閑談雜記:缺失的觀察。

因果本身就具有很多不確定性。

有能力而又不去使用，是為一種浪費(fèi)。

同時(shí)也是增加自己不必要業(yè)力的產(chǎn)出。

怎么去干涉因果，這就涉及到對(duì)因果關(guān)系的個(gè)人領(lǐng)悟問(wèn)題了。

要知道凡事都有好與壞，只有這樣才能構(gòu)建的起循環(huán)體系。

而你突然獲得的能力與修習(xí)得來(lái)的能力，其實(shí)也是因果關(guān)系的一部分。

使用呢，自然需要承接因果，否則功德從哪來(lái)。

不使用呢，自然也是擾亂因果，會(huì)誕生出業(yè)力。

我們很多時(shí)候都是在承接著本可避免的果。

而因?yàn)橐恍┤擞心芰s不去使用，導(dǎo)致出現(xiàn)連帶性的成因不明，最后出現(xiàn)因源錯(cuò)亂，從而產(chǎn)生牽連反應(yīng)。

比如說(shuō)，一場(chǎng)車(chē)禍。

本來(lái)已經(jīng)被你從夢(mèng)境中預(yù)見(jiàn)到了。

這個(gè)時(shí)候你選擇去干涉，防止車(chē)禍出現(xiàn)，在聯(lián)動(dòng)因果反應(yīng)中，就會(huì)出現(xiàn)各種結(jié)果。

先不聊結(jié)果如何。

先說(shuō)說(shuō)，因果關(guān)系與整個(gè)車(chē)輛行駛的整個(gè)路段的問(wèn)題。

如果是人流湍急的場(chǎng)所，你不干涉就會(huì)造成傷一群人的情況出現(xiàn)。

而你干涉呢，則可能只傷一人或無(wú)傷的情況出現(xiàn)。

而想要干涉因果需要的不只是預(yù)見(jiàn)，而是洞察根本關(guān)鍵點(diǎn)。

盲目的阻止看到的部分，并不一定能解決問(wèn)題，反而還會(huì)加劇事態(tài)的失控。

你可以想象一下《死神來(lái)了》這部劇中的場(chǎng)景。

但是呢，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)個(gè)情況，那就是人微言輕，干涉的方式不對(duì)，得不到執(zhí)行。

而想要到達(dá)在正確的時(shí)候，正確的干涉因果。

來(lái)達(dá)到想要的成果。

需要的不只是洞悉根本，還需要一種天人感應(yīng)。

一種感覺(jué)的直觀引導(dǎo)。

只有當(dāng)你修出這部分缺失的拼圖，你才能在各種因果中加以干涉，從而自動(dòng)收取功德不用擔(dān)業(yè)力。

而想修出這份天人感應(yīng)，就需要在感悟天地自然中尋求合一之道。

成天地為己，己為眾生之萬(wàn)象。

來(lái)獲得一種職責(zé)認(rèn)命。

只有獲得了這份天地承認(rèn)，你才能去無(wú)傷的干涉因果。

其實(shí)你們都說(shuō)的太過(guò)絕對(duì)了。

想法是好，但方法不對(duì)。

一味的告誡，相當(dāng)于堵。

你們需要的是疏導(dǎo)，也就是引。

應(yīng)該教會(huì)他們?nèi)绾问褂眯蕹鰜?lái)的能力，而不是一味地堵著。

奴術(shù)之道，最主要的不是人，也不是道，也不是德，而是心。

以心奴術(shù)，才是真道。

教人修行學(xué)習(xí)閉嘴是很有必要。

因?yàn)樵谛扌兄袝?huì)出現(xiàn)一個(gè)階段性的情況。

而且是必然性的事情。

那就是盲目自信帶來(lái)的自我感覺(jué)良好。

這是一個(gè)修行體系中必然出現(xiàn)的問(wèn)題。

有良師隨時(shí)指導(dǎo)著是很容易度過(guò)去的。

怕就怕良師不夠格，而又總是說(shuō)一些半玄而半的話(huà)誤導(dǎo)弟子。

說(shuō)話(huà)留一半是一種歷史性遺留問(wèn)題。

而且還是一些自以為掌握天機(jī)者的，自我設(shè)限導(dǎo)致出現(xiàn)的傳承問(wèn)題。

其實(shí)吧，這種說(shuō)話(huà)留一半方式，主要是應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的有求者的官面話(huà)。

我不能什么都不說(shuō)不是，顯得自己啥也沒(méi)有。

也不能什么都說(shuō)，搞的跟有求必應(yīng)是的。

說(shuō)多了，不止自己會(huì)煩，對(duì)方也會(huì)煩。

尤其是在一些信息不對(duì)等，思考方式不對(duì)等，邏輯思維不對(duì)等，學(xué)識(shí)見(jiàn)解上的不對(duì)等中。

越說(shuō)話(huà)，只會(huì)為自己徒增煩惱。

而這種說(shuō)話(huà)留一半的傳統(tǒng)，即保留了自己的知識(shí)玄奧，也彰顯了自己的才能。

也顯示出了對(duì)方的才識(shí)與機(jī)敏。

既不得罪人，也不交惡人。

可謂是雙贏。

也不知怎么的，都以為很高大上，就這么傳承了下來(lái)。

可以說(shuō)這就是一種陋習(xí)。

在不可教天下人人都可善用自己的能力的前提下。

教他們學(xué)會(huì)閉嘴，只能說(shuō)是一個(gè)只可止一息之功。

對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)，如果不是撞著南墻頭破血流。

是不會(huì)有人真的去閉嘴的。

因?yàn)楝F(xiàn)在是一個(gè)需要言語(yǔ)的社會(huì)。

而這種說(shuō)話(huà)一半半的，是最招人不喜的。

你要是說(shuō)到點(diǎn)子上，那是你有能耐。

要是沒(méi)說(shuō)到點(diǎn)上，被罵個(gè)狗血噴頭都是輕的。

觀棋不語(yǔ)真君子，又有幾人能夠做到。

話(huà)不說(shuō)滿(mǎn)，語(yǔ)不絕句。

半步藏機(jī)，玄而思悟。

這是教人自學(xué)，自理，自省，自悟。

是為自己謀生路的必要規(guī)程。

而這不是一些有師承的，自我顯擺師傅這一稱(chēng)謂人的設(shè)限之姿。

如果不能擺正自我的說(shuō)話(huà)方式，那就什么都別說(shuō)。

一切都在不言中。

所以才有了后來(lái)的相術(shù)卜卦。

要的就是一個(gè)觀字。

學(xué)習(xí)閉嘴的中間規(guī)程，需要的就是這被你們宣揚(yáng)著吃掉的觀察。

在無(wú)法言語(yǔ)時(shí)，需要的就是審視。

觀察著審視周?chē)囊磺小?/p>

包括人物面相，表情動(dòng)作，行為方式。

這些都是另一種語(yǔ)言的展現(xiàn)方式。

都是可以通過(guò)觀察就可以知道對(duì)方在說(shuō)什么的一種狀態(tài)。

所以察言觀色，才是修習(xí)閉嘴的最本質(zhì)目的。

只有學(xué)會(huì)察言觀色，你才能學(xué)會(huì)冷靜思考。

因?yàn)檫@份冷靜思考，你才能靜下心來(lái)去統(tǒng)籌分析，思考的應(yīng)用情況，從而做到謀而后動(dòng)。

最后成為謀略家或?qū)嵏杉摇?/p>

當(dāng)然，修行成什么樣，完全是各有各的緣法。

但本質(zhì)上一些要素都是不變的。

就看你如何玩轉(zhuǎn)自己的思維與想法了。