姑妄聽之，如是我聞。

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話說，寶應年間，有一人叫作元無有。曾經(jīng)在仲春時節(jié)一個人到維揚郊外散步。傍晚時分，大雨忽至。寶應年間，那可是戰(zhàn)亂之后的時代呀，百姓逃竄。元無有就到路邊沒人的宅子里躲雨。不一會，雨停了，斜照的月亮悄悄爬上了云頭。元無有本來在北邊的小屋里休息，忽然聽到西邊走廊傳來腳步聲。元無有走到堂屋附近，看到有四個人，衣著都很奇怪，互相之間交談和諧友好，吟詠詩文特別順暢。有人提議：“今天晚上就好像爽人的秋天一樣，風景如此美好，我們?yōu)槭裁床挥谩摹瘉砻枋鑫覀兊纳钅兀俊庇谑歉髯砸髡b詩文應和。幾人的聲音都很明朗，元無有聽得很清楚。第一個是一個長得高的人，他說：“齊紈魯縞如霜雪，嘹亮高聲為子發(fā)?！钡诙€是黑色衣著的又矮又丑的人，他說：“家貧長夜清會時，輝煌燈燭我能持。”第三個是黃色衣著且也是又矮又丑的人，他說：“清冷之泉俟朝汲，桑綆相牽常出入?！钡谒膫€人也是黑色衣著，也是又矮又丑，他說：“爨薪貯水常煎熬，充他口腹我為勞?！彪m然他四人很是奇怪，元無有卻也是不以為意，他四人也沒預料到屋外站著元無有。他四人互相贊賞對方文采斐然，自己也覺得自己很厲害，哪怕是阮籍的《詠懷》也比不上自己剛才的詩文。

四個人天亮了才回到自己的位置，元無有進到堂屋中尋找他們。堂屋里只有舊杵、燭臺、水桶、破鍋，元無有這才知道原來這就是他們呀。

————————我——是——手——動——分——割——線————————

我們從名字講起吧，元無有，大概是“原無有”，本來就沒有的意思。作者從一開始就指明了，這是一個“無有”的故事。這個名字取得很巧妙，是文人的文字游戲。

描述這四個“人”的時候，先只是“衣冠皆異”，這個描述是中性的，沒有個人的褒貶色彩在內(nèi)。等到他四“人”吟誦詩文的時候，描述就變了，“衣冠長人”“黑衣冠短陋人”“故弊黃衣冠人，亦短陋”“黑衣冠，身亦短陋”。從前到后是逐漸貶斥的，最后更是只有描述，已經(jīng)不加“人”字，既是元無有或者是作者對這四個“人”的逐漸蔑視，也是暗示他四“人”不是人。

四個人商業(yè)互吹，各自還很自負，覺得哪怕是阮籍的《詠懷》也不如自己剛剛隨口說的東西。這個描述就很像，我們罵人說“人丑還作妖”。

等到最后，元無有進到屋中，只看到舊杵、燭臺、水桶、破鍋。這可能是作者對文壇上文人相輕、無法看清自己的丑狀的諷刺。

罵人罵得明明白白，卻又不沾一字。我什么時候才可以做到這么優(yōu)雅地罵人呀？