【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

94、激變論

? 又稱“災(zāi)變論”，是生物進(jìn)化問題上的一種唯心主義和形而上學(xué)的反動理論。由法國生物學(xué)家、神創(chuàng)論者居維葉[1]所提出。

? 十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，地質(zhì)學(xué)和古生物學(xué)都獲得了很大的成就。人們發(fā)現(xiàn)不同的地層里，有不同物種的化石。地層愈古老，化石愈簡單，與現(xiàn)代生物相差愈大。這些事實(shí)說明了現(xiàn)代生物與古代生物之間具有一定的親緣關(guān)系，生物界經(jīng)歷著從簡單到復(fù)雜、從低級到高級的演化過程。它為生物進(jìn)化論提供了直接可靠的證據(jù)，有力地駁斥了林奈的物種不變論和“神創(chuàng)論”。在自然科學(xué)的自發(fā)辯證法的逼迫下，宗教勢力變換了手法，一方面不得不承認(rèn)地球上自然條件是在變；另一方面又鼓吹這是上帝為了懲罰萬物而發(fā)動的災(zāi)變。居維葉的“激變論”就是在這種情況下出籠的。

? 居維葉從自己的研究工作中，特別是在巴黎附近的地層里，也看到不同的地層存在著不同的生物化石，地層愈深，化石與現(xiàn)在生物愈不相同，這正好證明了生物界是變化發(fā)展的，古代的動物是現(xiàn)代動物種類的祖先。但是他堅(jiān)持唯心主義和形而上學(xué)的世界觀，提出了所謂“激變論”，頑固地為物種不變論辯解。“激變論”認(rèn)為，一切物種都“沒有超出過自己底界限”，都沒有任何親緣關(guān)系。不同地層中存在不同的生物化石是由于地球表面“突如其來”的多次激變造成的。每次激變，或使海洋涸為陸地并隆起成山脈，或使陸地沉為海洋，都使一切生物遭到毀滅。當(dāng)?shù)貧て届o時(shí)，再創(chuàng)造新的物種，地球上則又出現(xiàn)新的生物。由于地殼的多次激變，所以不同地層里就存在不同物種的化石。物種本身并不存在進(jìn)化的問題。他的一個(gè)追隨者甚至“算”出上帝曾經(jīng)進(jìn)行過二十七次的創(chuàng)造行動。他自己還根據(jù)一些假象臆造出最后一次激變發(fā)生在五千多年前，以與圣經(jīng)上的諾亞洪水相附會，并荒謬地把這種激變叫做“革命”。因此，當(dāng)他的代表作《地球表面的革命》出版之后，立即得到封建王朝的加官晉爵。

? 居維葉的“激變論”完全是反動的。在政治上，它是為封建復(fù)辟勢力效勞。工人運(yùn)動中的無政府主義者和冒險(xiǎn)主義者，也往往以“激變論”作為理論基礎(chǔ)。在理論上，它否認(rèn)生物的進(jìn)化；否認(rèn)發(fā)展是由量的積累到質(zhì)的飛躍，把飛躍看成是突然產(chǎn)生的；否認(rèn)自然界發(fā)展的客觀規(guī)律性，為上帝分別創(chuàng)造動植物的謬論制造根據(jù)。恩格斯指出：“居維葉關(guān)于地球經(jīng)歷多次革命的理論在詞句上是革命的，而在實(shí)質(zhì)上是反動的。它以一系列重復(fù)的創(chuàng)造行動代替了單一的上帝的創(chuàng)造行動，使神跡成為自然界的根本的杠桿?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]這是對“激變論”的深刻批判。

? 地質(zhì)學(xué)家賴爾[3]，用科學(xué)的方法確定地球的變化是緩慢的。他認(rèn)為過去地殼緩慢的升降并沒有什么神秘，也不需要什么超自然的力量，完全可以用人們現(xiàn)代所看到的地質(zhì)過程來理解。他科學(xué)地估算出地球的年齡絕不是圣經(jīng)上所說的幾千年，而是數(shù)十萬萬年。恩格斯指出：“只是賴爾才第一次把理性帶進(jìn)地質(zhì)學(xué)中，因?yàn)樗缘厍虻木徛淖兓@樣一種漸進(jìn)作用，代替了由于造物主的一時(shí)興發(fā)所引起的突然革命?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[4]不變論及其變種“激變論”從此宣告破產(chǎn)。

注：

[1] 1769-1832年。

[2] 《馬克思恩格斯選集》第三卷451頁。

[3] 1797-1875年。

[4] 《馬克思恩格斯選集》第三卷451頁。