細(xì)觀我們所處的時代帶來的信息技術(shù)大爆炸，最最直觀的一個字就是——快！

每個人都怕掉隊似的，在生活的重壓之下，密密麻麻的擠在一條高速路上，等自己的華麗出場，這就不得不帶來一個很大的副產(chǎn)品：失眠。

說起失眠，就要說起我們和床的關(guān)系，許多宅男宅女們成天宅在家里，可能覺得床這么沒有技術(shù)含量的物件，有什么必要和它產(chǎn)生關(guān)系。

其實(shí)我們和它的關(guān)系一直很密切，只是快生活讓我們來不及思考自己和床的關(guān)系。

在古代，一個人要想睡得好，必須要祭拜床神，這個很古老又奇葩的儀式在宋朝已經(jīng)很流行。詩人楊循吉在《初夜雜詠》中有云：“買糖迎灶帝，酌水祀床公。”

這里的床公就是床神，而且把祭祀床神安排在接灶王爺之后，可見祭祀床神的重要性了，但因為床神的級別很低，所以不像祭拜灶王爺那樣大魚大肉，一杯茶水就可以了。

雖然祭祀的級別不同，但我們想睡個安穩(wěn)覺的想法躍然紙上，而且古人的家國情懷比我們現(xiàn)在要重許多，古人講究：修身、齊家、治國、平天下。

祭床當(dāng)屬于修身這一環(huán)節(jié)，所以祭祀床神這事，在普通人家里還真是不可缺少的環(huán)節(jié)。

祭祀床神這件事，不僅發(fā)生在小老百姓家里，在大內(nèi)皇宮也頗為隆重。

宋朝曾三異在《同話錄》里就記載了這樣一則有趣的故事：翰林崔大雅在翰林院當(dāng)值，正困頓之際，忽然內(nèi)廷傳來消息，皇上命他馬上寫一篇《祭床婆子文》。

崔大雅接到圣旨后一臉懵圈，皇上祭祀皇天后土先賢列祖列宗這事不奇怪，可是大半夜的卻要他寫篇祭祀床神的文章，他“茫然不知格式”，茲事體大，崔大雅不知道當(dāng)年皇上可能憂國憂民，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠，情急之下的崔大雅連夜來到了周丞相家討教，周丞相告訴他，天下文章一大抄，宮廷里沒有，你可以抄民間的格式：皇帝遣某人致祭于床婆子之神曰，汝司床簧，云云。

崔大雅照搬，第二天還得到了皇上的嘉許。

說起床婆子，其實(shí)在民間不僅有床神，而且還分男女，相傳，床婆貪杯，而床公好酒，所以祭祀的時候給床婆要準(zhǔn)備好酒，給床公要準(zhǔn)備好茶，這叫做：“男茶女酒”（《清嘉錄》）。

還有傳說，床公和床母是周文王夫婦。因為床和生殖有密不可分的關(guān)系，作為床神，其職責(zé)之一自然是管理生育，保佑百姓繁衍生息，使家庭興旺發(fā)達(dá)。

相傳周文王有一百個兒子，那生殖力是鋼鋼地，被尊為床神自然無可厚非，民間祭祀床神的日子選在農(nóng)歷正月十六，這是每年的例行祭祀；但如果家里有婚嫁之事則要另行祭拜床神。

聽了上面的故事，失眠君有沒有什么感悟，我們講萬物有靈，所以一些傳統(tǒng)的東西日漸式微的時候，我們才想起來，想要睡得好，還是要拜拜床神的，女拜一杯酒，男拜一杯茶，總之是求個心安不是。