《魯迅全集》——小說舊聞鈔

目錄

20、今古奇觀

21、今古奇聞

22、聊齋志異

23、女仙外史

24、儒林外史

25、野叟曝言

26、紅樓夢(mèng)

27、夜譚隨錄

28、耳食錄

29、閱微草堂筆記

30、六合內(nèi)外瑣言 蟫史

31、燕山外史

32、品花寶鑒

33、花月痕

34、包公案

35、施公案

36、三俠五義

37、青樓夢(mèng)

38、官場(chǎng)現(xiàn)形記

39、二十年目睹之怪現(xiàn)狀

40、源流

41、評(píng)刻

42、禁黜

43、雜說

44、引用書目

　　今古奇觀

　　?

　　《茶香室叢鈔》十七?明祝允明《野記》云：吳邑朱生，宣德中商湖、湘，泊舟官河下。有名妓新王二者，一優(yōu)偕來。其船密比生舟，凡生言笑動(dòng)靜，娼罔不密察，使優(yōu)邀之飲，潛告生曰：君但言延我入舟，我欲有言于君耳。生從之，娼入生舟，戚戚無歡容，中夜，低語生曰：我淮安蔡指揮女也。吾父調(diào)襄陽衛(wèi)，挈家以行，舟人王賊，乘父醉擠之水，并母死焉。以我色，獨(dú)留犯之，呼為妻。吾父資素豐，賊厚載欲商于他，復(fù)為盜劫，罄焉。遂以余資買小舟，俾我學(xué)歌舞為娼。君能復(fù)我仇，我終身事君耳。生許諾。翌日，優(yōu)來曰：二姐未起乎？生罵曰：賊不知死所，尚覓二姐乎！優(yōu)知事泄，投于水，生持娼歸家。按小說有蔡女忍辱報(bào)仇一事，即此也。

　　《茶香室續(xù)鈔》十七?國(guó)朝趙吉士《寄園寄所寄》引《鴻書》云：昆山舟師楊姓者，與金姓者善。金死，有子曰三，年十七，楊憐之，招入府，楊一女年相若，因以妻三。歲余，三沾疾羸，楊悔恨。一日，江行泊孤島下，賺其拾薪，棄之去。三欲歸無路，轉(zhuǎn)入林中，有八大篋，蓋盜所劫財(cái)。三更臨江濱，適有他舟，三招之來，悉以篋入舟，抵儀真，啟視皆金珠也，即售得如干，服食起居非故矣。一日行過河下，楊舟適在，三使人顧其舟。先是，楊棄三時(shí)，女哭不欲生，父母強(qiáng)之更納婿，不從。及三登舟，女竊視，驚曰：客狀甚似吾婿。母詈之，遂不敢言。三顧女佯謂舟人曰：何不向船尾取破氈笠戴之？蓋三初登舟有是言也。于是妻覺之，出見，相與抱哭，歡如平生。楊夫婦羅拜請(qǐng)罪，三亦不之較，尋同歸三家。會(huì)劇寇劉六、劉七叛入?yún)?，三出金帛募死士，直搗狼山之穴，縛其渠魁，授武騎尉，妻亦從封云。按小說中有宋金郎事，即此。但據(jù)此，則金其姓而非名，殆傳聞之異乎？

　　今古奇聞

　　《春在堂隨筆》十南宋臨安有劉貴者，字君薦，妻王氏，妾陳氏。一日攜其妻往祝妻父壽，妻父王翁以其貧也，予錢十五貫，使?fàn)I什一，留女而遣婿先歸，途遇其友，同飲而醉。及歸，妾見所負(fù)錢，問其故。劉貴醉后戲之曰：吾因家貧，不能共活，已賃汝于人矣，此賃錢也。明日當(dāng)送去。言已就枕，即入睡鄉(xiāng)。妾思告知其父母，乃之鄰人朱三老家，告以故，且寄宿焉，黎明即行；而劉貴固孰睡未醒。有賊入其家，竊其錢；劉警覺，起而追之。適地下有斧，賊即取斧，斫劉殺之，盡負(fù)錢去。次日，鄰人見其門久而不啟，入視得狀。朱三老乃言夜間其妾借宿事，因共追。妾行路未半，力疲少憩；有崔寧者自城中賣絲，亦得錢十五貫，與之同憩。追者至，并要之歸，聞?dòng)诠?，謂妾與崔有奸，殺其夫，竊資偕亡也，竟尸于市。后其妻以夫死家貧，其父王翁使人迎之歸，途遇大雨，避入林中，為資所得，據(jù)為妻。偶言及數(shù)年前曾為賊入人家，殺其主人，得錢十五貫。妻乃知?dú)⑵浞蛘呒创吮I也，乘間出告于臨安府，事乃白。殺盜，沒其家資，以其半給其妻，妻遂入尼庵以終。按此事不知出何書，余于國(guó)初人所作小說曰《今古奇聞》者見之，與今梨園所演《十五貫》事絕異，且事在南宋，非明時(shí)也。疑自宋相傳有十五貫冤獄，后人改易其本末，附會(huì)作況太守事耳?！妒遑瀭髌妗纺藝?guó)朝吳縣朱素臣作，去況遠(yuǎn)矣。

　　案：《十五貫戲言成大禍》一篇，蓋取自《醒世恒言》之卷三十三。原本大禍作巧禍，下有注云：宋本作《錯(cuò)斬崔寧》。可知此篇本宋人作；曾有單行本，見錢曾《也是園書目》卷十《宋人詞話》類，亦在繆荃孫所刻殘本《京本通俗小說》卷十五中。余所見《今古奇聞》二十二卷，為王冶梅翻刻日本國(guó)本，中有發(fā)逆字，當(dāng)為清咸豐同治時(shí)書，曲園乃云清初人作，豈王氏翻本又有所增益歟？

　　聊齋志異

　　《國(guó)朝詩人征略》十四蒲松齡字留仙，號(hào)柳泉，山東淄川人，諸生，有《聊齋集》。

　　又引《山左詩鈔》柳泉屢試不利，遂肆力于古文，以余閑搜抉奇怪，著為《志異》?一書。

　　又引《松軒隨筆》小說家談狐說鬼之書，以《聊齋》為第一。漁洋有《聊齋志異書后》一絕云：姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。

　　《冷廬雜識(shí)》六?蒲氏松齡《聊齋志異》流播海內(nèi)，幾于家有其書。相傳漁洋山人愛重此書，欲以五百金購之不能得。此說不足信。蒲氏書固雅令，然其描繪狐鬼，多屬寓言，荒幻浮華，奚裨后學(xué)？視漁洋所著《香祖筆記》、《居易錄》等書，足以扶翼風(fēng)雅，增益見聞?wù)撸w裁迥殊。而謂漁洋乃欲假以傳耶？

