子曰：小子，何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥、獸、草、木之名。 孔子在這個(gè)地方，講學(xué)問(wèn)修養(yǎng)必須要讀詩(shī)。也就是我們經(jīng)常提到，中國(guó)上古的文化，不像西方的文化把宗教放在那么重要的地位，中國(guó)上古文化注重于詩(shī)的文學(xué)境界，它有宗教的情感，也具有哲學(xué)的情操，上古的詩(shī)，就包括了現(xiàn)在所講的整個(gè)文藝在內(nèi)。所以孔子告訴學(xué)生們，修養(yǎng)方面，多注重一下文學(xué)的修養(yǎng)。我們翻開歷史，中國(guó)古代的文臣武將，每人文學(xué)境界都有基本修養(yǎng)，從正史上看，關(guān)羽就是研究《春秋》的專家；岳飛等人，學(xué)問(wèn)都是非常好的，都有他們文學(xué)的境界。退休的朋友們走這個(gè)路線是不錯(cuò)的，不然就去研究宗教，最怕是退休閑居的人，自己內(nèi)心沒(méi)有一點(diǎn)中心修養(yǎng)，除了工作以外就沒(méi)有人生，很可憐，所以學(xué)一種藝術(shù)也可以，自己要有自己精神方面的天地，這是很重要的。 所以孔子說(shuō)，你們年輕人，何不學(xué)詩(shī)？ 詩(shī)“可以興”，興就是排遣情感，人的情感有時(shí)候很痛苦，人生有許多煩惱，對(duì)父母、妻、兒、朋友都無(wú)法說(shuō)的，如果自己有文學(xué)或藝術(shù)境界，再不然就寫寫毛筆字，亂畫一陣，也把怨氣畫去了，繪畫也好，詩(shī)詞更好，所以詩(shī)可以興。這個(gè)興是興致，就是一切感情的發(fā)揮。 “可以觀”，在詩(shī)的當(dāng)中可以得到很多道理，得到很多啟發(fā)。對(duì)自己的詩(shī)，也可以看出自己思想的路線與情緒?？匆粋€(gè)人的作品，大致上就可以斷定作者的個(gè)性。說(shuō)寫字吧，過(guò)去就名為“心畫”，同樣的毛筆，一萬(wàn)人寫同樣的字帖，可是一萬(wàn)人寫出來(lái)的都不同。所以中國(guó)人看毛筆字，可以知道寫字者的個(gè)性，壽命的長(zhǎng)短，前途的禍福，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)鋼筆字、鉛筆字一樣可以看出人的個(gè)性。“觀”就是這個(gè)道理，從作品中可以了解人。 “可以群”，也可以合群，自己調(diào)整心境，朋友之間、社會(huì)之間，可以敬業(yè)樂(lè)群而不孤立，所謂以文會(huì)友。 “可以怨”，這很明顯的，有了文學(xué)的修養(yǎng)，可以發(fā)牢騷了，有時(shí)心里的苦悶沒(méi)有辦法發(fā)出來(lái)，壓制在里面，慢慢變成病。脾氣大的人、情緒不好的人，心里很多痛苦壓制下去，往往得肝病、精神病，所以需要修養(yǎng)，可是修養(yǎng)并不是壓制，是自己疏導(dǎo)，不能疏導(dǎo)也不行，人的牢騷往哪里發(fā)？會(huì)作詩(shī)就可以發(fā)牢騷了。有文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，在文學(xué)藝術(shù)境界上可以把牢騷發(fā)泄掉。 “邇之事父”，近一點(diǎn)可以孝順父母。怎樣孝順？有藝術(shù)修養(yǎng)，侍奉父母，則有樂(lè)觀態(tài)度。 “遠(yuǎn)之事君”，遠(yuǎn)大一點(diǎn)可以對(duì)國(guó)家社會(huì)有貢獻(xiàn)。 最后一句話，因?yàn)橄矚g在文學(xué)方面多研究，喜歡詩(shī)詞，就“多識(shí)于鳥、獸、草、木之名”。知識(shí)淵博了，等于學(xué)了現(xiàn)在的“博物”這一科，什么都知道了。我們要知道，孔子的時(shí)代，工具書是絕對(duì)沒(méi)有的，就靠一些詩(shī)才知道。工具書從唐宋以后才有編輯；《辭源》、《辭?！肥敲駠?guó)時(shí)代，根據(jù)《淵鑒類涵》、《佩文韻府》這些類書編的，而這類書都是后世才有。例如漢代左思作《三都賦》，花了十年的時(shí)間，并非是文章難作，而是當(dāng)時(shí)沒(méi)有類書。所謂蟲魚鳥獸、人物，等等，資料難以收集，何況遠(yuǎn)在春秋時(shí)代？孔子當(dāng)時(shí)所以特別提倡學(xué)詩(shī)，也是為了獲得各種各樣的知識(shí)。這是孔子教學(xué)生們一定要學(xué)詩(shī)的道理。