公元911年，幽州一個監(jiān)獄中，一個蓬頭垢面的年輕儒生望著從窗口照射進(jìn)來的清幽如水的月光發(fā)呆。

他在反思自己為什么會落到這一步。

他只是效法魏征直言進(jìn)諫，卻惹得幽州節(jié)度使劉守光大怒，把自己關(guān)押到大牢中。

這一切都是為什么？

為什么和史書上說的不一樣。

說好的君明臣賢呢？

他苦苦思索。終于明白，就算自己想當(dāng)魏征，可劉守光不是唐太宗啊。

幸運(yùn)的是沒過多久，他被人搭救，釋放出獄。

從他出獄那一刻，他的三觀被重置了……

不久劉守光戰(zhàn)敗，馮道逃亡太原，投奔晉王李存勖的監(jiān)軍使張承業(yè)。

張承業(yè)（846年－922年）是唐僖宗時的朝廷宦官，以忠心、正直著稱。

張承業(yè)在唐昭宗時被派遣到山西，任河?xùn)|監(jiān)軍，他執(zhí)法嚴(yán)明，得到晉王李克用器重。李克用死后，張承業(yè)輔助幼主李存勖，李存勖將軍國大事均交任張承業(yè) 。

張承業(yè)蓄積銀錢、糧食，征召士兵、馬匹，督促耕種、紡織的功勞，充實(shí)國庫，支持李存勖討伐朱梁，滅桀燕，敗契丹的戰(zhàn)爭。

在晉國，張承業(yè)可謂一人之下萬人之上。他發(fā)覺馮道文采不錯，對他很是禮遇，馮道感激不已。

曾有人向張承業(yè)誹謗馮道，不要重用他。但河?xùn)|記室盧質(zhì)說：“我曾看到大唐宰相杜黃裳的畫像，和馮道很像，將來馮道也是宰相一樣的人物?！?/p>

杜黃裳（738年－808年），字遵素。京兆萬年（今陜西西安）人，唐朝宰相。

杜黃裳進(jìn)士及第，早年曾入郭子儀幕府。唐憲宗監(jiān)國時，被授為門下侍郎、同平章事。

唐憲宗繼位后，杜黃裳主張削弱藩鎮(zhèn)，曾舉薦高崇文為將，討平西川節(jié)度使劉辟。

這盧書記一定會看相啊，后來馮道還真是當(dāng)上了宰相……

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李存勖率兵到河北，與梁軍夾河大戰(zhàn)，文牘事務(wù)繁忙，由隨軍征戰(zhàn)的太原掌書記馮道掌管。

一天，大將郭宗韜以諸將會餐人數(shù)過多，消耗過大，后勤人員壓力很大為由，所以奏清減少會餐人員。

李存勖發(fā)怒，賭氣說：“我想給那些為我效力的人管幾頓飯，自己都做不得主，那么河北前線就請另外選擇一人任主帥，我請求回太原，以避賢讓路。”隨即命馮道草擬文書。

馮道聽了，手持毛筆，遲遲不肯寫。

李存勖厲聲催促。

此時的馮道在想什么，我們不得而知。

我斗膽揣測一下。

馮道一定是想起了他因?yàn)閯裰G舊主劉守光而蹲大獄的經(jīng)歷。

如果這次再勸諫，會不會再次蹲大獄呢？

如此激烈的思想斗爭之下，馮道看這樣這個怒氣沖沖的少年將軍，深吸一口氣，說道：“我的職責(zé)就是掌管筆墨文書豈敢不奉命從事。如今大王您大敗梁軍，占據(jù)河北，屢建大功，剛剛平定南方寇亂，崇韜所諫，未必失當(dāng)，拒絕他可以，卻不可用剛才那番氣話挑起眾議。敵人若是得知，便會說大王君臣不和了。到那時候，敵人趁機(jī)來攻，我們經(jīng)過苦戰(zhàn)多年才得到的河北三鎮(zhèn)就會淪于敵手，希望再三考慮，那便是天下的萬幸?！?/p>

那是的李存勖還是個明君，聽了馮道的話，頓時醒悟過來，意識到自己說的是氣話，遂停止讓馮道寫這道文書。

一場大敗局，就憑馮道的一席話平息了。從此，人們開始敬重馮道的膽識。

而馮道大概也悟出了一個道理：說話要察言觀色，看看能不能說，總之“有話講給知人，有飯送給饑人。”

當(dāng)魏征可以，但君主要是唐太宗啊。要是隋煬帝，就是九頭蟲也不夠砍頭的。

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不久，李存勖在魏州（河北省邯鄲市大名縣）稱帝，史稱后唐莊宗，馮道被封為翰林學(xué)士。唐兵攻克洛陽，滅朱梁，馮道升遷中書舍人、戶部侍郎。

