拳法之道，貴在體用，身不知拳，拳則無用。習拳之道，首要明理，理不達拳性，拳則失魂。心意六合拳貴心明意靈，理真法詳，切不可只知形、執(zhí)于形而參其性。

自古相傳，心意拳乃參“鷹熊斗志”，以合攻守之道，符陰陽之理，融“十形”之長，取“真意”、“靈性”成拳之風格旨要，以“六式”為其鍛煉舉要，成其拳之身也。其含功技、勁氣、神意等諸法為一體，以簡而約則至精深，乃習一“整”而及身整、勢整、勁整，為拳之“合”，若習之合法度，雖有“十形”而終成一身，即一身存“十形”之意也，方不失拳之本。談“六式”則不可不言拳之整體。

心意六合拳的形，不只是外在的表現(xiàn)形式，是拳架之結構，也是意之內涵。而意則包含了如勁意、技意、變意等，明意后去促形意真，才能形正?！傲健敝猓菍⑷ㄖ小肮肌敝T法合于其中，以便于習者更好地鍛煉和發(fā)揮?！傲健卑ā笆笮巍保瑳]有哪一形象真正動物的形，故要正確認識“形”，習拳才能明“意”。若不知拳意，則不知勁，不知技，不知神也，又何談習拳?“六式”又稱“六藝”，是取“六意”之法，“雞腿”等諸勢之解意?！靶闻c意”相互作用，但有主次不同，習者要分清。只有明白“形與意”，才能更好地理解拳藝，才能弄清“六式”之藝，也就不會將其中之“虎抱頭”認為是老虎抱著頭了，也就沒有必要去取象形而知拳意了。

“六式”乃拳法之精要，不單體現(xiàn)了拳法之規(guī)以及拳的“身法式”，更體現(xiàn)了拳法的“

功技合一”性。如“雞腿”之功則為行步、樁步之法，技法上則體現(xiàn)為足踢、腳踩、膝撞，步步不離打，功技兩不誤。由此變化出多種步法，全仗“雞腿”之功?！褒埳怼眲t為中節(jié)之身腰功法，身腰如彈簧絞裹束張擰發(fā)，為丹田功之基礎，其技法則體現(xiàn)“未見其動，以近其身”之妙，腰身的擰旋裹轉化敵攻勢，卸敵攻勁，隨即展放則發(fā)人?！盎⒈ь^”之功用則頭頂項豎，神氣貫頂，謂之“頭有沖天之雄”。此為拳法中氣法之練之要，此為“身法”之頭部之要法，體現(xiàn)于出勢中則為頭頂而領，蹬腿抻胯之“箭桿穿葉式”，又稱“牮柱式”，為身撲而出之勢。其肩背合而抱、束而展，鍛煉好拳法束展、鍛頸背之功，才能有虎撲之威、之勁，方成“虎形”之藝。出式虎撲(虎抱頭)，顧擊合撲，其勁意則取“虎蹲山”之坐胯塌腰之蓄蹲之勁、縱腿挺胯之“虎撲”勁，以及背抱脊張而展之“虎抱頭”之勁，三者合一才具“虎”之藝也。其頸項、背脊、肩胛要活而有力，使肌肉健壯，周身合一，才能發(fā)力猛、技法活。習拳一道，要周身一體，渾身處處練到才為整，才能合，方合拳藝。“虎抱頭”之技法體現(xiàn)了技法的多變性，其出手不離對方腮(圈打)，出肘不離對方肋(攻中用中之法)讓對手如進網中。展肘臂之勁或撲，或落肘打等等，全憑心明?！傲健睘橐徽w，相互作用，缺一不可。只有合于“拳身”而非局部，才為“六式”之整藝。

“六式”既體現(xiàn)出拳法的“功技合一”，也體現(xiàn)拳法運用的“顧打合一”之法。心意六合拳在技擊中充分體現(xiàn)其法。貫穿于拳勢之中，“六式”則為此而設計，練之一身之中。其“雞腿”為下盤之“顧打”鍛煉之法，防護下盤襠部則為裹襠磨脛之勢，防護腿部則為“雖然兩腿有前后，不勝兩腿并一腿”，體現(xiàn)了“顧法”之性。“龍身”也同樣是在折身側擰之同時蓄力待發(fā)，體現(xiàn)了其性。其余各式皆合此藝?！盎⒈ь^”則是上盤之“顧法”，手不離腮，肘不離肋，為拳中之妙用。“顧打合一”并非先防再打，而是要防打同步，此為心意六合拳技擊運用之特色，能有效地保護自身，提高攻擊速度。譜云：“說打法遍身是法，腳踏渾身是空，遠去不發(fā)腳，發(fā)腳不打人。見空不上，先打顧法后打空，先打哪里顧法，渾身是法，具理打是本心”，此話道出心意六合拳“顧打”之要。心意六合拳出手不離“虎抱頭”，其融合于“十大形”之中，如“熊形單把”，起手即為“單虎抱頭”之勢，“鷂子入林”則起手即為“雙虎抱頭”之勢，此充分體現(xiàn)了心意六合拳之“虎抱頭”之真藝。

“六式”之藝乃拳法之精要，而抓住拳法的整體去習練，則能得其妙。這不僅是“身法勢”，更加體現(xiàn)出了拳法的整體性和思想性，故非“虎抱頭”為頭部之藝了。

心意六合拳歷經三百多年的傳承，其間也發(fā)生不少改變，如其間派生出的戴氏心意六合拳，山西、河北的形意拳和王薌齋先生的大成拳(意拳)，都是不斷發(fā)展而形成的，雖因為一脈，然各自形成自身風格。故雖其理相似，然各自有不同之解，乃是各自理悟不同。如近來之“虎抱頭”之說，多有不同解釋，均從己學而談，但只要符合自己拳學之性，有益于拳法的體現(xiàn)，不同又有何妨。（文：譚全勝）