　　《桐陰清話》一?國(guó)朝小說家談狐說鬼之書，以淄川蒲留仙?松齡?《聊齋志異》為第一。聞其書初成，就正于王漁洋，王欲以百千市其稿，蒲堅(jiān)不與，因加評(píng)而還之，并書后一絕云：姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時(shí)。余謂得狐為妻，得鬼為友，亦事之韻者。

　　《蟲鳴漫錄》二?《聊齋》為蒲留仙殫精竭慮之作，為本朝稗史必傳之書。其中未及檢點(diǎn)者頗多。最可笑者，《賈奉雉》一段：賈既坐蒲團(tuán)百余年，其妻大睡不醒，迨其歸來，已是曾元之世，又復(fù)應(yīng)試為官，行部至海濱，見一舟，笙歌騰沸，接引而去。賈之識(shí)為郎生，固宜，何以云仆識(shí)其人，蓋郎生也？夫此仆為賈生歸后所用，不得識(shí)郎生，為賈未遇仙時(shí)所用，則早與其子孫淪滅矣。文人逞才，率多漏筆，此類是也。

　　《春在堂隨筆》六?蒲留仙《聊齋志異》一書，膾灸人口久矣；然世所傳本皆十六卷，但云湖前輩評(píng)本亦然。乃今又見乾隆間余歷亭、王約軒摘鈔本，分十八卷，以類相從，首考，次弟，終仙鬼狐妖，凡分門類二十有六；字句微有異同，且有一二條為今本所無者。卷首有乾隆丁亥橫山王金范序，其略云：柳泉蒲子，以玩世之意，作覺世之言，其書汗漫，亥豕既多，甲乙紊亂；又以未經(jīng)付梓，鈔寫傳訛，寖失其舊。己亥春，余給事歷亭，同姓約軒，假得曾氏家藏鈔本，刪繁就簡(jiǎn)，分門別類，幾閱寒暑，始得成帙。然則其書亦舊本也，其異同處多不如今本，不知誰是留仙真跡。至所分門類，則無甚深意，殊覺無謂。又刪異史氏曰四字，其評(píng)語亦不全。惟今本所無諸條，好事者宜錄補(bǔ)之。

　　同上八紀(jì)文達(dá)公嘗言：《聊齋志異》?一書，才子之筆，非著書者之筆也。先君子亦云：蒲留仙，才人也，其所藻繢，未脫唐、宋小說窠臼；若紀(jì)文達(dá)《閱微草堂五種》，專為勸懲起見，敘事簡(jiǎn)，說理透，不屑屑于描頭畫角，非留仙所及。余著《右臺(tái)仙館筆記》，以《閱微》為法，而不襲《聊齋》筆意，秉先君子之訓(xùn)也。然《聊齋》藻繢，不失為古艷，后之繼《聊齋》而作者，則俗艷而已。甚或庸惡不堪入目，猶自詡為步武《聊齋》，何留仙之不幸也。留仙有文集，世罕知之；朱蘭坡前輩《國(guó)朝古文匯鈔》曾錄其文二篇，其用意，其造句，均以纖巧勝，猶之乎《志異》也。留仙之子名立德，字東石，亦有文集，筆意頗肖其父云。

　　案：俞鴻漸語在《印雪軒隨筆》中，今錄入《閱微草堂筆記》目下。

　　同上九《搜神記》載吳時(shí)有徐光者，嘗行術(shù)于市里，從人乞瓜，其主勿與，便從索瓣，杖地種之。俄而瓜生，蔓延生花成實(shí)，乃取食之，因賜觀者。鬻者反視所出賣，皆亡耗矣。按蒲留仙《聊齋志異》有術(shù)人種桃事即本此，乃知小說家多依仿古事而為之也。

　　同上十定遠(yuǎn)方濬頤《夢(mèng)園叢說》云：叔平言吾邑?按謂桐城?地當(dāng)孔道，明季張獻(xiàn)忠八次來犯不能破，良由官民戮力，眾志成城故也。時(shí)邑侯為直隸進(jìn)士楊公爾銘，年甫弱冠，豐姿玉映，貌如處子，而折獄明決，善治軍事，賞罰無私，戰(zhàn)守有法，兵民皆嚴(yán)憚之。每出巡城，靴小靴，長(zhǎng)不及六寸，扶仆從肩，緩緩而行，人多疑為女子，即《聊齋》所志易釵而弁之顏氏也。大約顏、楊音近而訛傳之耳。又得鳳陽巡撫史可法廬州守將靖南伯黃得功為外援，獻(xiàn)賊相戒不再犯桐城。邑侯楊公以行取入都，代者為張公，忘其名，辦善后亦極有法。今楊公張公史公黃公皆各有專祠。按《聊齋》所記顏氏事，初以為小說家裝點(diǎn)語耳，今乃知其力守危城，身當(dāng)大敵，至今猶廟食一方，洵奇女子哉。案頭無《聊齋志異》，俟假得其書，當(dāng)更證之。

　　《茶香室叢鈔》十七國(guó)朝周春《遼詩話》附載《染莊社記》，金至寧中興平路猛安蒲察盂里撰，出《永平府志》。其事甚奇，云：契丹時(shí)，遼興軍者，行貨，路收一卵，歸置錦囊系臍下。月余，出蛇如簪，飼之以肉，漸長(zhǎng)盈丈，圍將尺許，乃縱之于野。嘗命以名曰雅；雅知人，戀戀然，但不能言而去。數(shù)歲益大，始食野禽，繼而噬人。有司募能捕者；知其必雅，乃抵放處，呼其名而至，敘故舊而數(shù)其罪。蛇遂俯首伏誅，其血流及近村，土石悉染紅，而莊以名。莊老以能施恩除害而祀之，雅能知恩伏罪而配焉。按《聊齋志異》所載大青、小青事，似即本此。姓名甚奇。周云：疑即，古風(fēng)字；疑字之訛。

　　國(guó)朝宋長(zhǎng)白《柳亭詩話》云：西山潭柘寺有巨蛇二，呼大青、小青，聞磬聲即出，是蛇名大青、小青，實(shí)有之也。

　　又云：王梧溪《題虎樹亭》詩：舟泊東西客，詩招大小青。注云：宋聰禪師住華亭時(shí)，有二虎噬人，師降伏之，命名曰大青、小青。師卒，虎亦死，弟子痤之塔旁，逾年生銀杏樹二。今主僧隱公辟亭樹間，扁曰虎樹。是虎亦有大青、小青之名。

　　按《水經(jīng)·濁漳水篇》注，武強(qiáng)淵之西南側(cè)有武強(qiáng)縣故治。耆宿云：邑人有行于途者，見一小蛇，疑其有靈，持而養(yǎng)之，名曰擔(dān)生。長(zhǎng)而吞噬人，里中患之，遂捕系獄；擔(dān)生負(fù)而奔，邑淪為湖。是古有此事，雅與二青，均因此附會(huì)也。

