一、 潘金蓮還是美狄亞？

二、 文案對二階享樂機(jī)制的猶豫：《終日飽食的我》還是《安提戈列》？

三、 東亞倫理式“任何罪惡，必將繩之于法”還是晚期CAP式“反思性意識形態(tài)”？

終局：從結(jié)構(gòu)上來講，指揮官和格里芬爵士必然會合謀以RPK16的“死亡”換取少前1的平穩(wěn)落地

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失去一個親人看起來是一場悲劇，失去兩個親人看起來有點粗心大意

——王爾德

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一、 潘金蓮還是美狄亞？——RPK16作為壞女人的類型

選兩個文學(xué)典型人物作為互相對立的兩種方向的代表，其實也是文學(xué)批評里面屠格涅夫發(fā)揚(yáng)光大的起手式了。但開頭還是要做一個簡述以方便更多人理解，所以先提出一個直接的問題——為什么是潘金蓮和美狄亞？

我選取這兩個文學(xué)人物，第一層意思，即這兩人都是經(jīng)典文學(xué)作品中“壞女人”的代表。潘金蓮于中國人而言不用多說，《水滸傳》里大郎喝藥的名場面奠定了她壞女人的形象。美狄亞是古希臘戲劇中“壞女人”的代表，因為她在察覺丈夫伊阿宋為了權(quán)力背叛她另娶公主后，采用惡毒的手段殺死了公主一家，并且為了報復(fù)伊阿宋，特意殺死了自己為伊阿宋而生的兒女，希望讓家族榮耀得以傳承的伊阿宋陷入悔恨當(dāng)中。

這兩個東西方的壞女人，也是兩種不同類型的女人；潘金蓮，特別是《金瓶梅》版本中的潘金蓮比《水滸傳》中更為明顯，因為《金瓶梅》中的潘金蓮是給西門慶下藥，然后晚上把他給霍霍死的。放在東亞禮教的語境下，潘金蓮之所以壞，是因為她是一個資本主義式的主體，她的特點就是“沒有女人，也沒有男人，只有交易”，用老祖宗的話說就是不守婦道。無論她是給武大郎下藥，還是說攀附西門子，甚至給西門慶下藥霍霍他，這里面都是試圖實現(xiàn)階級躍升的投機(jī)性交易，完全沒有一點男女之間的情欲或者情感在其中的，投機(jī)性拉滿的。

而地中海的美狄亞是東亞的一種反面，或者說古希臘就蠻喜歡玩?zhèn)惱砉５?，宙斯典型的下頭男就不說了，俄狄浦斯弒父娶母更不用說，美狄亞為了復(fù)仇化身大西王，不光把仇家都獻(xiàn)了，而且為了報復(fù)渣男伊阿宋，把自己的兒女都獻(xiàn)了，唯獨沒有獻(xiàn)掉伊阿宋，可以說她是把個人的復(fù)仇高懸于倫理之上的。

如果潘金蓮式的壞女人代表的是東亞禮教倫理的對立面，對CAP主體的肯定性——“沒有男人，沒有女人，只有向上爬”；那么地中海的美狄亞代表的另一種對“女人”的否定性理解——“不是妻子，不是母親，不是遵紀(jì)守法的人”。

由此以這兩者作為分岔路的兩個路標(biāo)，來判定RPK16的“壞女人”是“壞”在哪里。

那么RPK16的做法，雖然也是越過了道德倫理的底線，但她卻是一個否定性中堅持了肯定性中的人——當(dāng)然你可以說在設(shè)定上，作為一種文本虛構(gòu)出來內(nèi)部性產(chǎn)物，也就是人形可以不遵守現(xiàn)實世界中，也就是外部性的道德律令。但這個文本生產(chǎn)過程中，本身就混雜了各種商業(yè)行為進(jìn)去，RPK16還是一個抽獎池里的角色呢，古希臘可以把美狄亞當(dāng)做是一個主角寫成悲劇，而在手游的文案策劃中，RPK16這種對道德律令表現(xiàn)出了純?nèi)环穸ǖ慕巧?，就只能?dāng)做是一個十惡不赦的反派來塑造了，因為“玩家就是上帝”嘛。

