熟悉錯(cuò)誤的推理方式依然有意義，因?yàn)?/span>

• 使我們對(duì)正確推理有更深入的了解，讓我們的神經(jīng)更為敏銳，從而使我們更加堅(jiān)定地遵循正確的路徑

• 理有更深入的了解

全神貫注

許多錯(cuò)誤的產(chǎn)生源于我們注意力不夠集中，尤其是在面對(duì)相似的情景時(shí)。相似性使得我們忽略眼前的實(shí)際情況，對(duì)應(yīng)該關(guān)注的地方視而不見(jiàn)，草率作出結(jié)論。

注意力要求我們對(duì)所處的每個(gè)環(huán)境以及組成環(huán)境的每個(gè)要素都作出敏捷主動(dòng)的反應(yīng)。全神貫注與被動(dòng)接受是不兼容的。不要對(duì)周邊的事務(wù)漠然處之，要用心去看，用心去聽(tīng)。

確認(rèn)事實(shí)

事實(shí)是既成的，所以有其客觀性，它獨(dú)立于我們的觀念而存在。

事實(shí)的客觀存在有兩種基本形式：事物和事件

• 事物即存在的實(shí)體，如動(dòng)物、蔬菜、礦藏等。例如，白宮就可以看作事物的代表，而林肯被刺則可以看作事件的代表。

• 事物是比事件更基礎(chǔ)的存在形式，因?yàn)槭录怯墒挛锝M成的，或者是由事物的表現(xiàn)形式組成的。在白宮舉行國(guó)宴，首要條件是白宮和其他相關(guān)事物的存在，否則這個(gè)事件就不會(huì)存在。要存在無(wú)形的事件，有形的事物是其基礎(chǔ)。

要確認(rèn)事物的存在，你只需實(shí)地去考察。對(duì)于類似林肯被刺之類的事件，如何證明其真實(shí)性呢？直接證據(jù)法已然失效，尋找不同領(lǐng)域的權(quán)威資料確認(rèn)歷史事件的存在。

事實(shí)可以被認(rèn)為是客觀的，也可以被認(rèn)為是主觀的。事物和事件都是客觀的，它們都存在于公眾領(lǐng)域，原則上可以為每個(gè)人所獲得。

主觀事實(shí)是指，由個(gè)人親身經(jīng)歷的或間接通過(guò)別人的經(jīng)歷確認(rèn)的事實(shí)。

源于主觀體驗(yàn)的主觀事實(shí)，在通常條件下是自動(dòng)呈現(xiàn)的。但是，由于人腦中的自我錯(cuò)覺(jué)或理性化思維機(jī)制，人們甚至可能無(wú)法確認(rèn)關(guān)于他們自身的事實(shí)。

如何直接確認(rèn)事實(shí)：如果某個(gè)事物是我們可以親身體驗(yàn)的，最可靠的方法就是親自投身其中，獲得第一手資料。如果沒(méi)有條件獲得第一手資料，我們就必須嚴(yán)格考察所獲間接資料的真實(shí)性及可靠性，在此基礎(chǔ)上確認(rèn)事物的真實(shí)性。

觀念及其對(duì)象

觀念是對(duì)客觀事物的主觀反映。我們只能通過(guò)觀念來(lái)了解世界，正確觀念忠實(shí)地反映其對(duì)象的客觀秩序，與之相反，錯(cuò)誤觀念則是對(duì)客觀世界的歪曲表達(dá)。

我們對(duì)觀念的控制力有限，可以通過(guò)檢驗(yàn)觀念與其對(duì)象的關(guān)系來(lái)確認(rèn)觀念的正確與否。如果某一觀念與其對(duì)象的對(duì)應(yīng)關(guān)系扭曲脆弱，我們就可確認(rèn)該觀念是錯(cuò)誤的。

留意觀念的本源

欣賞自己的觀念是人之天性，因?yàn)槲覀兇竽X所產(chǎn)生的想法就像自己的孩子，但這種觀念產(chǎn)生的根源只能是其對(duì)象在外部世界的際遇。

與事物接觸得越多，對(duì)它的理解就越深刻；對(duì)它的理解越深刻，觀念就越清晰。如果我們認(rèn)為觀念是不依靠客觀事物的無(wú)根之花，就永遠(yuǎn)不可能真正理解它。

當(dāng)我們說(shuō)“確認(rèn)事實(shí)”的時(shí)候，并不是說(shuō)把這個(gè)關(guān)于現(xiàn)實(shí)的觀念在大腦中確立起來(lái)。大腦中的觀念，如我們所知，是主觀的范疇，而我們所關(guān)注并意欲確認(rèn)的事實(shí)，是客觀的范疇。要確認(rèn)事實(shí)，我們必須繞過(guò)觀念直觀外部世界。如果我們成功地為觀念在外部世界中找到了對(duì)應(yīng)物，那我們就確認(rèn)了一個(gè)事實(shí)。