　　《茶香室三鈔》七?宋錢易《南部新書》云：吉頊之父哲為冀州長(zhǎng)史，與頊娶南宮縣丞崔敬女。崔不許，因有故脅之，花車卒至，崔妻鄭氏抱女大哭曰：我家門戶，底不曾有吉郎。女堅(jiān)臥不起；小女自當(dāng)，登車而去。頊后入相。按近人小說中有姊妹易嫁事，觀此乃知此等事古已有之。

　　《茶香室三鈔》二十九?國(guó)朝龔煒《巢林筆談》云：明季如皋令王，性好蝶，案下得笞罪者，許以輸?shù)?，每飲客，輒縱之以為樂。按蒲留仙《聊齋志異》載此，為長(zhǎng)山王進(jìn)士生事。

　　《荀學(xué)齋日記》己集下《雙槐歲鈔》有《陳御史斷獄》一條云：武昌陳御史孟機(jī)?智?按閩，有張生者，殺人，當(dāng)死。疑其有冤，詢之。生曰：鄰居王嫗許女我，已納聘矣。父母歿，我貧無資，彼遂背盟；女執(zhí)不從，陰遣婢期我某所，歸我金幣，俾成禮。謀諸同舍楊生，楊生力止我，不果赴。是夕，女與婢皆被殺。嫗執(zhí)我送官，不勝考掠，故誣服。即遣人執(zhí)楊生至，色變股栗，遂伏罪，張生獲釋，人以為神智。有聲宣正間，至右都御史。案此即梨園院本《釵釧記》所從出也。小說之《聊齋志異》有《胭脂》一事，云是施愚山為山東提學(xué)道，辨濟(jì)南諸生秋隼冤獄，又弋腔演劇有《拾釧記》，亦曰《法門寺》，謂劉瑾所出冤獄者，疑皆由此附會(huì)。

　　《三借廬筆談》十?蒲留仙先生《聊齋志異》，用筆精簡(jiǎn)，寓意處全無跡相，蓋脫胎于諸子，非僅抗手于《左史》、龍門也。相傳先生居鄉(xiāng)里，落拓?zé)o偶，性尤怪僻，為村中童子師，食貧自給，不求于人。作此書時(shí)，每臨晨，攜一大磁甕，中貯苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐于上，煙茗置身畔。見行道者過，必強(qiáng)執(zhí)與語，搜奇說異，隨人所知，渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。如是二十余寒暑，此書方告蕆，故筆法超絕。王阮亭聞其名，特訪之，避不見，三訪皆然。先生嘗曰：此人雖風(fēng)雅，終有貴家氣，田夫不慣作緣也。其高致如此。既而漁洋欲以三千金售其稿，代刊之，執(zhí)不可。又托人數(shù)請(qǐng)，先生鑒其誠(chéng)，令急足持稿往，阮亭一夜讀竟，略加數(shù)評(píng)，使者仍持歸。時(shí)人服先生之高，品為落落難合云。

　　《新世說》二?蒲留仙研精訓(xùn)典，究心古學(xué)，目擊清初亂離時(shí)事，思欲假借狐鬼，纂成一書，以抒狐憤而諗識(shí)者。歷二十年，遂成《聊齋志異》十六卷，就正于王阮亭。王欲以重金易其稿，而公不肯，因加評(píng)語以還之，并書后一絕云：姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。?蒲名松齡，山東淄川人，康熙辛卯歲貢，以文章風(fēng)節(jié)著一時(shí)。顧以不得志于有司，乃決然舍去，一肆力于古文詞，悲憤感慨，自成一家言。其書不為《四庫全書》說部所收者，蓋以《羅剎海市》一則，含有譏諷滿人，非刺時(shí)政之意，如云女子效男兒裝，乃言旗俗，遂與美不見容，丑乃愈貴諸事，同遭擯斥也。

　　同上六?蒲留仙居鄉(xiāng)里，落拓?zé)o偶，性尤怪誕，為村中童子師以自給，不求于人。其作《聊齋志異》時(shí)，每臨晨攜一大瓷罌，中貯苦茗，又具淡巴菰一包，置行人大道旁；下陳蘆席，坐于上，煙茗置身畔。見行者過，必強(qiáng)執(zhí)與語，搜奇說異，隨人所知，渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而潤(rùn)色之。如是二十余年，此書方告成，故筆法超絕。王阮亭聞其名而訪之，避不見，曰：此人雖風(fēng)雅，終有貴家氣，田夫不慣作緣也。

　　案：王漁洋欲市《聊齋志異》稿及蒲留仙強(qiáng)執(zhí)路人使說異聞二事，最為無稽，而世人偏艷傳之，可異也。余所見關(guān)于蒲氏事跡之文，尚有張?jiān)赌贡怼?，附《聊齋文集》末，及《淄川縣志》之《蒲松齡傳》，在呂湛恩《詳注聊齋志異》卷端。李桓《耆獻(xiàn)類征》?四百三十一《文藝》九?蒲松齡下所錄，亦止《淄川縣志》及張維屏《詩人征略》引《江左詩鈔》；惟末有注云：按蒲先生又著有《省身錄》、《懷刑錄》、《歷字文》、《日用俗字》、《農(nóng)桑經(jīng)》等書。

　　女仙外史

　　《通俗編》三十七《明史·成祖紀(jì)》：永樂十八年二月，蒲臺(tái)妖婦唐賽兒作亂，安遠(yuǎn)侯柳升帥師討之，三月辛巳，敗賊于卸石，賽兒逸去。甲申，山東都指揮僉事衛(wèi)青敗賊于安邱，指揮王真敗賊于諸城，獻(xiàn)俘京師。按雜說，唐賽兒夫死，祭墓徑山麓，見石罅露出石匣，發(fā)視得妖書，取以究習(xí)，遂得通諸術(shù)。削發(fā)為尼，以其教施于村里，凡衣食財(cái)物，隨須以術(shù)運(yùn)至。細(xì)民翕然從之，漸至數(shù)萬。官軍不能獲；朝命集數(shù)路擊之，屢戰(zhàn)，殺傷甚眾。既而捕得，將伏法，刃不能入。不得已，復(fù)下獄，三木被體，鐵系足，俄皆自解脫，竟遁去，不知所終。好事者演其事，謂之《女仙外史》。

　　案：《野獲編》?二十九?所載，與此所謂雜說者頗不同。其文云：永樂十八年，山東魚臺(tái)縣妖婦唐賽兒，本縣民林三妻，少誦佛經(jīng)，自號(hào)佛母，詭言能知前后成敗事。又能剪紙為人馬相斗；往來益都、諸城、安邱、莒州、即墨、壽光諸州縣，擁眾先據(jù)益都。指揮高鳳等討之，俱陷歿。上命使馳驛招撫之，不報(bào)，乃遣總兵安遠(yuǎn)侯柳升等討之，賊眾敗去；余黨漸俘至京師，而賊首不得。上以賽兒久稽大刑，慮削發(fā)為尼，或遁女道士中，命北京、山東境內(nèi)尼及女道士悉逮至京師面訊；既又命在外有司，凡軍民婦女出家為尼及道姑者，悉送之京師，而賽兒終不獲。一云：賽兒至故夫林三墓所，發(fā)土得一石匣，中有兵書寶劍。賽兒秘之，因以叛，后終逸去，蓋神人所祐助云。

