的設(shè)計(jì)觀和新的技術(shù)體系，來解決這些問題,這是社會(huì)需求和商業(yè)需求迫色眉睫的任務(wù)；二是針對(duì)往昔所有設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)只是強(qiáng)調(diào)為杜會(huì)權(quán)貴服務(wù)的中心,如何形成新的設(shè)計(jì)理論和原則，以至使設(shè)計(jì)能夠第一次為廣大的人民大眾服務(wù)，徹底改變?cè)O(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象問題。針對(duì)這兩個(gè)方面的問題，世界各國的設(shè)計(jì)先驅(qū)們都努力地探索，為解決第一方面的問題，即現(xiàn)代的工業(yè)化產(chǎn)品、現(xiàn)代城市和建筑、現(xiàn)代平面媒介的設(shè)計(jì)問題，出現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系；為解決第二方面的問題，即設(shè)計(jì)的社會(huì)功能問題，形成了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是相輔 相成的兩個(gè)方面，它們有聯(lián)系，同時(shí)也有區(qū)別，一個(gè)是技術(shù)層面的， 二是思想層面的，它們的結(jié)合形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的總體。

6.簡(jiǎn)述現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。

【參考答案】

現(xiàn)代主義首先緣起于對(duì)機(jī)器生產(chǎn)的承認(rèn)。20世紀(jì)之前，機(jī)器及其產(chǎn)品作為消費(fèi)品進(jìn)入家庭時(shí)，它們往往要借助傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格，而現(xiàn)代主義則認(rèn)為機(jī)器時(shí)代的任何產(chǎn)品的視覺特征應(yīng)由其自身的結(jié)構(gòu)和特定的功能邏輯來確定。

現(xiàn)代主義的本質(zhì)是功能主義和理性主義。功能主義認(rèn)為一件物品或一個(gè)建筑的美和價(jià)值是取決于它對(duì)其目的的適應(yīng)性，功能主義最有影響的口號(hào)是“形式追隨功能”，強(qiáng)調(diào)功能對(duì)形式的決定作用；而理性主義則是以嚴(yán)密、邏輯的理性思考來取代感性沖動(dòng)，在設(shè)計(jì)中盡可能減少個(gè)人的自我表現(xiàn)，代之以科學(xué)的、客觀的分析，從而提高產(chǎn)品的效率和經(jīng)濟(jì)性。

現(xiàn)代主義主張創(chuàng)造新的形式，反對(duì)襲用傳統(tǒng)的樣式和附加的裝飾，從而突破了歷史主義和折中主義的框框，為發(fā)揮新材料、新技術(shù)和新功能在設(shè)計(jì)中的潛力開辟了道路。現(xiàn)代主義主張?jiān)O(shè)計(jì)應(yīng)注重以計(jì)算和功能為基礎(chǔ)的工程技術(shù)，而不是唯美主義，并且試圖通過這種方式使自己與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來。

現(xiàn)代主義最早是在德國建筑界出現(xiàn)的。在這場(chǎng)革命性的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中，具有重大影響力的設(shè)計(jì)師和理論家主要有彼得?貝倫斯、弗蘭克-賴特、沃爾特·格羅佩斯、米斯?凡?德?羅、勒*·柯布西耶等人，他們的理論與實(shí)踐加上包豪斯的設(shè)計(jì)教育思想，從 根本上確立了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想體系，影響了 20世紀(jì)世界設(shè)計(jì)的發(fā)展。

7.簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)的步驟

【參考答案】

“設(shè)計(jì)” 一般有如下這些步驟：

第一，設(shè)計(jì)前準(zhǔn)備階段。

① 設(shè)計(jì)提要，明確設(shè)計(jì)的目的；

② 設(shè)計(jì)分析；

③ 調(diào)查研究。

第二，整理設(shè)計(jì)目的。

① 解決存在問題的方案；

② 設(shè)計(jì)方案提示方式；

③ 設(shè)計(jì)實(shí)施階段；

④ 設(shè)計(jì)發(fā)展；

⑤ 設(shè)計(jì)測(cè)試。

第三,設(shè)計(jì)的后期階段。

① 把設(shè)計(jì)貫穿到整個(gè)過程中去，實(shí)施設(shè)計(jì)；

② 對(duì)設(shè)計(jì)的結(jié)果進(jìn)行評(píng)估和總結(jié)，包括正負(fù)兩方面意見的總結(jié)。

第四,再設(shè)計(jì)。

在設(shè)計(jì)的前、中、后期，如果發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的目的性有偏差’設(shè)計(jì)的方式有潛在的問題，應(yīng)該立即再設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是因?yàn)楣I(yè)化而產(chǎn)生的，設(shè)計(jì)在整個(gè)生產(chǎn)過程中是一個(gè)環(huán)節(jié)，因此它肯定和傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)“精工出細(xì)活”的精雕細(xì)刻、依記憶來設(shè)計(jì)的方式不同，講究步驟、方法、程序、市場(chǎng)定位的準(zhǔn)確性，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是工業(yè)化的產(chǎn)品，和生產(chǎn)、市場(chǎng)密切相關(guān)，因此設(shè)計(jì)的步驟性是保證實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目的的關(guān)鍵。

