【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

97、地球中心說(shuō)

? 簡(jiǎn)稱地心說(shuō)，是關(guān)于宇宙體系的一種錯(cuò)誤假說(shuō)。地球中心說(shuō)認(rèn)為，地球是靜止不動(dòng)的，是宇宙的中心；宇宙的其他星球[1]都圍繞著地球旋轉(zhuǎn)。

? 地球中心說(shuō)的基本思想早在公元前六世紀(jì)就有人提出，如古希臘樸素唯物主義者阿那克西曼德認(rèn)為，大地是居于宇宙的中心。公元前五世紀(jì)，留基伯認(rèn)為地球由于旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)而被留置于中心。公元前四世紀(jì)，亞里士多德進(jìn)一步論述了這一思想，認(rèn)為地球靜止不動(dòng)，處于宇宙的中心，而太陽(yáng)、月亮、行星、恒星等星球都圍繞地球作均勻的圓周運(yùn)動(dòng)，它們是由本身不動(dòng)的“第一推動(dòng)者”[2]所推動(dòng)。到了公元二世紀(jì)，古羅馬天文學(xué)家托勒密最后完成了這一錯(cuò)誤假說(shuō)，因此后人常稱為：亞里士多德? ??托勒密的地球中心說(shuō)。托勒密認(rèn)為，宇宙體系中共有“九層天”[3]，月球、水星、金星、太陽(yáng)、火星、木星和土星由近及遠(yuǎn)分別形成第一到第七個(gè)天層，圍繞地球旋轉(zhuǎn)；所有的恒星都鑲在第八個(gè)天層上，隨著整個(gè)天層圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)。第九層天叫做“最高天”，是上帝居住的極樂(lè)天堂。為了解釋地球上所觀測(cè)到的行星運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)[4]和后退[5]現(xiàn)象，并推算行星在天空中的位置，托勒密還假想，行星是繞本輪[6]的中心旋轉(zhuǎn)，而本輪的中心又沿著均輪[7]繞地球旋轉(zhuǎn)。

? 地球中心說(shuō)完全是錯(cuò)誤的假說(shuō)，但在整個(gè)中世紀(jì)卻占統(tǒng)治地位，這與宗教神權(quán)統(tǒng)治有關(guān)。宗教利用地球中心說(shuō)來(lái)論證上帝的存在，宣揚(yáng)極端唯心的上帝創(chuàng)世說(shuō)，胡說(shuō)地球是上帝造的，是上帝選定的宇宙中心，日月星辰等宇宙萬(wàn)物是上帝為了人的目的而創(chuàng)造的。他們把地球中心說(shuō)當(dāng)作絕對(duì)真理，誰(shuí)要是懷疑它就是大逆不道，就要遭到懲罰，使人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)受到了極大的阻礙。中亞細(xì)亞的畢魯尼，在中世紀(jì)的歐洲和東方學(xué)者中第一個(gè)克服了地心世界觀的束縛，認(rèn)為托勒密的體系不符合宇宙的實(shí)際構(gòu)造。但他還提不出科學(xué)根據(jù)。直到十六世紀(jì)，隨著資本主義的發(fā)展，波蘭的天文學(xué)家哥白尼，根據(jù)天文觀測(cè)的事實(shí)，指出地球中心說(shuō)的錯(cuò)誤，并提出太陽(yáng)中心說(shuō)之后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期激烈的斗爭(zhēng)，才徹底推翻了地球中心說(shuō)。恩格斯指出：“天文學(xué)中的地球中心說(shuō)的觀點(diǎn)是褊狹的，并且已經(jīng)很合理地被推翻了?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[8]

注：

[1] 太陽(yáng)、月亮、行星和其它恒星。

[2] 上帝的代稱。

[3] 亦稱“九重天”。

[4] “順行”。

[5] “逆行”。

[6] “小圓”。

[7] “大圓”。

[8] 《馬克思恩格斯選集》第三卷559頁(yè)。