　　《茶香室叢鈔》十七?國(guó)朝劉廷璣《在園雜志》云：吳人呂文兆熊性情孤冷，舉止怪僻。所衍《女仙外史》百回，亦荒誕，而平生學(xué)問心事，皆寄托于此。按《女仙外史》?一書，余在京師曾見之，不知為呂文兆所

　　作也。

　　案：本書有陳弈禧序，劉廷璣品題及作者序跋，可略知呂熊事跡及成書時(shí)代，今最錄之。逸田叟呂熊字文兆，文章經(jīng)濟(jì)，精奧卓拔，奇士也，其生平著述，如《詩經(jīng)六藝辨》，《明史斷》，《續(xù)廣輿志》，發(fā)明三唐六義，并詩古文諸稿幾數(shù)百卷?陳序?。康熙四十年，劉廷璣之任江西學(xué)使，八月望維舟龍游，熊從玉出來見，云將作《女仙外史》。四十一年，熊客于江西學(xué)使署。四十二年，廷璣落職；冬，旅于清江浦。次年，熊自南來，云《外史》已成?品題?。其自序當(dāng)為此時(shí)作，自稱古稀，則生于明末或清初也。四十七年，陳弈禧補(bǔ)江西南安守，遇熊于淮南，延之修郡乘，熊以《外史》示之，請(qǐng)序?陳序?。五十年，遂梓行?自跋?。

　　儒林外史

　　《茶香室續(xù)鈔》十三國(guó)朝葉名澧《橋西雜記》云：坊間所刊《儒林外史》五十卷，全椒吳敬梓所著也。字敏軒，一字文木，乾隆間人，嘗以博學(xué)鴻詞薦，不赴。襲父祖業(yè)，甚富；素不習(xí)治生，性復(fù)豪上，不數(shù)年而產(chǎn)盡，醉中輒誦樊川人生直合揚(yáng)州死之句，后竟如所言。程魚門吏部為作傳。按嘉興李富孫《鶴征后錄》載不就試者二十五人，無吳敬梓，惟有吳檠字青然，全椒人，乃與試而未用者，恐非其人也。

　　《關(guān)隴輿中偶憶編》小說家如《儒林外史》，臧否人物，隱有所指，可與《聊齋》《諧鐸》并傳。

　　《茶香室叢鈔》十七唐馮翊《桂苑叢談》云：進(jìn)士張祜自稱豪俠，一夕有非常人裝飾甚武，腰劍手囊，貯一物，流血于外，入門謂曰：此非張俠士居乎？曰：然。客曰：有一仇人，十年莫得，今夜獲之，喜不可已。指囊曰：此其首也。問張?jiān)唬河芯品?？張命酒飲之?？驮唬捍巳ト龜?shù)里有一義士，余欲報(bào)之，則平生恩仇畢矣。聞公氣義，可假余十萬緡，立欲酬之。此后赴湯蹈火無所憚。張深喜其說，乃傾囊與之。客曰：快哉，無所恨也！乃留囊首而去，期以卻回；及其不至。張慮囊首為累，遣家人埋之，乃豕首也。按今稗官家有敷衍此事者，莫知其本此，故記之。

　　野叟曝言

　　《江陰藝文志》凡例?夏二銘先生之《野叟曝言》。

　　《光緒江陰縣志》十《文苑傳》夏敬渠字懋修，諸生，英敏績(jī)學(xué)，通史經(jīng)，旁及諸子百家禮樂兵刑天文算數(shù)之學(xué)，靡不淹貫。壯游京師，有貴顯聞而致焉，議偶不合，指斥不稍避，致為動(dòng)容加禮，欲延致賓館，敬渠謝弗往。生平足跡幾遍海內(nèi)，所交盡賢豪。著有《綱目舉正》，《經(jīng)史余論》，《全史約編》，《學(xué)古編》，詩文集若干卷。

　　按：志列敬渠于趙曦明之后，鳳應(yīng)韶之前，則乾隆時(shí)人也。所著四種之外，金武祥《江陰藝文志》?下?又舉有《唐詩臆解》、《亦吾吟》、《鼠肝集》、《五都吟》、《吳歈吟》、《瓠吟》、《靺鞨吟》、《浣玉集詩鈔》二卷續(xù)四卷。注云：見《江上詩鈔》。《小說小話》云：二銘有《種玉堂集》。半農(nóng)見借《浣玉軒集》?一部，凡四卷，題曾侄孫子沐輯校。首有《浣玉軒著書目》，為《綱目舉正》四卷；《全史約論》無卷數(shù)；《醫(yī)學(xué)發(fā)蒙》四卷；《浣玉軒文集》四卷，即合《經(jīng)史余論》及《學(xué)古編》等所成；《浣玉軒詩集》二卷則輯《亦吾吟》、《向日吟》、《五都吟》、《鼠肝吟》、《吳歈吟》、《靺鞨吟》、《瓠吟》等編為一者也；又有《唐詩臆解》二卷。諸書為嘉慶間其子祖燿所輯，今皆不存?！毒V目舉正》下有祖燿案語云：是書既成，攜入閩中，祈故友福建撫軍富公鋼奏呈，未果；歸，遇乾隆丙午南巡，赴蘇迎鑾，擬躬進(jìn)獻(xiàn)，又有所阻云云。今俗傳二銘將獻(xiàn)《野叟曝言》，為其女設(shè)謀阻止者，蓋即由此誤傳。

　　紅樓夢(mèng)

　　《隨園詩話》二?康熙間，曹棟亭為江寧織造，每出，擁八騶，必?cái)y書一本，觀玩不輟。人問公何好學(xué)？曰：非也。我非地方官，百姓見我必起立；我心不安，故藉此遮目耳。素與江寧太守陳鵬年不相得；及陳獲罪，乃密疏薦陳，人以此重之。其子雪芹，撰《紅樓夢(mèng)》一書，備記風(fēng)月繁華之盛；明我齋讀而羨之。當(dāng)時(shí)紅樓中有某校書，尤艷，我齋題云：病容憔悴勝桃花，午汗潮回?zé)徂D(zhuǎn)加。猶恐意中人看出，強(qiáng)言今日較差些。威儀棣棣若山河，應(yīng)把風(fēng)流奪綺羅，不似小家拘束態(tài)，笑時(shí)偏少默時(shí)多。