8.設(shè)計(jì)的原則有哪些？

【參考答案】

第一個(gè)原則是"KISS 原則”， 這個(gè) “KISS" （Keep it Simple Stupid）是英語中 “保持簡(jiǎn)單，甚至有點(diǎn)笨的方式”這句話的縮寫，也就是最簡(jiǎn)單的、通過直覺來接觸問題的方法，不要把簡(jiǎn)單的事情弄復(fù)雜了，雖然這個(gè)方法看起來甚至有些笨拙，但是往往能夠把設(shè)計(jì)面臨的的最基本、最簡(jiǎn)單的問題提煉出來。

第二個(gè)原則是要多方面考慮設(shè)計(jì)的多神可能性。作為設(shè)計(jì)師始終要記?。阂粋€(gè)問題總不止一種方法可以解決。一個(gè)問題，總是可以找到多個(gè)不同的方法去解決。因此，在自己解決不了問題的時(shí)候，可以集思廣益，看看是不是有其他的方法可以用來解決問題。

第三個(gè)原則是“使用者中心原則”。這個(gè)原則的含義包括兩個(gè)方面，一方面是指產(chǎn)品本身，另一方面是針對(duì)終端使用者需求、欲望的滿足上。

9.什么是好的設(shè)計(jì)？

【參考答案】

設(shè)計(jì)一般都具有功能性和什么戲兩方面的特點(diǎn)，好用（功能性）和好看（審美性）是我們進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)的考慮核心。設(shè)計(jì)一張海報(bào)，需要很準(zhǔn)確地傳達(dá)出海報(bào)的內(nèi)容（功能性），同時(shí)還需要好看、容易記憶、讓人喜歡（審美性）。功能性肯定是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，但是審美水平 也很重要，沒人喜歡功能好但是難看的產(chǎn)品。

德國當(dāng)代設(shè)計(jì)大師迪特·拉姆斯提岀好的設(shè)計(jì)有10個(gè)原則，分別是：

① 好的設(shè)計(jì)是具有創(chuàng)新性的。應(yīng)該竭盡全力去使用新技術(shù)的潛力，因?yàn)樾录夹g(shù)給創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了新的機(jī)會(huì)。

② 好的設(shè)計(jì)是好用的設(shè)計(jì)。產(chǎn)品是使用的，但不僅僅是滿足使用功能’同時(shí)也要滿足心 理功能、審美功能。好的設(shè)計(jì)集中在好的使用性.而摒棄一切阻礙好用性的問題。

③ 好的設(shè)計(jì)是好看的，具有審美水平的。拉姆斯認(rèn)為，好的設(shè)計(jì)是既好用又好看的，也 就是形式和功能統(tǒng)一，只有滿足人們各方面功能需求的設(shè)計(jì)，才有可能達(dá)到好看的水平。

④ 好的設(shè)計(jì)是容易看懂的產(chǎn)品。不是那種看了都不知道怎么用的設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要結(jié)構(gòu)交代清晰，最好的設(shè)計(jì)，是產(chǎn)品能夠自己解釋自身使用方法的設(shè)計(jì)，無須說明書幫忙。

⑤ 好的設(shè)計(jì)是不顯眼的設(shè)計(jì)。好多產(chǎn)品都是工具，無須藝術(shù)裝飾。因此，這類產(chǎn)品應(yīng)該中性、低調(diào)，給使用者發(fā)揮自己的空間。

⑥ 好的設(shè)計(jì)是誠摯的設(shè)計(jì)。產(chǎn)品的使用目的達(dá)到了就行，無須畫蛇添足地創(chuàng)新，表現(xiàn)、增加價(jià)值感，更不要給消費(fèi)者產(chǎn)品本身沒有或者達(dá)不到的空頭許諾感。

⑦ 好的設(shè)計(jì)是經(jīng)久耐用的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)要避免追逐時(shí)尚，所以也就不會(huì)過時(shí)。不像時(shí)尚產(chǎn) 品，普通產(chǎn)品總是可以使用好多年，即便在當(dāng)今這個(gè)用畢即棄的社會(huì)中，好的耐用產(chǎn)品依然 可以毫不過時(shí)地使用下去。

⑧ 好的設(shè)計(jì)是精心關(guān)注細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中不要留下任何不足、遺憾，設(shè)計(jì)程序準(zhǔn)確細(xì)心，是對(duì)消費(fèi)者的負(fù)責(zé)。

⑨ 好的設(shè)計(jì)是保護(hù)自然環(huán)境的設(shè)計(jì)。當(dāng)今的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是環(huán)境保護(hù)的重要手段，一方面通過產(chǎn)品的生命周期保護(hù)自然資源，另一方面減少物理、視覺上的污染。

⑩ 好的設(shè)計(jì)是盡量做到少設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)少，而產(chǎn)品更好，是因?yàn)樯僭O(shè)計(jì)迫使設(shè)計(jì)師集所有 的產(chǎn)品關(guān)鍵于一身，產(chǎn)品不必為非需要的功能承受沉重的負(fù)擔(dān).設(shè)計(jì)因此恢復(fù)到純粹、簡(jiǎn)單。

10.簡(jiǎn)述馬斯洛需要層次理論。

【參考答案】

五大需求論是美國著名心理學(xué)家、第三代心理學(xué)的開創(chuàng)者亞伯拉罕·馬斯洛提出來的， 也被稱為馬斯洛需求層次理論。他認(rèn)為一個(gè)人的需求從簡(jiǎn)單的物理需求、生理需求到精神層面的需求可以分成五個(gè)層次，分別是：

