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? ? 歐洲哲學(xué)的起源其實是從研究身外之物開始的，他們最早的問題其實是，這個世界是個什么玩意兒？縱觀西方哲學(xué)史，是一個由物及我的過程，簡單的來說就是窮盡萬物而不可得，遂求之于己身的故事，是一個知道問題而不清楚答案，所以孜孜不倦尋求答案的過程。

?? 從最早提出水本源說的泰利斯開始發(fā)展出來的四大元素本源學(xué)說，一直到畢達哥拉斯的數(shù)本源說都是對外探索客觀事物本質(zhì)的學(xué)說，而且命題龐大無比，其中就有諸君非常熟悉的水、土、火、風(fēng)（氣）四大經(jīng)常出現(xiàn)在各種以西方文化為背景的作品里面的四大元素，他們并不是現(xiàn)代腦洞家們（小說作者、編劇大大還有各大up主之類）的原創(chuàng)的設(shè)定，而是來自4個古希臘哲學(xué)家們，所以基本上所有的西方背景題材的作品，包括來自西方本土的作品基本上都欠以下4人巨額的版權(quán)費，他們分別是：

1. 水本源說——泰利斯（hales，約公元前624年－公元前546年）：這位相對公認(rèn)的世界上第一位誕生的哲學(xué)家認(rèn)為萬事萬物皆由水生，死后也化為水，傳說他對世界的描述為在一個大烏龜?shù)凝敋ど厦?，而大烏龜生活在海上，所以都是從水里來的，按照亞里士多德在著名的《形而上學(xué)》里面的說法，泰利斯之所以得出水本源的原因是他觀察到萬事萬物生長都離不開水，觀察外物，尋找規(guī)律，得出結(jié)論，泰勒斯的水本源說現(xiàn)在看來猶如笑話，但是探究事物的方法一直流傳下來，并且在漫長的哲學(xué)史上反復(fù)運用，經(jīng)久不衰，直到今日也沒有問題，可以這么說 泰勒斯老爺子的世界觀可能是錯誤的，但是方法論到目前為止都是正確的，至于價值觀......年達太久遠了，我這兒真的考證不了了

2. 土本源說——賽諾芬尼（Xenophánes，公元前565年～公元前473年）：這人年紀(jì)比泰勒斯小一些，在他那個年代泰勒斯的水本源說已經(jīng)流傳很多年了，結(jié)果大家知道希臘這個地方是個美麗的濱海地區(qū)嘛，賽諾芬尼一天在海邊散步的時候突發(fā)奇想，你們都說水是本源，那么水又是由什么承載的呢，是土地呀，所以土地才是一切的本源哦，他是一位原水本源說的相信者突破自身學(xué)識，得出自身結(jié)論的人，不過賽諾芬尼真正讓人驚嘆的并不是土本源說，而是他的經(jīng)典語錄：“神之所以長成這樣是因為他是人想象出來的（那時候還沒有耶穌基督什么事兒，處于古希臘多神系的時代”如果今天拉來一頭牛，那么他的神一定是一頭完美的牛；今天拉來一條狗，那么他的神一定是一條完美的狗，所以神是個什么東西？神不是個東西?。ù颂幱兴囆g(shù)加工）“由此拓展出了圓圈的神是個完美的圓，方塊的神是個完美的方塊這個梗

3. 火本源說——赫拉克利特斯（Heraclitus，約公元前530年—公元前470年）：這位是個牛人，乃是皇家出身，而且還是個順位繼承人，結(jié)果不愛江山愛哲學(xué)，名利什么的都不要，寫了一本《論自然》。up認(rèn)為先進的是火本源說中透露出了動態(tài)平衡的觀念，回憶高中化學(xué)時講到的溶液飽和和氣體平衡就不得不感嘆赫拉克利特斯的強大，要知道他那個時候公元前530年—前470年啊，那可是沒有什么化學(xué)之類的概念的，更妄論動態(tài)平衡之類的東西了

4. 阿那克西美尼（Anaximenes，約公元前546—公元前545年）：這家伙呢是個動態(tài)平衡堅定的反對者，他始終認(rèn)為這個世界一定有一個唯一性的本源，想了半天得出了一切為氣的說法，牛逼的是，在沒有壓強、壓力還有各種熱力學(xué)基礎(chǔ)的情況下，甚至關(guān)于密度之類的觀念才剛開始萌芽阿那克西美尼得出了氣體緊實一點便是土石，稍微松一些那就是粘稠的水嘛，再稀疏一點不就是火，最后變化成無色無味不可視的氣，于是氣包含了一切，氣就是世界的本源

四元素本源說源遠流長，一直到現(xiàn)在都被人津津樂道，至于現(xiàn)在經(jīng)常亂入的另外2種元素那就是現(xiàn)代或者古代腦洞學(xué)家們的杰作了，出處沒能考證，但筆者認(rèn)為是某個和我一樣的腦洞學(xué)家為了強行湊齊正到三角六芒星這個具有強烈宗教意味的圖案的六個頂點而強行安排上去的尤其是光暗具有強烈的反差對比性，映照神魔，好壞之類的無比好用，正好放到六芒星的2個頂點上，搭配其他4元素，完美，計劃通。