　　按：曹寅字楝亭，雪芹之祖也，此誤。

　　《國(guó)朝詩人征略》二編九引《聽松廬詩話》容若原名成德，大學(xué)士明珠子，世所傳《紅樓夢(mèng)》賈寶玉，蓋即其人也?！都t樓夢(mèng)》所云，乃其髫齡時(shí)事。其詩善言情，又好言愁，摘錄兩首，可想見其人。……幽谷有美人，無言若有思。含顰但斜睇，吁嗟憐者誰？予本多情人，寸心聊自持，私心托遠(yuǎn)夢(mèng)，初日照簾帷。詩中美人，即林黛玉耶？

　　同上引《松軒隨筆》容若《無題》起句云：是誰看月是誰愁？余為作出句云：同我惜花同我病。兩句中皆有黛玉在。

　　《勸戒四錄》四?《紅樓夢(mèng)》一書，誨淫之甚者也。乾隆五十年以后，其書始傳。為演說故相明珠家事：以寶玉隱明珠之名，以甄?真?寶玉賈?假?寶玉亂其緒，以開卷之秦氏為入情之始，以卷終之小青為點(diǎn)睛之筆。摹寫柔情，婉孌萬狀，啟人淫竇，導(dǎo)人邪機(jī)。自是而有《續(xù)紅樓夢(mèng)》、《后紅樓夢(mèng)》、《紅樓后夢(mèng)》、《紅樓重夢(mèng)》、《紅樓復(fù)夢(mèng)》、《紅樓再夢(mèng)》、《紅樓幻夢(mèng)》、《紅樓圓夢(mèng)》諸刻，曼衍支離，不可究詰。評(píng)者尚嫌其手筆遠(yuǎn)遜原書，而不知原書實(shí)為厲階，諸刻特衍誨淫之謬種，其弊一也。滿洲玉研農(nóng)先生?麟?，家大人座主也，嘗語家大人曰：《紅樓夢(mèng)》一書，我滿洲無識(shí)者流，每以為奇寶，往往向人夸耀，以為助我鋪張。甚至串成戲曲，演作彈詞，觀者之為感嘆欷噓，聲淚俱下，謂此曾經(jīng)我所在場(chǎng)目擊者。其實(shí)毫無影響，自欺欺人，不值我在旁齒冷也。其稍有識(shí)者，無不以此書為誣蔑我滿人，可恥可恨。若果尤而效之，豈但書所云驕奢淫佚，將由惡終者哉？我做安徽學(xué)政時(shí)，曾經(jīng)出示嚴(yán)禁，而力量不能及遠(yuǎn)，徒喚奈何。有一庠士頗擅才筆，私撰《紅樓夢(mèng)節(jié)要》一書，已付書坊剞劂，經(jīng)我訪出，曾褫其衿，焚其版，一時(shí)觀聽，頗為肅然；惜他處無有仿而行之者。那繹堂先生亦極言《紅樓夢(mèng)》一書為邪說诐行之尤，無非糟蹋旗人，實(shí)堪痛恨，我擬奏請(qǐng)通行禁絕，又恐立言不能得體，是以隱忍未行，則與我有同心矣。此書全部中無一人是真的；惟屬筆之曹雪芹實(shí)有其人，然以老貢生槁死牖下，徒抱伯道之嗟，身后蕭條，更無人稍為矜恤，則未必非編造淫書之顯報(bào)矣。

　　《桐陰清話》七?《樗散軒叢談》載《紅樓夢(mèng)》實(shí)才子書也，或言是康熙間京師某府西賓常州某孝廉手筆。巨家間有之，然皆抄錄無刊本，乾隆某年，蘇大司寇家因是書被鼠傷，付琉璃廠書坊裝訂，坊中人藉以抄出，刊板刷印漁利。其書一百二十回；第原書僅止八十回，余所目擊，后四十回不知何人所續(xù)云云?！都t樓夢(mèng)》八十回以后，皆高蘭墅?鶚?所補(bǔ)，見《船山詩注》。

　　《栗香隨筆》五?容若名性德，原名成德，滿洲人，十八舉鄉(xiāng)試，十九成進(jìn)士，大學(xué)士明珠子，生長(zhǎng)華閥，勤于學(xué)問，《通志堂經(jīng)解》即其所刻，又輯《全唐詩選》，自著有《通志堂集》。有絕句云：綠槐陰轉(zhuǎn)小闌干，八尺龍須玉簟寒，自把紅窗開一扇，放他明月枕邊看。張南山謂其最近韓

　　冬郎。

　　《燕下鄉(xiāng)脞錄》五?姜西溟太史與其同年李修撰蟠，同典康熙己卯順天鄉(xiāng)試，獲咎?！瓡r(shí)蓋因士論沸騰，有老姜全無辣氣、小李大有甜頭之謠，風(fēng)聞?dòng)谏?，以致被逮；姜竟卒于?qǐng)室。第前輩多紀(jì)述此事，而不能定其關(guān)節(jié)之有無。昔讀《鮚琦亭集》先生墓表，稱滿朝臣僚皆知先生之無罪，而王新城亦有我為刑官，令西溟以非罪死，何以謝天下之語。知同時(shí)公論，早以西溟之連染為冤。嗣聞先師徐柳泉先生云：小說《紅樓夢(mèng)》一書，即記故相明珠家事：金釵十二，皆納蘭侍御所奉為上客者也。寶釵影高澹人；妙玉即影西溟先生，妙為少女，姜亦婦人之美稱，如玉如英，義可通假，妙玉以看經(jīng)入園，猶先生以借藏書就館相府，以妙玉之孤潔而橫罹盜窟，并被以喪身失節(jié)之名，以先生之貞廉而瘦死圜扉，并加以嗜利受賕之謗，作者蓋深痛之也。徐先生言之甚詳，惜余不盡記憶。……

　　案：《脞錄》后改名《郎潛紀(jì)聞二筆》，此條在卷三。

　　《郎潛紀(jì)聞三筆》一?康熙己卯夏四月，上南巡回馭，駐蹕于江寧織造曹寅之署。曹世受國(guó)恩，與親臣世臣之列，爰奉母孫氏朝謁：上見之色喜，且勞之曰：此吾家老人也。賞赍甚渥，會(huì)庭中萱花盛開，遂御書萱瑞堂三字以賜?？际?，大臣母高年召見者，或給扶，或賜幣，或稱老福，從無親灑翰墨之事。曹氏母子，洵昌黎所云上祥下瑞無休期矣。

　　案：此與《紅樓夢(mèng)》無大關(guān)系，惟曹寅之母姓孫，又曾朝謁得厚賚，則為考雪芹家世者所未道及，故拈出之。

　　《茶香室三鈔》七?國(guó)朝朱彝尊《靜志居詩話》云：趙彩姬字今燕，名冠北里，時(shí)曲中有劉、董、羅、葛，段、趙、何、蔣、王、楊、馬、褚，先后齊名，所稱十二釵也。按此，則今小說中所稱金陵十二釵，亦非

