中式者謝濟(jì)世，廣西桂林府全州附生，習(xí)易經(jīng)，第七十六名。

〇事父母能竭其力，事君能致其身?！墩撜Z?學(xué)而》

〇破題

能人之所不能，立誠於君父者然也。

〇承題

夫事父事君，夫人類然，而竭力致身者幾人乎？則惟立誠者有此能矣。

〇起講

且人即甚不情，而一語及於忠孝之大倫，未有不引以為己任者。顧初念非不能也，而轉(zhuǎn)念則不能矣。夫初念者誠也，轉(zhuǎn)念者偽也。君父之前一涉於偽，則雖飾為忠孝之行，益甚其不忠不孝之罪。此非大義之不明，其至性本薄也。

〇入題

若吾所謂賢賢易色者則不然。

〇兩扇

以言事父母則能竭其力焉。夫父母生我以身，我之力即父母之力也。自世之人一念以為父母之力，又一念以為此我之力也。或吝焉，或矜焉，而不為父母竭究之，父母而外，其竭焉而不覺者正多也。其天良亦淺矣，若人忍乎哉？念人生力可常有而父母不常有，人方欲竭而無由，我幸有得竭之時，我茍有力而不竭，將並無竭之之日。是故履厚席豐，有可以備物者固必將其懷也；食貧居賤，不可以為悅者亦必永其思也。今夫人所愛惜之物，莫不欲留其有餘。若無所愛惜於其間，則愈用焉而愈出，亦愈出焉而愈用，而絕不留餘矣。不留餘者，竭之謂也。且夫事父母亦難耳，古之君子，養(yǎng)而能敬，安而能卒，豈徒至性使然！然茍能是，是亦足以教天下之為人子者矣！

以言事君則能致其身焉。夫士人以身許國，我之身即君之身也。自世之人一念以為君之身，又一念以為此我之身也?；蚪?，或恕焉，而不為吾君致不知，既已事君，此身不致，將留之以何用也？其大節(jié)更虧矣，若人不敢乎哉？念人生有不得君而事之日，絕無事君而可愛其身之理。乘人之車，則當(dāng)載人之危；而食人之食，則當(dāng)忠人之事。是故人情莫不好逸而惡勞，有時役極天下之至苦而有所不辭也；人情莫不貪生而惡死，有時義極天下之至烈而有所不避也。今夫我所自有之物，莫不深其愛惜。若舉而委之於他人，則愛惜也聽之，不愛惜也亦聽之，而我不自有矣。不自有者，致之謂也。且夫事君亦非易耳。古之君子，先之正心誠意以清其源，極之致命遂志以盡其分，又豈徒至性使然！然茍能是，是亦足以愧天下之為人臣者矣！