事實上，在探索外物尋求本源的本源學(xué)說中雖然沒有光本源說和暗本源說，但是有一個up最喜歡的本源說，叫數(shù)本源說：

5. 數(shù)本源說——畢達哥拉斯（Pythagoras，約公元前580年—公元前500年）：媽耶，是不是一個賊眼熟的名字啊，如果說我說畢達哥拉斯定理你沒什么印象的話，我換成勾股定理這個名字你要是在說不知道我就要好好問一下你的體育老師是怎么教你的數(shù)學(xué)了，好了當(dāng)我說完這個響當(dāng)當(dāng)?shù)亩ɡ泶蠹掖蟾乓呀?jīng)肅然起敬了，沒錯就是這個畢達哥拉斯，祇認(rèn)為世間萬物皆起于數(shù)，我也這么認(rèn)為，畢竟有什么東西能逃脫0和1呢？不過畢達哥拉斯大人之所以得出這個結(jié)論的一個重要原因很簡單，水可以是水，土可以是土，火可以是火，氣也可以是氣，但是管你說土火氣都逃脫不了數(shù)字啊，多輕、多重、多長 、多大、多小皆在數(shù)字之內(nèi)，另外所謂長什么樣不就是形狀，所謂形狀那不就是幾何嘛，誰敢?guī)缀尾皇菙?shù)學(xué)？看他體育老師打不打死他，有本事高考中考的時候數(shù)學(xué)卷上的幾何題全都不要做。所以啊，畢達哥拉斯認(rèn)為一切定數(shù)皆脫不出數(shù)字，所以數(shù)乃本源也。

本源學(xué)說可以說是歐洲哲學(xué)的基，但是無論哪一種本源學(xué)說，最終都未能窮盡萬物，畢竟一開始就挑戰(zhàn)世界的本質(zhì)這種終極命題的確是很讓人絕望啊，以至于隨后不得不求證于自我和內(nèi)心，在三大著名賢者（蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德三大賢者的名號我自己取的）的時代已經(jīng)開始從萬事萬物的自然科學(xué)開始討論人文社科了，比如著名的《理想國》什么的；在后來后亞里士多德時代的代表伊壁鳩魯和斯多亞已經(jīng)開始探討個人了，在之后進入近現(xiàn)代就開始討論人心了，那個著名的“I think therefore I am"也就是”我思故我在“想來很多人也不陌生就是了

以上這些包括康德的先驗主義，三大批判；黑格爾的哲學(xué)總綱；維特根斯坦的語言哲學(xué)；還有萊布尼茨的自然神論；尼采的存在主義；休謨的懷疑論等等后面如果有機會的話來和大家討論，我是真心希望有人來抬扛的，畢竟哲學(xué)史2及2以上的人的事情嘛

下面到彩蛋環(huán)節(jié)：

上一篇中的彩蛋是那個加粗的be，那為什么是be呢，我想很多人在讀西方哲學(xué)的時候會覺得繞的不行，就這一點我想說，就是繞的不行，但是排除文章和思想本身就繞的不行以外，西哲和我們的語言不通也是加劇我們理解難道的一道坎，所以我刻意拿出be來說事兒，be是個什么玩意兒呢，be動詞，is am are這是他目前最常見的，但是be所隱含的深意遠遠超過這些，比如莎士比亞筆下的 to be or not to be? that is a questin.這顯然不是is am are這個能解釋的，同理在諸多哲學(xué)著作中be的使用非常頻繁，什么 there be，so be，it be，xxx be，be xxx之類的多如牛毛，很多的be在翻譯過程中翻譯成了存在，說實在的我也不知道有什么更加貼切易懂的翻譯了，但是把be翻譯成存在顯然是不能完整表達這個be里面所蘊含的所有意思的，要知道在英語中存在是有一個確切的單詞exict的，但是為什么這些大能們不適宜exict而是如此執(zhí)著于be呢，那就是因為be的含義遠遠不是exict能夠涵蓋的，有一些譯本講be翻譯做實在，說實話我萬分理解翻譯君對這個詞極盡努力的去想表達的情感，最后憋出了這么一個詞匯，然而對于大多數(shù)人來說，實在這個詞匯實在是沒有什么感覺啊，那么實在到底是個什么呢？在這里請允許我嘗試解釋一下，如果解釋的不好，甚至讓諸君更加云里霧里，我這里先給大家賠個不是，總之大家知道be這個妖怪詞匯不是那么簡單，也不是存在能夠概括的也算ok了。

所謂實在，其實就是一種形容存在感的感覺，其泛指實際本質(zhì)的存在，既不是依靠經(jīng)驗和感官判斷的，也不是通過后天學(xué)習(xí)和他人灌輸?shù)囊环N即使其他什么東西都沒有他也必定存在的概念，你可以把它理解成“有”這個概念，且是“必有”，一切既定存在的事物的根基，或者叫萬事萬物的共性，嗯，其實也可以用一個很多人聽得懂的梗來形容，所謂實在就是根源，就是圣杯，就是那個萬能的肛爆機，所以說型月是哲學(xué)著作那是一點兒也沒錯的，蘑菇就是個哲學(xué)家啊

在下面揭露前一篇問題答案B&E，我沒說是單選題啊

來看看本期問題：

蘇格拉底的著作是哪一本呢？

A《形而上學(xué)》

B《形而下學(xué)》

C《辯證法》

D《理想國》

E 啥也木有留下來