? ? ?安徽文化精神特質(zhì)，是指蘊涵于安徽文化的長期發(fā)展進程中，由全體安徽人民共同努力，逐步形成的比較穩(wěn)定的價值取向、思維方式、人格追求、社會心理、倫理觀念、審美情趣等基本精神風貌。每一個在這塊土地上生活、工作、學習的人，都是安徽文化精神的創(chuàng)造者、承載者、實踐者和分享者。

大道之行，大勢所趨、人心所向，即時代精神之所在。歸納提煉安徽文化精神，能以導向調(diào)控把握經(jīng)濟社會發(fā)展方向，以價值整合增強區(qū)域發(fā)展凝聚力，在安徽發(fā)展進程中起到導航器和發(fā)動機的作用。筆者認為，需要把握歷史、現(xiàn)實和未來三個維度：一是創(chuàng)造性繼承安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯安徽厚重歷史文化底蘊；二是立足當代安徽人民的偉大實踐，最大限度地形成社會共識；三是著眼安徽未來發(fā)展和新文明構(gòu)建，凝聚建設美好家園的精神力量。按此原則，本文站在中華文化的大背景下，堅持歷時性分析與共時性觀察并重，梳理解剖安徽文化的天下情懷，對安徽文化精神特質(zhì)作一種解讀。

先天下，開拓創(chuàng)新的拼搏精神。

敢闖敢試、敢為天下先，充分體現(xiàn)了安徽人以天下為己任的使命意識，是安徽文化的第一基因，也是安徽文化峰巒迭出、代有高峰的核心密碼。5000年前，“構(gòu)木為巢室、襲葉為衣裳”的有巢氏，率領(lǐng)先民，篳路藍縷，開啟人類巢居文明的新時代。3000年前，管仲首推變法，廢除井田、富國強兵，“九合諸侯、一匡天下”，是法、儒兩家思想的重要源泉。100年前，陳獨秀、胡適高擎新文化運動的大旗，推動中國社會向現(xiàn)代文明社會轉(zhuǎn)型發(fā)展。44年前，鳳陽小崗村18位村民放膽一搏，按下了鮮紅的手印，率先實行“大包干”，掀開了中國農(nóng)村改革的大幕。

和天下，海納百川的博大胸襟。

從地域上看，安徽處于中國南北交匯的中心地帶，是東西過渡的橋梁紐帶，地理位置獨特。中華文化由黃河流域向長江流域的千年推移，在江淮大地上留下了濃重的一筆，各地各類文化在此深度交流交融交鋒，形成了安徽文化是中華文化簡裝版的基本形態(tài)，造就了兼容并蓄、海納百川的基本文化品格，奠定了安徽文化認同的堅實基礎(chǔ)。在安徽文化的歷史星空中，各類“集大成”的文化巨子和文化現(xiàn)象尤為令人矚目。以老莊哲學為代表的道家文化是上古中國傳統(tǒng)思想的集大成者，《淮南子》又被譽為中國道家文化的集大成者；宋畫第一人李公麟被認為是中國古代繪畫藝術(shù)的集大成者，桐城文派方苞被認為是中國古代文論的集大成者；朱熹、戴震是世人公認的中國傳統(tǒng)儒家思想的集大成者。而六尺巷千里傳書的歷史故事和王家壩舍小家為大家的現(xiàn)實實踐，以古今輝映的形式，反映安徽人顧全大局、同舟共濟、美美與共的精神面貌。

信天下，清心直道的道德情操。

崇德向善、誠信自律，是安徽人的精神底蘊和人生信條。無論是法、儒、道、釋的先賢巨子，還是士、農(nóng)、工、商的普通民眾，對精神價值的核心堅守是普遍共識，也是基本責任。與堯舜禹并稱“上古四圣”的皋陶興“五教”、定“五禮”、立“九德”、創(chuàng)“五刑”，以正直聞名天下，被奉為中國司法鼻祖。管仲提出“禮義廉恥，國之四維”“一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也”；《淮南子》寫道“正身直行，眾邪自息”“仁義者，治之本也”“公正無私，一言而萬民齊”“言而必有信，期而必當，天下之高行也”。包拯秉承“精鋼不作鉤”的價值理念，終其一生塑造了百代欽敬的廉潔公正、鐵面無私的“包青天”形象。“慈孝天下無雙里”的徽州人，遵循“世事讓三分，天寬地闊；心田存一點，子種孫耕”的古訓，堅持誠信經(jīng)營，吃苦耐勞、百折不撓，將貿(mào)易拓展到了中國的一個個角落和東南亞、歐洲地區(qū)，留下了“無徽不成商”“無徽不成鎮(zhèn)”的美名。同時，“天下好人安徽多”，道德建設領(lǐng)域里的“安徽現(xiàn)象”已經(jīng)成為新時代安徽精神的鮮活名片。

濟天下，志在千里的家國情懷。

精神有了歸屬，生命才有意義。正如陶行知所言，“愛國是每個人的本分”，家國情懷是安徽人從不衰竭的精神涌流和踔厲奮發(fā)的靈魂棲居。“捐軀赴國難，視死忽如歸”。自古至今，安徽從來不缺乏在危急關(guān)頭，挺身而出，救民于水火、挽大廈于將傾的民族脊梁和時代砥柱。從古至今，出自安徽的民族英雄不勝枚舉。家國情懷不僅僅體現(xiàn)在英雄人物的光輝事跡上，更為廣泛地體現(xiàn)在淮海戰(zhàn)場的小推車、渡江戰(zhàn)役的小劃船上，體現(xiàn)在鄧稼先、馬毛姐、沈浩、李夏等眾多將愛國精神融入血液、為中華崛起默默奉獻的江淮兒女身上。