① 生理需求，是個(gè)人生存的基本需求，如衣食住行。

② 安全需求，包括心理上與物質(zhì)上的安全保障，如不受盜竊和威脅，預(yù)防危險(xiǎn)事故，職業(yè)有保障，有社會(huì)保險(xiǎn)和退休基金等。

③ 社交需求，人是社會(huì)的一員，需要友誼和群體的歸屬感，人際交往需要彼此同情互助和贊許。

④ 尊重需求，包括要求受到別人的尊重和自己具有內(nèi)在的自尊心。

⑤ 自我實(shí)現(xiàn)需求，指通過自己的努力.實(shí)現(xiàn)自己對(duì)生活的期望，從而對(duì)生活和工作真正感到很有意義。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品需求的層面是會(huì)發(fā)生從生理需求向自我實(shí)現(xiàn)需求逐步演變的。

11.設(shè)計(jì)可以有很多定義，請(qǐng)列舉2~3個(gè)設(shè)計(jì)定義。

【參考答案】

(1) 《現(xiàn)代漢語詞典》將設(shè)計(jì)解釋為：在做某項(xiàng)工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先 制定方法、圖樣等活動(dòng)。

(2) 《辭海》中設(shè)計(jì)的定義：根據(jù)一定目的的要求，預(yù)先制定方案、圖樣等，如服裝設(shè)計(jì)、廠房設(shè)計(jì)。

(3) 1974年《大不列顛百科全書》“Design”語義的核心即所強(qiáng)調(diào)的是為實(shí)現(xiàn)一定目 的而進(jìn)行設(shè)想、計(jì)劃和方案之義。只要是為了一定目的而從事設(shè)想、規(guī)劃、計(jì)劃、安排、布 置、籌劃、策劃的都可以說是設(shè)計(jì)。

(4) “設(shè)計(jì)” 一詞既是名詞，又是動(dòng)詞，既指應(yīng)用藝術(shù)范疇的活動(dòng)，也指工程技術(shù)范疇 的活動(dòng)。作為動(dòng)詞的"設(shè)計(jì)”是指產(chǎn)品、結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)的構(gòu)思過程；作為名詞的"設(shè)計(jì)”是指 具有結(jié)論的計(jì)劃，或者執(zhí)行這個(gè)計(jì)劃的形式和程序。

(5) 廣義的設(shè)計(jì)是為達(dá)到某一目的，從構(gòu)思到建立一個(gè)切實(shí)可行的解決方案，并用明確 的手段實(shí)施出來的系列創(chuàng)造性活動(dòng)；狹義的設(shè)計(jì)是針對(duì)人類衣、食、住、行、用的相關(guān)產(chǎn)品 之功能、材料、構(gòu)造、工藝、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾等因素，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的 角度進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。

論述題

1.論述設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系。

【參考答案】

設(shè)計(jì)作為一種實(shí)踐活動(dòng)，不乏對(duì)它的總結(jié)、研究。然而，對(duì)于設(shè)計(jì)與藝術(shù)二者的關(guān)系，學(xué)界并沒有達(dá)成明確統(tǒng)一的研究意見。設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科，在設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中始終結(jié)合了藝術(shù)。二者的關(guān)系可概括為∶

（1）設(shè)計(jì)起源于藝術(shù)

人類早期的設(shè)計(jì)與藝術(shù)活動(dòng)是融為一體的，只是隨著社會(huì)分工越來越細(xì)，各行業(yè)的專業(yè)性越來越強(qiáng)，藝術(shù)才從實(shí)際技術(shù)中分離出來，而藝術(shù)的觀念也發(fā)生了變化。18世紀(jì)伴隨*美的藝術(shù)”概念出現(xiàn)，產(chǎn)生了大藝術(shù)和小藝術(shù)的區(qū)別∶大藝術(shù)指繪畫、建筑、雕塑，小藝術(shù)指所有的工藝。工業(yè)革命后，科技進(jìn)一步發(fā)展。設(shè)計(jì)也從工藝制造業(yè)中分離出來，成為獨(dú)立的學(xué)科。

（2）設(shè)計(jì)具有藝術(shù)指向

設(shè)計(jì)是一種特殊的藝術(shù)活動(dòng)，是藝術(shù)生產(chǎn)的一個(gè)方面。所以，設(shè)計(jì)行為中的審美意識(shí)便決定了設(shè)計(jì)中必然具有藝術(shù)指向。從古至今，設(shè)計(jì)的藝術(shù)追求都是通過設(shè)計(jì)產(chǎn)品體現(xiàn)出來的。如荷蘭風(fēng)格派里特·維爾德的紅藍(lán)椅子，便是對(duì)蒙德里安新造型主義繪畫的三維解讀。

（3）設(shè)計(jì)運(yùn)用藝術(shù)的手法

設(shè)計(jì)中會(huì)運(yùn)用重復(fù)、對(duì)比、漸變、統(tǒng)一、交替、協(xié)調(diào)、主導(dǎo)、平衡等藝術(shù)手法。巧妙運(yùn)用這些手法可以提高設(shè)計(jì)的品位與水平。

