子曰：由也，女聞六言六蔽矣乎？對(duì)曰：未也。居！吾語女：好仁不好學(xué)，其蔽也愚。好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊。好直不好學(xué)，其蔽也絞。好勇不好學(xué)，其蔽也亂。好剛不好學(xué)，其蔽也狂。 這段話并不一定是子路問孔子以后，他馬上告訴子路的，而是平常教育子路的，編撰《論語》的人把這幾段安排在一起，烘托出一個(gè)思想系統(tǒng)，使我們看得更清楚。所以在這里是孔子問子路，有沒有聽過六句話，就是說六個(gè)大原則，也同時(shí)有六個(gè)大毛?。孔勇氛f，我沒有聽見過。那么孔子很鄭重地對(duì)子路說，你坐好，我告訴你，仁雖然好，好到成為一個(gè)濫好人，沒有真正學(xué)問的涵養(yǎng)，是非善惡之間分不清，這種好人的毛病就是變成一個(gè)大傻瓜。有許多人非常好，仁慈愛人，但儒家講仁，佛家講慈悲，盲目地慈悲也不對(duì)的，所謂“慈悲生禍害，方便出下流”。不能過分方便，正如對(duì)自己孩子們的教育就是這樣，乃至本身修養(yǎng)也是如此。仁慈很重要，但是從人生經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)，有時(shí)幫助一個(gè)人，我們基本上出于仁慈的心理，結(jié)果很多事情，反而害了被幫助的人。這就是教育的道理，告訴我們做人做事真難。善良的人不一定能做事，好心仁慈的人，學(xué)問不夠，才能不夠，流弊就是愚蠢，加上愚而好自用便更壞了。所以對(duì)自己的學(xué)問修養(yǎng)要注意，對(duì)朋友、對(duì)部下都要觀察清楚，有時(shí)候表面上看起來是對(duì)某人不仁慈，實(shí)際上是對(duì)這人有幫助。所以做人做事，越老越看越懼怕，究竟怎樣做才好？有時(shí)自己都不知道，這就要智慧、要學(xué)問，這是第一點(diǎn)。 第二點(diǎn)，孔子說有許多人知識(shí)非常淵博，而不好學(xué)（這就是我們強(qiáng)調(diào)過的，在講第一篇《學(xué)而》時(shí)所說，學(xué)問并不是知識(shí)，而是個(gè)人做事做人的修養(yǎng)），它的流弊是蕩。知識(shí)淵博了，就非常放蕩、任性，譬如說“名士風(fēng)流大不拘”，就是蕩。知識(shí)太淵博，看不起人，樣樣比人能干，才能很高，沒有真正的中心修養(yǎng)，這種就是蕩，對(duì)自己不夠檢束，這一類的人也不少。 第三點(diǎn)，“好信不好學(xué)，其蔽也賊。”這個(gè)問題來了，這個(gè)“信”到底指哪個(gè)“信”？假使指信用的信，對(duì)人言而有信，這還不好？假如好信不好學(xué)就是賊——鬼頭鬼腦，這怎樣解釋呢？對(duì)人對(duì)事，處處守信，怎么會(huì)鬼頭鬼腦？這里的“信”，至少在《論語》里有兩層意義：自信和信人。過分地自信，有時(shí)候發(fā)生毛病，因?yàn)檫^分自信，就會(huì)喜歡去用手段，覺得自己有辦法，這個(gè)辦法的結(jié)果，害了自己，這就是“其蔽也賊”。 第四點(diǎn)，“好直不好學(xué)，其蔽也絞。”像繩子絞起來一樣，太緊了會(huì)繃斷的。一個(gè)人太直了，直到?jīng)]有涵養(yǎng)，一點(diǎn)不能保留，就是不好學(xué)，沒有修養(yǎng)，它的流弊要繃斷，要僨事。脾氣急躁的人會(huì)僨事，個(gè)性疏懶散漫的人會(huì)誤事，嚴(yán)格說來誤事還比僨事好一點(diǎn)，僨事是一下子就把事弄砸了。所以個(gè)性直的人，自己就要反省到另一面，如果不在另一面修養(yǎng)上下工夫，就很容易僨事。 第五點(diǎn)，“好勇不好學(xué)，其蔽也亂?！逼獯螅瑒?dòng)輒打人，干了再說，殺了再說，這是好勇，沒有真正修養(yǎng)，就容易出亂子。 第六點(diǎn)，“好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！本褪侵痹捴闭f，胸襟開闊，同第四點(diǎn)好像差不多，直爽的人說真話，心腸直，所謂一根腸子。剛的人一動(dòng)臉就紅了，剛正就不阿，好剛的人不轉(zhuǎn)彎的，絕不轉(zhuǎn)變主見。個(gè)性很剛的人，若不好學(xué)，他的毛病就成狂妄自大，蠻不在乎。 這六點(diǎn)要特別注意，每個(gè)人可以把《論語》這一節(jié)原文寫在筆記本上，或?qū)懺诎割^，隨時(shí)用來反省自己，作為一面鏡子。這六點(diǎn)也就是人的個(gè)性分類，有這樣六種個(gè)性的人。這六種個(gè)性都不是壞事，但沒有真正內(nèi)涵的修養(yǎng)，就都會(huì)變成壞事。每個(gè)人的個(gè)性長處不同，或仁、或知、或信、或直、或勇、或剛，但不管哪種個(gè)性，孔子告訴我們，主要的自己要有內(nèi)涵，有真正的修養(yǎng)，學(xué)問的道理就在這個(gè)地方。最難的就是認(rèn)識(shí)自己，然后征服自己，把自己變過來。但要注意并不是完全變過來，否則就沒有個(gè)性，沒有我了，每個(gè)人要有超然獨(dú)立的我。每個(gè)人都有他的長處和短處，一個(gè)人的長處也是他的短處，短處也是長處，長處與短處是一個(gè)東西，用之不當(dāng)就是短處，用之中和就是長處，這是要特別注意的。教導(dǎo)部下和子弟也是這樣的，性向一定要認(rèn)清楚，一個(gè)天生內(nèi)向的人，不能要求他做豪放的事；一個(gè)生性豪放的人，不能要求他規(guī)規(guī)矩矩坐在辦公室。要知道他的長處，還要告訴他，幫助他去發(fā)揮?？鬃舆@段話，特別提出來告訴子路，實(shí)在對(duì)機(jī)而教。六言六蔽，相對(duì)的則有十二種性向典型，其實(shí)我們每個(gè)人本身知、仁、勇、信、直、剛的因素都具備了，不過還要從這些地方，用心涵養(yǎng)，這就是學(xué)問之道。 說到修養(yǎng)，下面孔子又提到詩了。