　　無本。

　　同上九?國(guó)朝禮親王昭梿《嘯亭雜錄》云：明太傅廣置田產(chǎn)，市買奴仆，厚加賞賚，使其充足，無事外求；立主家，長(zhǎng)司理家務(wù)，奴隸有不法者，許主家立斃杖下。所逐出之奴，皆無容之者，曰：伊于明府尚不能存，何況他處也，故其下愛戴，罔敢不法。其后田產(chǎn)豐盈，日進(jìn)斗金，子孫歷世富豪。至成安時(shí)，以倨傲和相故嬰法網(wǎng)，籍沒其產(chǎn)，有天府所未

　　有者。

　　世傳《紅樓夢(mèng)》小說為演說明珠家事，今觀此，則明珠之子納蘭成德至成安籍沒時(shí)，幾及百年矣，于事固不合也。

　　《嘯亭雜錄》又載癸酉之變?cè)疲河惺绦l(wèi)那倫者，納蘭太傅明珠后也。少時(shí)，家巨富，凡滌面銀器，日易其一，晚年貧窶，一冠數(shù)年，人多笑之。是日應(yīng)值太和門，聞警趨入，遂被害。按此亦可見明珠家之久富矣。

　　又云：納蘭侍衛(wèi)寧秀，為明珠太傅曾孫，生時(shí)有髭數(shù)十莖，羅羅頤下。年弱冠，顏貌蒼老，宛如四五十人，未三十即下世，其家因之日替，亦一異也。小說所稱生有異征者，豈即斯人歟？

　　夜譚隨錄

　　《嘯亭續(xù)錄》三?有滿州縣令?和邦額?著《夜談隨錄》行世，皆鬼怪不經(jīng)之事，效《聊齋志異》之轍，文筆粗獷，殊不及也。其中有記與狐為友者云，與若輩為友，終為所害，用意已屬狂謬。至陸生楠之事，直為悖逆之詞，指斥不法，乃敢公然行世，初無所論劾者，亦僥幸之至矣。

　　耳食錄

　　《國(guó)朝詩人征略》五十三?樂鈞初名宮譜，字元淑，號(hào)蓮裳，江西臨川人，嘉慶六年舉人，有《青芝山館詩文集》。

　　《國(guó)朝詩人征略》五十引《聽松廬文鈔》蓮裳初名宮譜，少日喜為奇麗之文，曾撰《耳食錄》一書。壯歲韻語益工，兼工駢體。既登賢書，屢試不第。憶辛未春闈后，訪余于萬明寺，既而彼此報(bào)罷出都，遂不復(fù)相見。聞其橐筆江湖，為諸侯客，郁郁不得志，竟侘傺以終。才士偃蹇，自古嘆之。然其詩文足以傳世，珠光劍氣，詎受塵埋。以之位置于蓉裳、芙初之間，允堪伯仲。

　　同上二編五十三引《聽松廬詩話》江西詩家，蔣苕生后，當(dāng)推樂蓮裳、吳蘭雪。兩人同為江西人，同為孝廉，同為翁覃谿先生弟子，同以才名遨游王侯公卿間。蓮裳久居幕府，蘭雪久居京師，晚歲詩名，吳盛于樂。然合兩集觀之，香蘇應(yīng)酬投贈(zèng)，外心較多，不如青芝多內(nèi)心也。

　　閱微草堂筆記

　　《印雪軒隨筆》二?《聊齋志異》一書，膾炙人口，而余所醉心者，尤在《閱微草堂五種》。蓋蒲留仙才人也，其所藻繢，未脫唐宋人小說窠臼；若《五種》，專為勸懲起見，敘事簡(jiǎn)，說理透，垂戒切，初不屑屑于描頭畫角，而敷宣妙義，舌可生花，指示群迷，頭能點(diǎn)石，非留仙所及也。微嫌其中排擊宋儒語過多，然亦自有平情之論，令人首肯。至若《諧鐸》《夜談隨錄》等書，皆欲步武留仙者。飯后茶余，尚可資以解悶，降而至于袁隨園之《子不語》，則直付之一炬可矣。

　　《國(guó)朝詩人征略》三十五引《聽松廬文鈔》或言紀(jì)文達(dá)公博覽淹貫，何以不著書？余曰：文達(dá)一生精力，具見于《四庫全書提要》，又何必更著書？今人目中所見書不多，故偶有一知半解，便自矜為創(chuàng)獲，不知其說或?yàn)楣湃怂蜒?，或?yàn)槲羧怂疡g，其不為床上之床、屋下之屋者，蓋亦鮮矣。文達(dá)之不輕著書，正以目逾萬卷，胸有千秋故也?；蛴盅晕倪_(dá)不著書，何以喜撰小說？余曰：此文達(dá)之深心也，蓋考據(jù)辨論諸書，至于今已大備，且其書非留心學(xué)問者多不寓目；而稗官小說，搜神志怪，談狐說鬼之書，則無人不樂觀之。故文達(dá)即于此寓勸戒之方，含箴規(guī)之意。托之于小說而其書易行，出之以諧談而其言易入。然則《閱微草堂筆記》數(shù)種，其覺夢(mèng)之清鐘，迷津之寶筏乎？觀者慎無以小說忽之。

　　《射鷹樓詩話》二十?河間紀(jì)文達(dá)公著《灤陽銷夏錄》、《槐西雜記》、《如是我聞》、《姑妄聽之》四種，總名曰《閱微草堂集》。其托狐鬼以勸世可也，而托狐鬼以諷刺宋儒則不可。宋儒雖不無可議，不妨直言其弊，托狐鬼以諷刺之，近于狎侮前人，豈君子所出此乎？建寧吳厚園茂才詩云：莫易雌黃前輩錯(cuò)，寸心也自細(xì)評(píng)量。真和易之言。

　　《吹網(wǎng)錄》五紀(jì)文達(dá)公《灤陽續(xù)錄》載其座師介野園宗伯丁丑年所作《恩榮宴》詩曰：鸚鵡新班宴御園，摧頹老鶴也乘軒。龍津橋上黃金榜，四見門生作狀元。文達(dá)自言鸚鵡新班不知出典，當(dāng)時(shí)擬問公。竟因循忘之。郭頻伽明經(jīng)《靈芬館詩話》謂元遺山《探花詞》五首中有句云：殿前鸚鵡喚新班，是此公所本，然去一喚字，于理未協(xié)。?此以喚字屬鸚鵡，故謂去之未協(xié)。?余偶檢《中州集》，第八卷即載前詩，是金吏部尚書張大節(jié)所作，題為《同新進(jìn)士呂子成輩宴集狀元樓》。詩中所異者，御園為杏園，摧頹為不妨，四見為三見，作狀元為是狀元耳。介公殆見此詩，事頗類己，偶書之而略改數(shù)字。見者誤為公作歟？至鸚鵡新班，當(dāng)是金源故事，尚須博考。頻伽亦以此詩為介公作，故謂遺山句是其所本。若就金人而言，據(jù)《中州集》小傳，張大節(jié)于明昌初已請(qǐng)老，計(jì)在遺山之前數(shù)十年，應(yīng)是遺山詩本之張句，喚字之可去與否，亦難以臆定也。?考元初王鶚《汝南遺事》總論注：呂子成名造，承安二年詞賦狀元。核之《遺山年譜》，是年才八歲耳。雷甘溪浚曰：元遺山《探花詞》：禁里蒼龍啟九闕，殿前鸚鵡喚新班。似只是鸚鵡喚人意，并無所本；喚字自不可去。鸚鵡新班當(dāng)別有出，二說各不相涉。