后唐明宗時，馮道遷中書侍郎、刑部尚書、平章事（相當(dāng)于宰相）。

明宗時期，天下太平，沒有戰(zhàn)事，風(fēng)調(diào)雨順連年豐收，這在五代的亂世之中，是一個難得的治世。

但馮道時時奉勸明宗要居安思危，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小成績就沾沾自喜：“陛下勿以清晏豐熟，便縱逸樂，兢兢業(yè)業(yè)，臣之望也?！?/p>

明宗深以為然。

一次，明宗問馮道：“現(xiàn)在天下豐收，百姓都豐衣足食嗎？”

馮道說：“谷貴餓農(nóng)，谷賤傷農(nóng)，此常理也。我記得聶夷中的《傷田家詩》：

二月賣新絲，五月糶秋谷。

醫(yī)得眼下瘡，剜卻心頭肉。

我愿君王心，化作光明燭。

不照綺羅筵，遍照逃亡屋?！?/p>

明宗聽了贊嘆曰：“此詩甚好?！?遂命侍臣錄下，每自諷之。

后唐明宗在五代亂世之中也算是個明君，其中馮道為天下百姓，屢屢進(jìn)諫，明宗都能虛心接納。君明臣賢，在五代之時，也是難得的一段佳話，而天下百姓也享受了七年的小康生活。其中有馮道的一份功勞。

但不久，明宗去世，天下又陷入了動蕩之中……

契丹滅后晉，耶律德光端坐在汴梁皇宮，問馮道：「天下百姓如何救得？」

馮道望著這個趾高氣昂的征服者，低頭奉承道：“此時佛出救不得，惟皇帝救得。”

說馮道拍馬屁也好，說馮道無可奈何的忍辱負(fù)重求饒示弱也好，總之耶律德光聽了之后很是受用，叫停了屠殺十萬后晉降俘的初衷，遣之以戍守南疆，避免了一次人間慘劇。

馮道活人無數(shù)，“人皆以謂契丹不夷滅中國之人者，賴道一言之善也?！?/p>

他一言而救中原百姓，被王安石、蘇軾稱為“菩薩”。

何止是菩薩，簡直是佛。

馮道見有漢族子女為契丹所俘者，出錢贖之，寄養(yǎng)在寺院中，然后派人尋訪其家人領(lǐng)回。

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除此之外，馮道生活極為儉樸，也符合君子之行。

馮道父親去世，他到鄉(xiāng)下守喪，自己耕種砍柴采摘，與農(nóng)夫住在一起，全不因自己曾做過高官而有高傲之色。

有的農(nóng)家因?yàn)榧依锶狈诹?，馮道便在晚上去替人家耕田。人家知道后特來感謝他，他卻認(rèn)為沒什么值得感謝的。

這是真正的士大夫啊。

做了四十年的官員，二十年的宰相，一直到晚年，馮道家才富裕起來。

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從馮道活著的時候，一直到北宋中期之前評價非常好，是一個有操守的儒者，一個模范宰相，一個救過無數(shù)百姓的大慈大悲的活佛。

五代時，“當(dāng)世之士無賢愚皆仰道為元老，而喜為之偁譽(yù)”。

北宋時，《五代通錄》作者范質(zhì)、薛居正《舊五代史》、吳處厚《青箱雜記》都曾贊揚(yáng)馮道，認(rèn)為馮道在事親、濟(jì)民、主政、提攜賢良上的表現(xiàn)，都能符合傳統(tǒng)中君子、圣賢的行為標(biāo)準(zhǔn)。

王賡武《馮道——論儒家的忠君思想》一文中說：馮道在與他同時代的許多人心目中是一個有操持的儒者，一個有節(jié)制的人，甚至是一個“模范丞相”；在他死后近一百年間，這樣的美名仍有人傳誦。

自北宋中期開始，史家因傳統(tǒng)的忠君觀念，對馮道歷事各朝的作為非常不齒。

《舊五代史》雖然贊譽(yù)馮道的私德及器量，但亦指他不能稱為忠臣 。

歐陽修《新五代史》則指馮道是五代時道德淪亡的表征：「其可謂無廉恥者矣」，感嘆當(dāng)時著名儒者亦欠缺忠貞，甚至基于「不廉則無所不取，不恥則無所不為」，認(rèn)為馮道的行為亦有份導(dǎo)致天下大亂 。