（4）藝術(shù)推動(dòng)著設(shè)計(jì)的發(fā)展

①藝術(shù)變革為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展開辟了道路。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程來看，藝術(shù)的變革以一種激進(jìn)的方式影響許多設(shè)計(jì)領(lǐng)域。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美學(xué)原理是以20世紀(jì)出現(xiàn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)探索為基礎(chǔ)的，如包豪斯的基礎(chǔ)課形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育平面、色彩、立體三大課程主體框架，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，首創(chuàng)了設(shè)計(jì)“基礎(chǔ)課”的教學(xué)結(jié)構(gòu)。荷蘭風(fēng)格派簡(jiǎn)單的幾何造型，三原色、中性色彩的反復(fù)運(yùn)用，以及立體主義造型和理性主義特征成為歐洲前衛(wèi)藝術(shù)先鋒，其美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代建筑和設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

②藝術(shù)家參與設(shè)計(jì)研究，投入設(shè)計(jì)實(shí)踐，可以推動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)步。如現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父威廉·莫里斯，工業(yè)革命后，機(jī)器取代了傳統(tǒng)手工業(yè)，社會(huì)來不及為工業(yè)產(chǎn)品準(zhǔn)備設(shè)計(jì)師，大量粗糙、過度裝飾的工業(yè)產(chǎn)品涌進(jìn)市場(chǎng)，身為藝術(shù)家的威廉·莫里斯決心克服這個(gè)弊端。他組織一批藝術(shù)家開設(shè)公司，投入設(shè)計(jì)實(shí)踐，發(fā)起了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，他的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生打下了基礎(chǔ)。

③設(shè)計(jì)師關(guān)注藝術(shù)，投入藝術(shù)研究也可以推動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)步。以布魯爾為例，1920年布魯爾進(jìn)入包豪斯學(xué)院學(xué)習(xí)色彩與形體理論，這為他后來從事家具設(shè)計(jì)奠定了良好的基礎(chǔ)，1925年，他設(shè)計(jì)生產(chǎn)了第一把鋼管椅子瓦西里椅。

2.舉例談?wù)勅绾卫斫庠O(shè)計(jì)與技術(shù)的關(guān)系?

【參考答案】

（1）按照一般的理解，把知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、教育和訓(xùn)練等轉(zhuǎn)化成人的能力，該能力就被稱為技術(shù)。具體而言，該能力體現(xiàn)于人身，就是體育、武術(shù)、烹調(diào)、閱讀、思考之類的技術(shù)；該能力顯現(xiàn)于物質(zhì)，就是機(jī)械、交通、通訊、建筑、國防之類的設(shè)施。自古以來，人類一直高度重視技術(shù)的發(fā)明、改進(jìn)、傳承和發(fā)展，并生活在自然、社會(huì)和自己創(chuàng)造的技術(shù)環(huán)境之中。在這個(gè)環(huán)境中，沒有設(shè)計(jì)就沒有生產(chǎn)，技術(shù)落后生產(chǎn)就落后。這不僅表現(xiàn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，而且在機(jī)械化生產(chǎn)條件下，始終如此。例如在今天，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)和落后的農(nóng)業(yè)比較，先進(jìn)的農(nóng)民憑借知識(shí)，可以駕駛拖拉機(jī)、播種機(jī)、收割機(jī)，用自動(dòng)化系統(tǒng)控制排灌，用飛機(jī)施肥、除草、殺蟲，幾個(gè)人可以耕種數(shù)千公頃的土地。而沒有知識(shí)文化的農(nóng)民，靠牛犁田，用鋤除草，旱澇不保，幾個(gè)人千辛萬苦種不了幾畝地。前者的收獲可以養(yǎng)活幾百個(gè)高消費(fèi)者，后者則只能養(yǎng)活自己或幾個(gè)人。雙方的差別達(dá)幾百倍，其差距何在?最根本的莫過于技術(shù)。因此，可以說技術(shù)就是力量，就是生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的力量，就是國家實(shí)力的重要組成部分。

（2）技術(shù)從何而來？怎樣才能提高技術(shù)？改進(jìn)技術(shù)？這些都離不開設(shè)計(jì)。如屬于運(yùn)載技術(shù)的汽車，它的發(fā)明、發(fā)展、成熟以及開發(fā)出的廣泛用途，全都離不開設(shè)計(jì)。汽車的發(fā)明始于蒸汽力代替馬力的概念，這時(shí)的發(fā)明家同時(shí)要兼設(shè)計(jì)家的職能，把馬車變成汽車。經(jīng)過一百年左右的試驗(yàn)都不成功，發(fā)明家便把注意力轉(zhuǎn)移到蒸汽機(jī)的變革，要它重量輕、能耗低、能效強(qiáng)，終于發(fā)明了內(nèi)燃機(jī)，解決了動(dòng)力技術(shù)的基本問題。這之后，各種各樣的科學(xué)家、企業(yè)家、工程師都加進(jìn)了設(shè)計(jì)師的行列，一方面改進(jìn)發(fā)動(dòng)機(jī)的技術(shù)，另外設(shè)計(jì)傳動(dòng)、承載、控制和利用技術(shù)，改進(jìn)技術(shù)的質(zhì)量，改變應(yīng)用的方向，改變應(yīng)用的技術(shù)匹配等，終于完成了汽車大家族的發(fā)明。從汽車的發(fā)明發(fā)展歷史可以看出，設(shè)計(jì)參與了技術(shù)發(fā)明和發(fā)展的全過程，它本身就是一門復(fù)合型的技術(shù)，又是各類技術(shù)的應(yīng)用媒介。因此我們?cè)谀撤N意義上說∶設(shè)計(jì)就是力量，就是生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的力量，就是技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、商品化和市場(chǎng)化的必由之路，當(dāng)然也是國家實(shí)力的重要組成部分。世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上，各個(gè)國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的升降，實(shí)質(zhì)是各國設(shè)計(jì)水平的反映和體現(xiàn)。