　　《國(guó)朝先正事略》二十《紀(jì)文達(dá)公事略》公于書無所不通，尤深漢《易》，力辟圖書之謬。一生精力，備注于《四庫提要》及《目錄》，不復(fù)自為撰著。今人所見狹，偶有一得，輒自矜創(chuàng)獲，而不知皆古人所已言，或?yàn)槠渌驯?。公胸有千秋，故不輕著書，其所欲言，悉于《四庫書目》發(fā)之，而惟以覺世之心，自托于小說稗官之列，其感人為易入。自文集外，所著《閱微草堂筆記》凡七種，中多見道之言。

　　《新庵筆記》四?今之文學(xué)家，類各有一筆記，而所記往往不足觀。近百年來，惟紀(jì)氏之《閱微草堂筆記》用筆流暢，剖理透辟，洵稱杰構(gòu)。而其全集所傳，轉(zhuǎn)少出奇之文，則其平日載筆，意匠經(jīng)營(yíng)，煞費(fèi)苦衷而不以輕心掉之，概可想見。雖狐鬼蛇神，教忠教孝諸條，過于迂腐，要亦時(shí)勢(shì)限之。……

　　《新世說》二?紀(jì)曉嵐于書無所不通，尤深漢《易》，力辟圖書之謬。一生精力，備注于《四庫提要》一書，此外不復(fù)為撰著。嘗謂今人所見狹，偶有一得，輒自矜創(chuàng)獲，而不知皆古人所已言，或?yàn)槠渌驯?。故公胸有千秋，而不輕著一書，其所欲言者，悉于《四庫提要》中闡發(fā)之，而惟以覺世之心。自托于小說稗官之列。?公文集外，所著為《閱微草堂筆記》

　　七種。

　　案：筆記實(shí)止五種，此承李元度《先正事略》之誤。

　　六合內(nèi)外瑣言?蟫史

　　《玉麈集》上?屠進(jìn)士紳弱冠即通籍。其為詩有雋才，余最愛其《佳禾篇贈(zèng)何明府》云云，《七古送陳伯玉》云云，《十月朔偕黃仲則飲旗亭》云云：《憶上人某》云云。近體亦佳，記其一聯(lián)云：風(fēng)雨十年留鐵甕，云山千古話銅官。有《笏巖近藳》，余及趙君味辛為之序。

　　《北江詩話》?屠州守紳詩如栽盆紅藥，蓄沼文魚。

　　同上屠剌史紳生平好色，正室至四五娶，妾媵仍不在此數(shù)，卒以此得暴疾，卒。余久之，哭以詩云：閑情究累韓光政，醇酒終傷魏信陵。蓋傷之也。

　　《客窗偶筆》一?余家半里許西觀村屠氏，世業(yè)農(nóng)。乾隆壬寅癸未，屠氏子名紳字笏巖鄉(xiāng)會(huì)聯(lián)捷，授云南師宗令，擢尋甸州牧，今任廣州別駕?！藥r幼孤，資質(zhì)聰敏，蚤擅才名，年十三游邑庠，十九捷鄉(xiāng)薦，二十成進(jìn)士?！瓪q丁未，笏巖遷愛甸州刺史，入覲回滇，過常郡，余與晤于蔣潁州太守立庵齋，燈昏畫燭，鼓打譙樓，為余歌《赤壁賦》，余填《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》贈(zèng)之?！耵~雁音乖，云山望杳，四方奔走，故我依然，而每憶浩歌，猶覺洋洋盈耳也。

　　《習(xí)園藏稿鶚亭詩話合序》……余先生懇摯周洽，相對(duì)如老經(jīng)師。屠先生則負(fù)不可一世之概，揮金如土，避俗若仇，于今人中皆不能多見者。辛酉春夏間，予以選人赴吏部，屠先生適候補(bǔ)入都，飲酒賦詩，晨夕相往來。予出京十二日，而先生頓卒于客寓，遺愛云亡。老成凋謝，晨星零雨，愈用黯然?！?/span>

　　《江陰縣志》十四《選舉表》屠紳，乾隆二十七年壬午鄉(xiāng)舉，乾隆二十八年癸未甲科。字賢書，尋甸州知州。

　　《粟香隨筆》二?屠笏巖刺史名紳，又號(hào)賢書，所居西貫，與余居前后相望。先曾祖《客窗筆記》中屠氏善報(bào)一條，即紀(jì)其先代積累之由，今則式微甚矣。所著有《六合內(nèi)外瑣言》二十卷，署黍余裔孫編，《蟫史》二十卷，署磊砢山人撰。近年上海以洋版刷印，流傳頗廣。洪稚存太史言其詩如蓄沼文魚，栽盆紅藥。庚申亂后，迄未見其詩集也。余《雜憶鄉(xiāng)居》詩云：州守風(fēng)流憶往時(shí)，忽焉舊澤鮮留遺?！冬嵮浴贰断r史》猶傳遍，不見文魚紅藥詩。

　　《粟香三筆》五陸祁生先生《崇百藥齋五哀詩》，《哀廣州通判屠君紳》云：心期郁郁向誰陳，論定斯人我最真。游戲文章都奧衍，猖狂意氣劇酸辛。憐才熱淚傾如水，垂老柔鄉(xiāng)葬此身。卻悔臨歧殊草草，危言含意未全伸。即詠笏巖刺史也。其所著《六合內(nèi)外瑣言》初名《璅雜記》，吳谷人祭酒有序，乃以吳錫麒署姬金麟，其詼詭如此。

　　《六合內(nèi)外瑣言》及《蟫史》二種，縣志皆不載，僅載其《酌酒與儲(chǔ)玉琴》詩一首云：當(dāng)筵那復(fù)問悲歡，念爾茫茫感百端。風(fēng)雨十年家鐵甕，云山一夕話銅官。誰憐冷鍛嵇康灶，我愧虛彈貢禹冠。今夜蓉城好明月，醉中猶得坐團(tuán)。余見《亦有生齋集》有《屠賢書詩序》，稱其曠朗出塵，時(shí)得神解，惜無由見其全集也。

　　燕山外史

　　《光緒嘉興府志》五十三《秀水藝術(shù)傳》?陳球字蘊(yùn)齋，諸生。家貧，以賣畫自給。工駢儷，喜傳奇，嘗取明馮祭酒夢(mèng)楨敘竇生事，演成《燕山外史》，事屬野稗，才華淹博?！赌憔赢嬜R(shí)》稱其善山水。?新纂