而RPK16的肯定，是一種怪異到崇高的肯定，也就是她對“成人”的堅持。我覺得這個對“成人”的堅持產(chǎn)生的玩家看法，的確是反映了部分少前玩家，特別是東亞的下頭男特色——那個經(jīng)由韓國二創(chuàng)作者弄出來的“成人是為生孩子”的RPK16，是很符合這些incel的鏡像認(rèn)同的。他們認(rèn)為作為人應(yīng)該有一種傳宗接代的權(quán)利，而且還得有一個地位符號拉滿的女體作為生殖機(jī)器來幫他們傳宗接代，這個的確是東亞特色下頭男的意淫，然后還投射在RPK16身上，將她的“成人”理解成是一種獲得“人類的權(quán)利”的做法。從這個特點來看，其實這些下頭男和潘金蓮的確是天造地設(shè)的一對，因為在這兩種人的眼中，其實都“沒有男人，也沒有女人”，只有“男體或者女體，以及身體背后蘊(yùn)含的個人資產(chǎn)以及符號”。男的把女的當(dāng)生殖機(jī)器，女的灌男的致死量的藥，我覺得是東亞大區(qū)匹配機(jī)制最好的體現(xiàn)。

回到RPK16對成人的執(zhí)著上，這種執(zhí)著，可以看成是一種強(qiáng)迫癥，一般來說，在商業(yè)手游里面不缺這種強(qiáng)迫癥式的反派，因為只有這種反派才能做出逾越道德底線的行為，來讓玩家觀眾討厭她。也正是這種執(zhí)著，讓RPK16做出了“背叛”和“殺主角團(tuán)重要角色”這種一般要被鞭尸的反派行為。

然而，少女前線劇情，和玩家（主角指揮官）的自我認(rèn)同，產(chǎn)生了一條特殊的裂縫，這條裂縫只有用RPK16這個對著“成人”有著異常追求的角色，才能窺見其全貌。

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二、文案對二階享樂機(jī)制的猶豫：《終日飽食的我》還是《安提戈涅》？

為了更好地理解RPK16這個“壞女人”的位置，我繼續(xù)使用兩個文藝作品來作為兩個方向的參考，一個是押井守和神山于2004年拍攝播出的《攻殼機(jī)動隊 S.A.C. 2nd GIG》第二集：《終日飽食的我》，而另一個仍然是古希臘悲劇《安提戈涅》。

這里要討論的東西比較復(fù)雜，討論起源于一個問題——我一開始認(rèn)為，主角指揮官和安潔，其實是一個理想主義者，為了這個商業(yè)手游的玩家代入感服務(wù)，拆分成兩個人物，也就是指揮官繼續(xù)扮演一個攝像機(jī)的視角將故事推進(jìn)到二代，而安潔則代表這個理想主義者的形象去付出代價，作為對格里芬爵士的回答。

但靜風(fēng)點之后，我覺得文案并不是這么簡單地考量商業(yè)和故事之間的平衡，還要考慮多了一個維度，也就玩家從故事中獲得快感的方式。

我借用微積分的一階導(dǎo)數(shù)和二階導(dǎo)數(shù)概念來說明：整個少前故事的一階導(dǎo)數(shù)，是文案處理指揮官、安潔、格里芬三個主要角色的政治立場和行動；而影響一階導(dǎo)數(shù)的二階導(dǎo)數(shù)，則是玩家從這些角色的立場和做法中獲得快感的方式。