3.如何理解科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系

【參考答案】

科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系可以從以下方面理解∶

（1）盡管將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合起來在目前科學(xué)界和設(shè)計(jì)界均受到十分關(guān)注和重視，但是，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與過去的設(shè)計(jì)有一個(gè)很大的不同，這就是現(xiàn)代藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合。也許是由于這一緣故，時(shí)至今日，在西方資本主義社會(huì)，把那些視覺欣賞的繪畫稱為“純藝術(shù)”，把為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的藝術(shù)稱為商業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)，并認(rèn)為純藝術(shù)是自由的、單純的、純正的，而商業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)則是受限制的。在這里我們沒有必要去判斷這種劃分的標(biāo)準(zhǔn)是否準(zhǔn)確，只是想從中引發(fā)出一個(gè)問題，那就是科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系。

（2）綜觀人類文化史和科學(xué)發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)在科學(xué)與藝術(shù)間存在著不可分割的關(guān)系。這種關(guān)系不僅在古代是融為一體的，在那時(shí)候可以說沒有什么藝術(shù)和科學(xué)之分，就是到了近代，初期的科學(xué)有從事科學(xué)研究的目的、動(dòng)機(jī)，也不是為了實(shí)用或個(gè)人的切身利益，主要是為了滿足某種好奇心或求知欲。當(dāng)然，這種活動(dòng)可以歸之于高級(jí)的心理追求和精神享受。正因?yàn)槿绱耍襁_(dá)·芬奇這樣巨人，藝術(shù)史稱他是偉大的藝術(shù)家，科學(xué)史稱他是偉大的科學(xué)家。有人把他看作是科學(xué)的藝術(shù)家，有人又把他看作是藝術(shù)的科學(xué)家，或認(rèn)為他既是科學(xué)家又是藝術(shù)家。在我國古代，張衡、馬鈞等一批巨匠，也有類似之處。這實(shí)際上反映了一個(gè)事實(shí)∶在古代，藝術(shù)和科學(xué)之間就存在著不可分性。

（3）把科學(xué)當(dāng)作藝術(shù)，不僅是19世紀(jì)之前多數(shù)科學(xué)家持有的基本觀點(diǎn)，就是在19世紀(jì)科學(xué)發(fā)生異化成為多數(shù)人的謀生職業(yè)之后，科學(xué)家們選擇科學(xué)也多半是出自興趣、愛好、獵奇心、求知欲以及對(duì)大自然的愛和對(duì)神秘美的追求。因此，從現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展來看，藝術(shù)離不開科學(xué)，科學(xué)往往是藝術(shù)的載體。從古至今，藝術(shù)的表現(xiàn)是與科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步分不開的。

（4）藝術(shù)與科學(xué)緊密結(jié)合，在世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展史上不僅表現(xiàn)在材料上，而且在造型、裝飾方面的反映也十分突出。材料的增多和利用，造型的講究和裝飾的表現(xiàn)手法的改變，每一步都是科學(xué)進(jìn)步和發(fā)展的結(jié)果。

4.設(shè)計(jì)是什么？

【參考答案】

（一）設(shè)計(jì)的定義

“設(shè)計(jì)”一詞既是名詞，又是動(dòng)詞；既指應(yīng)用藝術(shù)范疇的活動(dòng)，也指工程技術(shù)范疇的活動(dòng)。動(dòng)詞的“設(shè)計(jì)”是指產(chǎn)品、結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)的構(gòu)思過程；作為名詞的“設(shè)計(jì)”是指具有結(jié)論的計(jì)劃，或者執(zhí)行這個(gè)計(jì)劃的形式和程序。從事設(shè)計(jì)的專業(yè)活動(dòng)的個(gè)人，就叫作“設(shè)計(jì)師”。

從我們熟悉的設(shè)計(jì)活動(dòng)來看，所謂的“設(shè)計(jì)”除了原創(chuàng)型的第一次設(shè)計(jì)（原創(chuàng)設(shè)計(jì)）之 外，也包含了大量的“再設(shè)計(jì)”活動(dòng)。這些再設(shè)計(jì)，包括對(duì)現(xiàn)存設(shè)計(jì)的重新評(píng)價(jià)，找岀需要重新設(shè)計(jì)的原因，往往從功能缺失、審美缺陷、材料失當(dāng)、款式過時(shí)這些方面提岀再設(shè)計(jì)的意見，取得共識(shí)之后，重新設(shè)計(jì)。