觀念聯(lián)系事實(shí)

人類認(rèn)知主要由三部分組成

• 客觀存在的事物

• 事物在大腦中的反映

• 我們?yōu)槠鋭?chuàng)造的語(yǔ)言，借之我們才能與他人交流

觀念與客觀事物如何發(fā)生并非簡(jiǎn)單的聯(lián)系？錯(cuò)誤觀念是怎樣產(chǎn)生的？

簡(jiǎn)單觀念：觀念與客觀事物之間的聯(lián)系直接明了，相對(duì)容易驗(yàn)證，因?yàn)樗鶎?duì)應(yīng)的客觀事物只有一個(gè)。比如我們提到的貓，它所包含的意思是明確具體的。

復(fù)雜觀念：指的是那些與客觀事物并非一一對(duì)應(yīng)的觀念。這種觀念在客觀世界中通常具有多個(gè)來(lái)源。例如民主，它是明確具體的觀念嗎？至少在潛意識(shí)上來(lái)說(shuō)，是的，因?yàn)槲覀兛梢园阉?lián)系到客觀世界。但是民主的內(nèi)涵有其豐富的來(lái)源：人物、事件、憲法、立法行動(dòng)、舊制度以及新制度等。

錯(cuò)誤觀念：即對(duì)客觀事物作出偏離其本源的錯(cuò)誤反映。

沒(méi)有任何觀念可以完全脫離客觀世界，即便是最荒謬的想法。但是觀念與客觀世界的聯(lián)系可以變得遙遠(yuǎn)而難以捉摸。錯(cuò)誤觀念已經(jīng)偏離了事物的本源，它或許不能提供客觀事物的真實(shí)情況，但卻可以反映出產(chǎn)生錯(cuò)誤觀念的人的精神狀態(tài)。

將觀念付諸語(yǔ)言

首先是事物，然后產(chǎn)生觀念，最后出現(xiàn)語(yǔ)言。

即使一個(gè)觀念清晰明確而且忠實(shí)地反映了客觀事物，為了交流的方便，我們也應(yīng)該用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。觀念必須和語(yǔ)言緊密切合，人們才能暢順交流。

我們?nèi)绾未_認(rèn)自己找到了合適的語(yǔ)言？這個(gè)過(guò)程實(shí)際上與我們確認(rèn)某個(gè)觀念是否清晰明確的過(guò)程一樣，必須尋其根源——客觀事物。很多時(shí)候，我們不能清楚表達(dá)我們的觀念，僅僅是因?yàn)闆](méi)有完全了解自己要表達(dá)什么。所以，回頭重新審視觀念的外在來(lái)源，理清思路，合適的表達(dá)將隨之而來(lái)。

為了能準(zhǔn)確地表情達(dá)意，我們的最終目的如下：語(yǔ)言要忠實(shí)表達(dá)出客觀事物的本來(lái)面貌，從而使我們的溝通有堅(jiān)實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ)。

有效溝通

語(yǔ)言和觀念的匹配度越高，溝通就越清晰、有效。

語(yǔ)言和觀念的匹配僅僅是溝通最基本的第一步。下一步是為觀念建立連貫的陳述。在邏輯學(xué)中，陳述有其特定的含義，它是語(yǔ)言上的特定表達(dá)方式，只針對(duì)可以作出真假判斷的命題。

詞語(yǔ)被稱為語(yǔ)言的基石，而邏輯的基石是命題。因?yàn)橹挥性诿}的層面上才涉及真假問(wèn)題，而邏輯本身就是發(fā)現(xiàn)真相并將其從謬誤中分離出來(lái)的學(xué)問(wèn)。

有效溝通的基本原則

• 不要想當(dāng)然地認(rèn)為你的聽(tīng)眾會(huì)領(lǐng)悟你沒(méi)有直接表達(dá)的意思。當(dāng)我們拿不準(zhǔn)的時(shí)候，最好能清楚地講明背景信息；嘮嘮叨叨總比掛一漏萬(wàn)強(qiáng)。

• 說(shuō)完整的句子。邏輯中最常見(jiàn)的是說(shuō)明句，說(shuō)明句類似于命題。

• 不要將主觀看法當(dāng)做客觀事實(shí)。泰山在山東和山西之間——這是個(gè)基于客觀事實(shí)的命題，它要么是真的，要么是假的。但是如果我說(shuō)泰山是秀美的，這個(gè)命題就糅合了主觀和客觀兩個(gè)方面的因素。

• 避免使用雙重否定。為了避免歧義，最好直接表達(dá)本意，不要使用雙重否定句。不要說(shuō)，“這里不是不歡迎她來(lái)”，應(yīng)該直接說(shuō)，“這里歡迎她來(lái)”。