由此來看，《靜風(fēng)點》其實是文案的一個非常高超的處理，說明文案已經(jīng)能夠拿捏這些玩家獲取快感的機(jī)制了。從一個二階享樂機(jī)制來看，文案故意把指揮官設(shè)置成了一個有理想主義抱負(fù)，但又為了現(xiàn)實中的伙伴而采取了妥協(xié)做日子人的辦法；就是因為文案其實很清楚，這些玩家要的不是安潔式的歇斯底里，而是這種無法實現(xiàn)理想的負(fù)罪感。

既然玩家需要的是負(fù)罪感和內(nèi)疚的循環(huán)重復(fù)生產(chǎn)，那么文案組將真正的希望，其實寄托在兩個人身上，一個是安潔，另一個是RPK16。

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在進(jìn)入詳細(xì)的解釋前，我們先看兩個具體的文藝作品例子。

神山和押井守在《終日飽食的我》創(chuàng)作了一個典型的憤世嫉俗的左壬的形象：該集單元劇的主角是一個從戰(zhàn)場歸來的軍人。他因戰(zhàn)爭失去了生殖器，還染上了性病，明面上他得到了一個大公司老板的專屬直升機(jī)駕駛員的工作；私底下，他認(rèn)為自己是一個洞察了社會真理的孤單英雄，對于慈善事業(yè)和公共發(fā)言嗤之以鼻，覺得這是操縱輿論的手段，他認(rèn)為被公司壓榨的同事都是唯唯諾諾的日子人，而經(jīng)?；孟胱约簳嫣煨械溃I(xiàn)掉他的老板，為此他在自己的居室里面?zhèn)浜梦淦鳎粩嗟氐却^的“成熟的時機(jī)”；然而就在不斷地等待中，被他嘲諷為日子人的同事居然通過刺殺高官，引起了公共輿論對于戰(zhàn)爭難民的關(guān)注，并獲得減刑；他洞察了自己只不過是依靠維持憤世嫉俗的“左壬”景觀來形成一個自己特立獨行的鏡像，最后素子阿姨假扮美女坐上他駕駛的飛機(jī)來偵查他，他還逞英雄要帶素子阿姨遠(yuǎn)走高飛，卻被素子阿姨入侵看穿底褲。素子阿姨對這種人的評價：“完全沒有威脅的嘴巴選手”。

而《安提戈涅》講述了俄狄浦斯女兒安提戈涅的故事。安提戈涅的哥哥波呂尼刻斯因為勾結(jié)外敵背叛城邦，而被國王克瑞翁判處死刑，并且克瑞翁規(guī)定波呂尼刻斯的尸體不能下葬。安提戈涅堅持神法，一定要將哥哥的尸體下葬。克瑞翁和安提戈涅說，現(xiàn)在是兩國交戰(zhàn)時期，你別在這里耍脾氣鬧騰，等到戰(zhàn)爭結(jié)束后，你可以偷偷地把他的尸體偷走下葬。安提戈涅仍然堅持為尸體下葬并為之死亡。

《安提戈涅》的故事是不是很眼熟？這里面的克瑞翁勸安提戈涅別整的太過火，和格里芬勸指揮官的套路是不是差不多，大抵都是你現(xiàn)在不理解，以后你可以悄悄摸摸干事，但現(xiàn)在不行的套路。這種說辭其實就是意識形態(tài)，你現(xiàn)在不要破壞規(guī)則，但以后你可以悄悄咪咪地破壞規(guī)則。而安提戈涅，或者說安潔是怎么突破這一套意識形態(tài)的，當(dāng)然不是靠什么爛大街的理想主義，而是靠對一種偶然的創(chuàng)傷的堅持，安提戈涅在原作中有一段唱詞，大意是：“死了孩子我可以再生，死了丈夫我可以再找，但死的是我哥就是不行！”安潔那《鏡像論》更是說明，她是因為童年別斯蘭事件產(chǎn)生的影響，導(dǎo)致入魔式地要追查威廉，不聽格里芬的勸。