（二）設(shè)計(jì)的步驟

“設(shè)計(jì)” 一般有如下這些步驟：

第一，設(shè)計(jì)前準(zhǔn)備階段。

① 設(shè)計(jì)提要，明確設(shè)計(jì)的目的；

② 設(shè)計(jì)分析；

③ 調(diào)查研究。

第二，整理設(shè)計(jì)目的。

① 解決存在問題的方案；

② 設(shè)計(jì)方案提示方式；

③ 設(shè)計(jì)實(shí)施階段；

④ 設(shè)計(jì)發(fā)展；

⑤ 設(shè)計(jì)測(cè)試。

第三,設(shè)計(jì)的后期階段。

① 把設(shè)計(jì)貫穿到整個(gè)過程中去，實(shí)施設(shè)計(jì)；

② 對(duì)設(shè)計(jì)的結(jié)果進(jìn)行評(píng)估和總結(jié)，包括正負(fù)兩方面意見的總結(jié)。

第四,再設(shè)計(jì)。

在設(shè)計(jì)的前、中、后期，如果發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的目的性有偏差’設(shè)計(jì)的方式有潛在的問題，應(yīng)該立即再設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是因?yàn)楣I(yè)化而產(chǎn)生的，設(shè)計(jì)在整個(gè)生產(chǎn)過程中是一個(gè)環(huán)節(jié)，因此它肯定和傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)“精工出細(xì)活”的精雕細(xì)刻、依記憶來設(shè)計(jì)的方式不同，講究步驟、方法、程序、市場(chǎng)定位的準(zhǔn)確性，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是工業(yè)化的產(chǎn)品，和生產(chǎn)、市場(chǎng)密切相關(guān)，因此設(shè)計(jì)的步驟性是保證實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目的的關(guān)鍵。

（三）關(guān)于設(shè)計(jì)哲學(xué)

“設(shè)計(jì)哲學(xué)”是設(shè)計(jì)師個(gè)人對(duì)于設(shè)計(jì)的理念，具有比較強(qiáng)烈的目的性。其實(shí)，不同的設(shè) 計(jì)師有自己不同的設(shè)計(jì)價(jià)值觀，也就形成了不同的設(shè)計(jì)哲學(xué)，并不存在一個(gè)單一的、統(tǒng)一的設(shè)計(jì)哲學(xué)。

“設(shè)計(jì)哲學(xué)”就是為達(dá)到設(shè)計(jì)目的價(jià)值觀、方法論的總合。設(shè)計(jì)的目的性很重要，有些目的僅僅是為了接近問題，也有些目的完全是無法達(dá)到的烏托邦理想主義。無論目標(biāo)是什么， “設(shè)計(jì)哲學(xué)”作為一種目標(biāo)性很強(qiáng)的信念、一種設(shè)計(jì)師自己的信仰，在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中指引設(shè)計(jì)接近既定的目標(biāo)和概念，最終達(dá)到目的的完美設(shè)計(jì)?！霸O(shè)計(jì)哲學(xué)”更多地接近于某種指導(dǎo)原則，指導(dǎo)設(shè)計(jì)師在一系列問題中做出先后緩急的選擇，比如人機(jī)工程要素、成本要素、 經(jīng)濟(jì)要素、功能要素、方法類型、是否再設(shè)計(jì)等。

在“設(shè)計(jì)哲學(xué)”上，不同產(chǎn)品、不同對(duì)象有不同的要求，因?yàn)槊鎸?duì)的是批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師的個(gè)人設(shè)計(jì)哲學(xué)如果不符合設(shè)計(jì)對(duì)象的要求，其設(shè)計(jì)就難以成功。個(gè)人的“設(shè)計(jì)哲學(xué)” 是以個(gè)性為第一位的，但是企業(yè)的“設(shè)計(jì)哲學(xué)”則要受到來自技術(shù)、預(yù)算、功能、市場(chǎng)、以及企業(yè)文化定位等多方面因素的制約，個(gè)人和企業(yè)的"設(shè)計(jì)哲學(xué)”相互吻合才能夠形成比較 具有影響力的設(shè)計(jì)。

（四） 設(shè)計(jì)的原則與方法

1.設(shè)計(jì)的原則

第一個(gè)原則是"KISS 原則”， 這個(gè) “KISS" （Keep it Simple Stupid）是英語中 “保持簡(jiǎn)單，甚至有點(diǎn)笨的方式”這句話的縮寫，也就是最簡(jiǎn)單的、通過直覺來接觸問題的方法，不要把簡(jiǎn)單的事情弄復(fù)雜了，雖然這個(gè)方法看起來甚至有些笨拙，但是往往能夠把設(shè)計(jì)面臨的的最基本、最簡(jiǎn)單的問題提煉出來。

第二個(gè)原則是要多方面考慮設(shè)計(jì)的多神可能性。作為設(shè)計(jì)師始終要記?。阂粋€(gè)問題總不止一種方法可以解決。一個(gè)問題，總是可以找到多個(gè)不同的方法去解決。因此，在自己解決不了問題的時(shí)候，可以集思廣益，看看是不是有其他的方法可以用來解決問題。

第三個(gè)原則是“使用者中心原則”。這個(gè)原則的含義包括兩個(gè)方面，一方面是指產(chǎn)品本身，另一方面是針對(duì)終端使用者需求、欲望的滿足上。

2.設(shè)計(jì)的方法

設(shè)計(jì)方法范圍很廣泛，一般有以下幾種比較常用的：

第一種是探索可能性和限度，這種方法采用的是批評(píng)性的思維和技巧，設(shè)計(jì)上就是通過研究來界定現(xiàn)存產(chǎn)品或者服務(wù)的問題的范圍，或者創(chuàng)造一個(gè)新的內(nèi)容。

第二種是重新界定設(shè)計(jì)結(jié)論，這個(gè)方法往往不沿用傳統(tǒng)的方式，而導(dǎo)致嶄新的設(shè)計(jì)結(jié)果， 在平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)中，這個(gè)方法都很常用。

第三種是在現(xiàn)有的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的改進(jìn)型設(shè)計(jì)，或者在功能上有增加和補(bǔ)充，或者是在形式方面有改進(jìn)、改變。

