現(xiàn)在我們要正式講解研究《大學》的原文，首先需要說明所謂的原文，也叫做“原本《大學》”或“《大學》原本”。 為什么呢？因為自宋代以來，尤其是南宋以后，所有印刷流傳的《大學》，都是朱熹先生根據(jù)他的師承二程（即程明道以及程伊川）先生重新改編原本，加上朱熹先生的心得做注解的《大學》章句。最嚴重的是，自明朝以后，不但根據(jù)“四書”考功名，而且規(guī)定都要以朱注為標準。 而我們現(xiàn)在講解《大學》，就要返本還原，恢復曾子原著的《大學》論文，如照古人尊稱的意思，應該說恢復曾子原經(jīng)的本來面目，這樣并不過分吧！程伊川與朱熹兩位先生，對孔孟之學的造詣，的確有其獨到高深之處，也的確可以自成一家之言，但沒有必要，更沒有理由隨便篡改經(jīng)文，他們的學問主旨，講“主敬”、“存誠”，隨便篡改前賢的原文，豈不是大不敬，太不誠嗎？這樣就犯了邏輯上“自語相違”的過錯了。 但是，我們也須先看一看，聽一聽程朱之說是怎樣講的，如果我們了解程朱的錯誤，而《大學》的真面目也自然就出現(xiàn)了。大家且看在《大學》的前面，朱子寫道： 子程子曰：《大學》，孔氏之遺書，而初學入德之門也。于今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存。而《論》、《孟》次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。 嘿！嘿！程朱的理學，最重尊師重道，更重尊敬先圣先賢?！洞髮W》一書，是理學家的儒者們，一致公認是孔門弟子、所謂“先賢”曾子的遺書。但他朱先生一開始，就非常尊重他的師承，叫程子還不夠，在程子上面還要加上一個特別尊稱的“子”字。不只撇開了曾子不理，而且也摘掉孔子的“子”字，輕慢地換成“孔氏”，竟變成“《大學》，孔氏之遺書”。這真像明清以來衙門里刑名師爺?shù)墓P法，把曾子的著作權，輕輕易易地判歸孔氏門下，而且還不是指定是孔子受益，不過是孔氏門下的公有而已。因此，宋朝以后，理學家的儒者們，都是自認為直接繼承孔孟之學，當然就可自作主張，隨便篡改，曾子又其奈我何?。ū娦^后，老師自說：口過！口過?。?不但如此，朱先生又說：“而初學入德之門也”。啊喲！明明本書開宗明義第一句就是“大學之道”，而他卻說是初學入德之門。這種筆法、這種寫法，如果朱先生在北宋神宗時代碰到蘇東坡，他一定寫文章大大批駁一番。如果碰到清初的金圣嘆，可惜他本來就不大注重理學家們，否則，由他來一批朱文，那就更加精彩幽默了！ 但是，大家不要小看這一段五十六個字的短文，如果我們生在明清兩朝六百年間，想考取什么秀才、舉人、進士的功名，就非照此背熟不可，還要牢牢記住朱子的章句是這樣說的。假使有半點違反這種思想意識，小則，永久取消考試資格；大則，也許吃飯的家伙也保不住了！學問被禁錮到這種程度，還說什么文字獄有多么可怕嗎？中國過去的帝王或大政治家們，都有這種人性特點的褊狹習氣。以古例今，所以中國文化、文明的進步，始終只能在某一特定的圈圈中打轉。孔孟以后的儒家，也永遠只能口是心非的，在高呼“萬歲陛下”聲中，承虛唼響，討個官做，聊以自己鳴高，學問之道如此而已矣。 《大學》中所說的“修身”學問，真的就是這樣嗎？