這其實就是文案對格里芬的意識形態(tài)的回答，依靠對一個荒謬的、創(chuàng)傷的、偶然的堅持，突破諸如“以后你就會懂，現(xiàn)在你先別做”意識形態(tài)。這一點也用在了RPK16的身上，不同于其他作為商品要售賣給玩家的角色，其他的角色都認(rèn)真地遵循著作為商品不能冒犯玩家的邏輯。RPK16則是用“成人”的邏輯來突破商品的邏輯，而且不是下頭男意淫的那種“獲得好處”的邏輯，而是《鏡像論》中與安潔對話時，對人類擁有死亡的艷羨，成人后可以獲得死亡結(jié)束生命的權(quán)利了。

安提戈涅、安潔和RPK16的做法，有一個更好的MOBA比喻，就是“我就是要出狂戰(zhàn)斧”和“我就是要玩亞索”。打DOTA有人就是要不看局勢嗯出狂戰(zhàn)斧刷野，LOL黑鐵青銅局就是有人秒選托兒所做快樂風(fēng)男。這種人一般都會被噴不按照上分打法亂玩的人，但恰恰是這種人才給予一種解放性——不然全部都按照職業(yè)聯(lián)賽BP，大數(shù)據(jù)勝率，固定上分套路，固定野區(qū)刷法來玩，那游戲還有什么意思？

根據(jù)《安提戈涅》和安潔的做法，完全可以提出一個有意思的問題，為什么《靜風(fēng)點》中指揮官無法完全認(rèn)同于安潔的做法，去和威廉玉石俱焚，而是選擇了一種先慫比后扮演理想主義者的塑造？

有人會說這是文案沒水平的做法，也有人會說這是為了商業(yè)主角的考慮。但我覺得這個塑造恰恰說明了文案很清楚那些對劇情很重視，然后整天刷主角指揮官是一個理想主義者的大多數(shù)玩家的真正需求——也就是《終日飽食的我》中押井守與神山道出的真理：他們要的是負(fù)罪感，是贖罪卷，而不是真的行動贖罪。

我在B站經(jīng)常刷到了一些拿DOOMER來做少前背景故事的視頻，里面的內(nèi)容無非是“背景在進(jìn)行著非常宏大的事件，而你只是一個無名小卒，只能旁觀事件發(fā)生”，而社區(qū)中也經(jīng)常濫觴著這么一種“指揮官只是時代大潮前面的一個齒輪”的論調(diào)。看起來文案非常清楚這些人的訴求——主角指揮官是一個理論上十分進(jìn)步，而且不和格里芬妥協(xié)的人，而且對世界有著理想主義者的抱負(fù)，但一旦行動起來就唯唯諾諾，就非常對不起這個理想主義抱負(fù)。

這不就是網(wǎng)絡(luò)上對“魔怔人”的最好概括嗎？也就是口里吟誦著激進(jìn)話語，但也就是口里吟誦而已。因為他們是要通過魔怔入魔來獲得快感的，這里并不是那種“占領(lǐng)左翼旗號”的自我認(rèn)同，而是這種魔怔犯病，本身就是一種通過妥協(xié)來獲得快感的行為，所以劇情里面的指揮官，和游戲外的玩家，其實是一體的，就是同一類人。

如果說以格里芬作為一個例子，在格里芬這種馬基雅維利式主體中，是不存在罪惡感和內(nèi)疚的，因為他就是覺得自己做的事情是對的。只有在指揮官這種強(qiáng)迫癥式主體中，才會有罪惡感和內(nèi)疚——他的內(nèi)疚，也就是《靜風(fēng)點》最后的劇情，明明可以去追隨安潔，但還是放不下自己擁有的女人的生活，對理想和現(xiàn)實的矛盾妥協(xié)了，產(chǎn)生了負(fù)罪感和內(nèi)疚，只能去找克魯格尋求安慰，然后克魯格給他畫了將來會實現(xiàn)的餅，他便心安理得將自己理想主義者的身份認(rèn)同繼續(xù)下去了。即是說，哪怕這些人口上覺得指揮官的塑造不好，但這種對理想主義者的小丑式的妥協(xié)恰恰是他們想要的，因為恰恰是這種妥協(xié)，才能讓他們產(chǎn)生快感，而《靜風(fēng)點》的劇情，也體現(xiàn)了這種二階的享樂考慮。