第四種是純粹從時(shí)尚、流行的目的出發(fā)的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造潮流、創(chuàng)造時(shí)尚形式的設(shè)計(jì)。

第五種是根據(jù)目前的條件，創(chuàng)造一種新的使用環(huán)境，從而突破條件的限制，創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)類型。

（五） 設(shè)計(jì)的目的——滿足要求

從哲學(xué)角度來看，設(shè)計(jì)是具有強(qiáng)烈目的性的活動(dòng)，和無目的性、偶然性、隨機(jī)性、缺乏 復(fù)雜性是對(duì)立的。設(shè)計(jì)的目的包括比較針對(duì)個(gè)人性質(zhì)的市場(chǎng)性、技術(shù)性、教育性、娛樂性、 嗜好性，同時(shí)也兼有針對(duì)社會(huì)性質(zhì)的政治、道德、需求內(nèi)容。“目的性”還包括諸如宗教、倫理等更加廣義的內(nèi)涵。

五大需求論是美國著名心理學(xué)家、第三代心理學(xué)的開創(chuàng)者亞伯拉罕"馬斯洛提出來的， 也被稱為馬斯洛需求層次理論。他認(rèn)為一個(gè)人的需求從簡(jiǎn)單的物理需求、生理需求到精神層面的需求可以分成五個(gè)層次，分別是：

① 生理需求，是個(gè)人生存的基本需求，如衣食住行。

② 安全需求，包括心理上與物質(zhì)上的安全保障，如不受盜竊和威脅，預(yù)防危險(xiǎn)事故，職業(yè)有保障，有社會(huì)保險(xiǎn)和退休基金等。

③ 社交需求，人是社會(huì)的一員，需要友誼和群體的歸屬感，人際交往需要彼此同情互助和贊許。

④ 尊重需求，包括要求受到別人的尊重和自己具有內(nèi)在的自尊心。

⑤ 自我實(shí)現(xiàn)需求，指通過自己的努力.實(shí)現(xiàn)自己對(duì)生活的期望，從而對(duì)生活和工作真正感到很有意義。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品需求的層面是會(huì)發(fā)生從生理需求向自我實(shí)現(xiàn)需求逐步演變的。

（六）什么是好的設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)一般都具有功能性和什么戲兩方面的特點(diǎn)，好用（功能性）和好看（審美性）是我們進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)的考慮核心。設(shè)計(jì)一張海報(bào)，需要很準(zhǔn)確地傳達(dá)出海報(bào)的內(nèi)容（功能性），同時(shí)還需要好看、容易記憶、讓人喜歡（審美性）。功能性肯定是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，但是審美水平 也很重要，沒人喜歡功能好但是難看的產(chǎn)品。

德國當(dāng)代設(shè)計(jì)大師迪特·拉姆斯提岀好的設(shè)計(jì)有10個(gè)原則，分別是：

① 好的設(shè)計(jì)是具有創(chuàng)新性的。應(yīng)該竭盡全力去使用新技術(shù)的潛力，因?yàn)樾录夹g(shù)給創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了新的機(jī)會(huì)。

② 好的設(shè)計(jì)是好用的設(shè)計(jì)。產(chǎn)品是使用的，但不僅僅是滿足使用功能’同時(shí)也要滿足心 理功能、審美功能。好的設(shè)計(jì)集中在好的使用性.而摒棄一切阻礙好用性的問題。

③ 好的設(shè)計(jì)是好看的，具有審美水平的。拉姆斯認(rèn)為，好的設(shè)計(jì)是既好用又好看的，也 就是形式和功能統(tǒng)一，只有滿足人們各方面功能需求的設(shè)計(jì)，才有可能達(dá)到好看的水平。

④ 好的設(shè)計(jì)是容易看懂的產(chǎn)品。不是那種看了都不知道怎么用的設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要結(jié)構(gòu)交代清晰，最好的設(shè)計(jì)，是產(chǎn)品能夠自己解釋自身使用方法的設(shè)計(jì)，無須說明書幫忙。

⑤ 好的設(shè)計(jì)是不顯眼的設(shè)計(jì)。好多產(chǎn)品都是工具，無須藝術(shù)裝飾。因此，這類產(chǎn)品應(yīng)該中性、低調(diào)，給使用者發(fā)揮自己的空間。

⑥ 好的設(shè)計(jì)是誠摯的設(shè)計(jì)。產(chǎn)品的使用目的達(dá)到了就行，無須畫蛇添足地創(chuàng)新，表現(xiàn)、增加價(jià)值感，更不要給消費(fèi)者產(chǎn)品本身沒有或者達(dá)不到的空頭許諾感。

⑦ 好的設(shè)計(jì)是經(jīng)久耐用的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)要避免追逐時(shí)尚，所以也就不會(huì)過時(shí)。不像時(shí)尚產(chǎn) 品，普通產(chǎn)品總是可以使用好多年，即便在當(dāng)今這個(gè)用畢即棄的社會(huì)中，好的耐用產(chǎn)品依然 可以毫不過時(shí)地使用下去。

⑧ 好的設(shè)計(jì)是精心關(guān)注細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中不要留下任何不足、遺憾，設(shè)計(jì)程序準(zhǔn)確細(xì)心，是對(duì)消費(fèi)者的負(fù)責(zé)。

⑨ 好的設(shè)計(jì)是保護(hù)自然環(huán)境的設(shè)計(jì)。當(dāng)今的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是環(huán)境保護(hù)的重要手段，一方面通過產(chǎn)品的生命周期保護(hù)自然資源，另一方面減少物理、視覺上的污染。

