譯者，千島五更，節(jié)選自洛夫克拉夫特生平?：S.T.Joshi《I am Providence》第20章——非超自然的宇宙藝術(shù)（Non-supernatural cosmic art）1930-1931

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正文：

到1930年初，洛夫克拉夫特已經(jīng)解決了早些年困擾他的幾個(gè)哲學(xué)問題，尤其是他接受了愛因斯坦的理論，并設(shè)法將其囊括進(jìn)一個(gè)仍占主導(dǎo)地位的經(jīng)典物理體系之中。

在此過程中，他發(fā)展出一種思想體系，這種思想體系與他早年的哲學(xué)導(dǎo)師伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）和喬治·桑塔亞納（George Santayana）的基本相同。

洛夫克拉夫特在1927年到1929年間讀到兩位思想家的作品時(shí)，這種思想體系開始顯現(xiàn)出來。

我（ST喬西）猜測(cè)他是在讀到現(xiàn)代圖書館版的《伯特蘭·羅素選集（1927）》（Selected Papers of Bertrand Russell（1927））時(shí)發(fā)現(xiàn)羅素的，因?yàn)樵谖业谝淮卧诼宸蚩死蛱匦胖姓业搅_素此名時(shí)：

“擁有古老傳統(tǒng)的中國(guó)也許和我們國(guó)家一樣是個(gè)偉大的文明——也許正如伯特蘭·羅素想的那樣還要偉大”?

此句似乎暗指了選集中標(biāo)題為“中西文明比較”的一章（摘自羅素《中國(guó)問題（1922）（The Problem of China[1922]）》）。

洛夫克拉夫特清楚地發(fā)現(xiàn)，羅素在科學(xué)上的偏愛及其世俗倫理學(xué)很符合他的胃口，盡管羅素遠(yuǎn)不能稱為一名無神論者。

1927年，羅素用洛夫克拉夫特應(yīng)該會(huì)喜歡的術(shù)語(yǔ)概括了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)：

“我仍然相信宇宙主要還是圍繞著物理定律運(yùn)行的，它跟我們的愿景毫無關(guān)系，而且很可能導(dǎo)出這顆星球的滅亡；我們沒有理由期望死后的生命；善惡觀無法照亮非人類的世界。”