司馬光《資治通鑒》更批評不論馮道做過多少好事，亦等于沒有做，因?yàn)樗皇瞧埢钣谑?，“正女不從二夫，忠臣不事二君。君則興亡接踵，道則富貴自如，茲乃奸臣之尤?！?/p>

從此后馮道成為貳臣的代名詞，每逢提起馮道，往往都只有負(fù)面的評價。

清代《續(xù)通志》把失節(jié)的文武官吏分為十類，馮道列入最壞一類，“懵大倫而不知恥” 。

后世的歷史上只有王世貞、李贄、溫璜等寥寥幾人曾為馮道辯護(hù) 。

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馮道歷五朝八姓十一帝，為官四十年，當(dāng)宰相二十年。

先后擔(dān)任后唐的高官。李嗣源、李從厚在位時，馮道均為宰相；李從珂即將上位時，馮道為了穩(wěn)定大局，率百官迎接李從珂上位，任為宰相，后任司空。

后晉時期，石敬瑭上位時，馮道為司空、魯國公；石重貴上位時，馮道為宰相、燕國公。

契丹滅晉后，馮道還任契丹太傅。

后漢時期，劉知遠(yuǎn)稱帝，馮道被被請回朝廷奉命，封為太師。

后周時期，滅了后漢的后周，又任命馮道為太師。

他早年曾效力于燕王劉守光（后稱帝），歷仕后唐、后晉、后漢、后周四朝，先后效力于后唐莊宗、后唐明宗、后唐閔帝、后唐末帝、后晉高祖、后晉出帝、后漢高祖、后漢隱帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期間還任契丹太傅，始終擔(dān)任將相、三公、三師之位。

在城頭變幻大王旗的五代，“置君猶易吏，變國若傳舍”，如果要為帝王盡忠，那不知道每隔十年左右來一次改朝換代，士人就盡忠，那士人早就死光了吧。

若要死節(jié)，馮道不知道要死幾次才能堵得上噴子歐陽修和司馬光的臭嘴。

歐陽修和司馬光生活在北宋的治世之中，怎么能體會到五代亂世生存之難？

歐陽修、司馬光二人高官厚祿，吃飽喝足，醉眼惺忪，摟著嬌妻美妾，翻閱史書，大油嘴一張，指責(zé)馮道“寡廉鮮恥、奸臣之尤?！?/p>

書生輕議冢中人，冢中笑爾書生氣。

我在想，如果歐陽修、司馬光二人生活在五代，他們會是怎樣的人呢？

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孟子曰，民為貴，社稷次之，君為輕。

熟讀儒家經(jīng)典的馮道恐怕比誰都能體會這句話在亂世的意義。

忠君，還是忠民，這是個問題。

為皇帝一家一姓效忠那叫小忠，為天下百姓效忠那叫大忠。

他的所作所為，都是為了這片土地上的人民，而不是汴梁或洛陽那些城頭變換大王旗的武夫丘八。

他們不配讓高潔傲岸的自己效忠。

治世時，他勸誡皇帝輕徭薄役，愛惜民力；亂世時，他勸阻強(qiáng)人減少殺戮，活人無數(shù)。

先保人民，再保社稷。

至于君，額，下一個……

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那些后世的誹謗馮道會在乎嗎？

他坐過牢，侍奉過無數(shù)皇帝，當(dāng)了二十年宰相，出使過虎狼敵國，什么大風(fēng)大浪沒見過？

他見過什么叫“千里無雞鳴，白骨露于野”，見過什么叫流離失所饑寒交迫民不聊生，見過什么叫異族屠殺軍閥混戰(zhàn)。也曾規(guī)勸君王，享受過短暫的小康之世，享受過片刻安寧。

他一介老儒生，手無縛雞之力，自然不能率領(lǐng)百萬雄兵，內(nèi)平軍閥，外討蠻夷，開創(chuàng)一個大一統(tǒng)的朝代。在那個人人自危的可怕亂世，他只能以一個儒生積極入世的精神，做到了最好。

對于歷史人物評價，最忌諱的就是脫離具體事件和時代背景，單方面評價人品。如果不能做到結(jié)合客觀事實(shí)，考慮功過參半，那么無論讀者再怎么客觀公正，也會被筆者的內(nèi)容帶偏，形成一個有失偏頗的看法。

馮道自況詩寫道：“道德幾時曾去世，舟車何處不通津，但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身?！?/p>

他去世的時候七十三歲，與孔子同壽。后周世宗柴榮為之“輟視朝三日，冊贈尚書令，追封瀛王，謚曰文懿”。

馮道墓位于山西省運(yùn)城市夏縣捻掌鎮(zhèn)。