⑩ 好的設(shè)計(jì)是盡量做到少設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)少，而產(chǎn)品更好，是因?yàn)樯僭O(shè)計(jì)迫使設(shè)計(jì)師集所有 的產(chǎn)品關(guān)鍵于一身，產(chǎn)品不必為非需要的功能承受沉重的負(fù)擔(dān).設(shè)計(jì)因此恢復(fù)到純粹、簡(jiǎn)單。

5.試簡(jiǎn)要論述現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的前提和社會(huì)歷史條件。

【參考答案】

從18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，從英國開始，歐洲各國先后開展了工業(yè)革命。它不僅給人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化帶來了諸多變化，而且使人類為了生存、生活所開展的生產(chǎn)活動(dòng)的整個(gè)過程也 發(fā)生了顯著的變化。這種變化主要表現(xiàn)在人類所生產(chǎn)的產(chǎn)品(主要是商品)的設(shè)計(jì)環(huán)境、條件、性質(zhì)及方式等方面。具體而言，主要有：

(1)生產(chǎn)方式的變化。工業(yè)革命帶來了標(biāo)準(zhǔn)化、批量化和機(jī)械化的大生產(chǎn)方式。這種生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的手工作坊下生產(chǎn)的個(gè)性化、少量化的狀態(tài)有明顯的區(qū)別。它要求改變手工業(yè)作坊時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)在造型功能、裝飾等方面的隨意性，要求產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須適應(yīng)機(jī)械化批量生產(chǎn)的要求與特點(diǎn)。

(2 )傳統(tǒng)類型的設(shè)計(jì)無法滿足和適應(yīng)新形勢(shì)、新情況的要求。以經(jīng)驗(yàn)型為主要特征的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維模式，面對(duì)工業(yè)革命所帶來的新能源、新動(dòng)力和新材料的岀現(xiàn)，表現(xiàn)出無所適從，甚至不知所措。傳統(tǒng)的木、鐵材料被各種水泥、優(yōu)質(zhì)鋼和輕金屬所代替以后， 設(shè)計(jì)師們不但不能從傳統(tǒng)手工業(yè)品的設(shè)計(jì)、制作中找到借鑒，而且還面臨著對(duì)這些新材料性能、特征的重新認(rèn)識(shí)與把握。

(3 )工業(yè)革命導(dǎo)致了設(shè)計(jì)與制作、銷售的完全分離，這與傳統(tǒng)手工業(yè)時(shí)代的作坊主和工匠既是設(shè)計(jì)者，又是制作者，甚至還是銷售者和使用者的情況迥然不同。工業(yè)革命以后，機(jī)械化的大批量生產(chǎn)，使設(shè)計(jì)從制造中分離出來，也與銷售相脫離，成為獨(dú)立的行業(yè)和職業(yè)。設(shè)計(jì)的獨(dú)立對(duì)設(shè)計(jì)者提出了許多新的任務(wù)和要求，它要求設(shè)計(jì)師必須在產(chǎn)品的生產(chǎn)、制作以前，對(duì)產(chǎn)品的功能性、造型、裝飾藝術(shù)、生產(chǎn)流程、材料，乃至銷售狀況等有一個(gè)明確的了解和預(yù)見。正因?yàn)槿绱?，所以設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)所涉及的知識(shí)、問題不斷拓展,大大增多,設(shè)計(jì)逐步發(fā)展成為一門專門的學(xué)科。

(4) 工業(yè)革命所帶來的社會(huì)化大生產(chǎn)，其產(chǎn)品的使用對(duì)象具有超國界、超地域和超階級(jí)性，要求產(chǎn)品必須滿足不同國家、民族和和民眾的需求，因此，其設(shè)計(jì)理念要在保證功能性的前提之下，要求具有大眾化的審美特點(diǎn)。這與手工業(yè)作坊生產(chǎn)時(shí)代狹窄的設(shè)計(jì)視野觀念和設(shè)計(jì)產(chǎn)品狹窄的使用群體是有著根本區(qū)別的。正因?yàn)槿?此，所以產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在其過程上，與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相比，階段性更加明確，階段性的內(nèi)涵與目標(biāo)也更加具體。

(2) 工業(yè)革命所帶來的先進(jìn)的生產(chǎn)方式對(duì)新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的不適應(yīng)，一方面給設(shè)計(jì)提出了新的要求與任務(wù)，另一 方面，也在工業(yè)革命初期，使產(chǎn)品的功能性和大眾的視覺審美要求受到了諸多限制。設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與代表社會(huì)進(jìn)步的生產(chǎn)方式格格不入，使一部分傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)者、制作者束手無策，另一部分傳統(tǒng)設(shè)計(jì)者則試圖改變自己的觀念行為，來適應(yīng)新的要求。

上述情況的產(chǎn)生和客觀存在，使一種新的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)觀的出現(xiàn)勢(shì)在必行，也就是在這種形勢(shì)之下，使得有別于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也就從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中分野了。設(shè)計(jì)作為一種文化現(xiàn)象，從此步入了一個(gè)新的時(shí)代——一個(gè)圍繞機(jī)器和機(jī)器生產(chǎn)而設(shè)計(jì)的時(shí)代，一個(gè)圍繞商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)動(dòng)而設(shè)計(jì)的時(shí)代。