• 根據(jù)對(duì)象選擇合適的語(yǔ)言。不要對(duì)外行人使用業(yè)內(nèi)行話，溝通的關(guān)鍵是理解。最忌諱兩件事：一是對(duì)人講話態(tài)度傲慢；二是故作高深，讓人云里霧里。這里很重要的一點(diǎn)是，如果不了解聽(tīng)眾的背景，你就無(wú)法選擇合適的語(yǔ)言及表達(dá)方式。因此，你所要做的第一步，就是要對(duì)聽(tīng)眾的組成及其背景作出準(zhǔn)確的判斷。

避免使用模糊和多義的語(yǔ)言

模糊和多義的語(yǔ)言并不明確表達(dá)這個(gè)或那個(gè)特定的觀念，而是游走于不同的觀念之間。它們共同的缺點(diǎn)是沒(méi)有一個(gè)固定的無(wú)可爭(zhēng)議的內(nèi)涵。

一個(gè)詞語(yǔ)的指代物不明確，它就是模糊的。例如“人們不喜歡那樣的音樂(lè)”：什么樣的人？什么樣的音樂(lè)？

廣義詞：通一個(gè)詞語(yǔ)的使用越普遍，它的含義就越模糊。避免產(chǎn)生歧義的方法是，讓你所運(yùn)用的詞語(yǔ)盡可能有針對(duì)性地反映出你的本意，以便讀者或者聽(tīng)眾不用費(fèi)心去猜測(cè)你所說(shuō)的到底是什么。類似于“愛(ài)”、“民主”、“公平”、“善良”、“邪惡”這類詞語(yǔ)，它們本身的含義就是不明確的。不僅僅是因?yàn)樗鼈儧](méi)有確定的所指，更是因?yàn)樗鼈兊暮x太廣泛了。

多義詞：（在邏輯學(xué)上稱為雙關(guān)語(yǔ)），顧名思義，它一般包含多重含義，且無(wú)法根據(jù)上下文判斷出在所講事物中到底反映的是哪種含義。

避免閃避式語(yǔ)言

盡量直抒胸臆，降低聽(tīng)眾對(duì)你所要表達(dá)的意思產(chǎn)生誤解的可能性。但這并不是在建議你要口無(wú)遮攔，一個(gè)人應(yīng)該可以將簡(jiǎn)練與優(yōu)雅完美地結(jié)合起來(lái)。

語(yǔ)言中，委婉表達(dá)是很重要的。但是我們必須小心，不要使委婉的語(yǔ)言成為信息缺漏的根源。

閃避式語(yǔ)言不能直接地表達(dá)出演講者或是作者腦中的真實(shí)想法，它帶來(lái)的危害是雙重的。

• 首先，很明顯的，它可以欺騙聽(tīng)眾；

• 其次，無(wú)形中，它將對(duì)其使用者造成有害的影響，扭曲他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感受。使用者塑造語(yǔ)言，同時(shí)語(yǔ)言也塑造使用者。如果持續(xù)使用扭曲現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言，我們會(huì)逐漸相信自己編造出來(lái)的虛假世界。這就是語(yǔ)言的力量。

真相

所有的邏輯推理，所有的論證，目的只有一個(gè)：找出某個(gè)事物的真相。

真相有兩種基本形態(tài)，一為本體真相，一為邏輯真相。

• 本體真相：指的是關(guān)乎存在的真相。某個(gè)事物被認(rèn)定是本體真相，如果它確實(shí)是，則必然存在于某處。

• 邏輯真相：邏輯真相僅僅是關(guān)乎命題的真理性。更寬泛地說(shuō)，它是在我們的思維和語(yǔ)言中自動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)的真相。

決定命題真假的依據(jù)是現(xiàn)實(shí)情況，而邏輯真相是建立在本體真相的基礎(chǔ)之上的。

邏輯真相，反映的是命題內(nèi)容與客觀事實(shí)之間的關(guān)系。所以，對(duì)真相的本質(zhì)的理解就順理成章地稱為符合論。另一理論——融貫說(shuō)，則從屬于符合論。

融貫說(shuō)意指，如果一個(gè)命題與某個(gè)已經(jīng)得到證明的理論或思想學(xué)說(shuō)一致（相融貫），那它就是真的。

依據(jù)融貫說(shuō)得出來(lái)的結(jié)論可能是非常荒謬的，因?yàn)樗鲑嚨幕A(chǔ)并非客觀世界中的現(xiàn)實(shí)情況，而是某種理論或思想學(xué)說(shuō)；而任何理論或者思想學(xué)說(shuō)都可能是錯(cuò)誤的，或者已經(jīng)過(guò)時(shí)，與現(xiàn)實(shí)世界并不相符

語(yǔ)言邏輯應(yīng)該以事實(shí)邏輯為基礎(chǔ)。