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三、東亞倫理式“任何罪惡，必將繩之于法”還是日本漫畫式“洗白然后死去”？

最終，我們回到這個商業(yè)手游的主線及其需求上，盡管RPK16和安潔是同一類人，并且都有能力突破格里芬式的意識形態(tài)。但這兩個人，一個是要玉石俱焚，另一個已經(jīng)是被當(dāng)成“壞女人”的反派了。

一般而言，商業(yè)手游都是意識形態(tài)再生產(chǎn)的機(jī)器，也就是說一個商業(yè)手游，是會最大程度地再生產(chǎn)占主導(dǎo)性的玩家的意識形態(tài)，倘若這個手游的運(yùn)營和文案敢不進(jìn)行此種意識形態(tài)的再生產(chǎn)，那么他們作為公司里面的職員，就乖乖地等著炎上，然后辭職吧。

而作為一個以售賣RSQ圖片為主要商業(yè)模式的手游，少女前線玩家的主要意識形態(tài)本就是東亞特色的下頭意識形態(tài)，除了把女體當(dāng)生殖工具這么下頭的行為，我們的老祖宗還在文藝作品創(chuàng)作了另一種下頭至極的倫理理念，這種理念造成了古代的文藝作品都要搞成一個大團(tuán)圓式的結(jié)局，并且還要“惡有惡報，善有善報”。這種理念，在如今的亞文化界，恰好由吳京的替身孫國帥，在他那名揚(yáng)天下的短劇中的一句臺詞道出：

“所有邪惡，必將繩之于法”。

而這句話很有可能就是RPK16的結(jié)局，畢竟對于要把玩家當(dāng)小孩子一樣哄的文案，我無法讓指揮官打敗格里芬獲得爽感，我還不能讓這個大反派RPK16被繩之于法，讓玩家覺得還有所謂的“正義”在主持公道嗎？

當(dāng)然這還是一個大方向，還有另一種方向，就是讓RPK16死之前贖罪——為了保護(hù)主角團(tuán)而死，又或者是她其實是格里芬的一個臥底，為了完成任務(wù)幫主角團(tuán)大忙，贖罪之后死去，這就是日漫里面常用的大反派洗白用法。

如果你覺得這樣的情節(jié)有點老土，我覺得這恰好就說明了一句話：“這就是東亞”，這么老土的情節(jié)，仍然對于大多數(shù)玩家起到了感動效果。因為大多數(shù)玩家，根據(jù)他們在論壇里面的發(fā)言來看，他們不是看什么高深的政治故事，他們就是來看威廉什么時候被“任何邪惡，終將繩之于法”，然后用一個單元劇來描寫主角團(tuán)的艱難，在他們看來是文案無能的表現(xiàn)。

我非常理解這些人，畢竟這就是東亞，我也是這些東亞下頭男的一員嘛。

所以我覺得少前終局劇情中，RPK16一定要被“繩之于法”，如果RPK16都不被繩之于法，說明文案的三觀歪的厲害，我們到時候一定要聯(lián)合起來，把文案組和羽中給沖了——如果連RPK16這種壞女人都還能“逍遙法外”，那還有沒有王法了，有沒有正義了，文案一定要把RPK16給寫死，而且死的越慘越好，因為RPK16越慘，就說明還有這世界還有正義。我們沖不動格里芬，那是設(shè)定集里面規(guī)定的幕后操盤手，我們還沖不動RPK16嗎？