　　又八十二《經(jīng)籍志》子部小說家?陳球《燕山外史》八卷。

　　品花寶鑒

　　《夢(mèng)華瑣簿》常州陳少逸撰《品花寶鑒》，用小說演義體，凡六十回。此體自元人《水滸傳》《西游記》始，繼之以《三國(guó)志演義》，至今家弦戶誦，蓋以其通俗易曉，市井細(xì)人多樂之。又得金圣嘆諸人為野狐教主，以之論禪悅，論文法，張皇揚(yáng)詡，耳食者幾奉為金科玉律矣?！都t樓夢(mèng)》《石頭記》出，盡脫窠臼，別辟蹊徑，以小李將軍金碧山水樓臺(tái)樹石人物之筆，描寫閨房小兒女喁喁私語，繪影繪聲，如見其人，如聞其語。竹枝詞所云：開談不說《紅樓夢(mèng)》，縱讀詩書也枉然。記一時(shí)風(fēng)氣，非真有所不足于此書也。余自幼酷嗜《紅樓夢(mèng)》，寢饋以之。十六七歲時(shí)，每有所見，記于別紙，積日既久，遂得二千余箋，擬汰而存之，更為補(bǔ)苴掇拾，葺成《紅樓夢(mèng)注》，凡朝章國(guó)典之外，一切鄙言瑣事，與是書關(guān)涉者，悉匯而記之，不賢者識(shí)其小者，似不無小補(bǔ)焉。其禪悅文法，托諸空言，概在所屏，似與耳食者不同。今勿勿十余年，未能脫稿，殊自慚也。嘉慶間，新出《鏡花緣》一書，《韻鶴軒筆談》亟稱之，推許過當(dāng)，余獨(dú)竊不謂然：作者自命為博物君子，不惜獺祭填寫，是何不徑作類書，而必為小說耶？即如放榜謁師之日，百人群飲，行令糾酒，乃至累三四卷不能畢其一日之事，閱者昏昏欲睡矣。作者猶津津有味，何其不憚煩也？《紅樓夢(mèng)》敘述兒女子事，真天地間不可無一不可有二之作。陳君乃師其意而變其體，為諸伶人寫照，吾每謂文人以擇題為第一義，正謂此也。正如《金瓶梅》極力摹繪市井小人，《紅樓夢(mèng)》反其意而師之，極力摹繪閥閱大家，如積薪然，后來者居上矣。顧余有私見，欲獻(xiàn)而商之者：《寶鑒》中所稱士大夫，我輩為尊親賢者諱，禮固宜之。至其中小人如奚老土之類，夫也不良，歌以誶之，不忍斥言，亦忠厚之至。獨(dú)至杜琴言納十伶官，亦別立名目，此大不必。若輩方幸得附驥尾而名益顯，奈何忍使湮沒弗彰乎？桐仙為余言，杜琴言即桐仙也，書中推為第一，未知信否？其十人者，曰杜琴言，袁寶珠，蘇蕙芳，陸素蘭，金漱芳，林春喜，李玉林，王蘭保，桂保，秦琪官。十人者皆不知何所指，不能求其人以實(shí)之。素蘭春喜玉林雖有其人，皆與此書所述不稱，必別有所謂也。余丁酉夏從嚴(yán)州友吳立臣?達(dá)?案頭見之，迫欲借抄，未得其便。聞季卿言，少逸館內(nèi)城一尚書郎家，咫尺天涯，未能一握手為笑，殊恨無緣。暇日作尺一書致少逸，述鄙見質(zhì)之，方把筆而難作，書未及達(dá)也。立臣亦緣事論城旦。所謂《品花寶鑒》者，不知落誰何人之手，或者如歐公文，有蚊龍妒且護(hù)之耶？?《寶鑒》是年僅成前三十回；及己酉，少逸游廣西歸京，乃足成六十卷。余壬子乃見其刊本。戊辰九月，掌生記。

　　案：少逸，名森，見所作《梅花夢(mèng)傳奇》，今有手稿影印本。

　　花月痕

　　《睹棋山莊文集》五《魏子安墓志銘》咸豐中，予歸自永安，羸病幾死。稍間，或言曰：“魏子安至自蜀矣。”予躍然，乃就君而謁焉。君時(shí)困甚，授徒不足以自給而意氣自若，一見如舊，蹤跡日益親。其后各饑驅(qū)奔走，不常相聚。今年春，予之漳州。君挈家之延平，予與君約：“予幸得早歸，當(dāng)買舟西上，作十日歡。”乃君解裝不及旬，而竟長(zhǎng)往矣。悲夫！君名秀仁，字子安，一字子敦，侯官人。父本唐，歷官教職，有重名，世所稱為魏解元者。君其長(zhǎng)子，盡傳其家學(xué)，而獨(dú)權(quán)奇有氣。少不利童試，年二十八，始補(bǔ)弟子員，即連舉丙午鄉(xiāng)試。當(dāng)是時(shí)，教諭君官于外，夫人持家務(wù)，諸婦佐饔飧，兄弟抱書，互相師友，家門方隆盛。君復(fù)才名四溢，傾其儕輩，當(dāng)路能言之士，多折節(jié)下交，而君獨(dú)居深念，忽高瞻遠(yuǎn)矚，若有不得于其意者。既累應(yīng)春官不第，乃游晉，游秦，游蜀。故鄉(xiāng)先達(dá)，與一時(shí)能為禍福之人，莫不愛君重君，而卒不能為君大力。君見時(shí)事多可危，手無尺寸，言不見異，而亢臟抑郁之氣，無所發(fā)舒，因遁為稗官小說，托于兒女子之私，名其書曰《花月痕》。其言絕沉痛。閱者訝之，而君初不以自明，益與為惝恍詼譎，而人終莫之測(cè)。最后主講成都之芙蓉書院。于是君年四十矣。劇賊起粵西，蹂躪湖南、北，盤踞金陵，浙閩皆警，聞問累月不通。君懸目萬里，生死皆疑。既而弟殉難；既而父棄養(yǎng)。欲歸無路，仰天椎胸，不自存濟(jì)。而蜀寇蠢動(dòng)，焚掠慘酷，資裝俱盡。挾其殘書稚妾，寄命一舟，偵東伺西，與賊上下。君憤廉恥之不立，刑賞之不平，吏治之壞，而兵食戰(zhàn)守之無可恃也，乃出其聞見，指陳利弊，慎擇而謹(jǐn)發(fā)之，為《咄咄錄》。復(fù)依準(zhǔn)邸報(bào)，博考名臣章奏，通人詩文，集為詩話，相輔而行。君著書滿家，而此二書，為尤不朽：蓋時(shí)務(wù)之蓍龜；功罪之金鑒；春秋之義；變《風(fēng)》變《雅》之旨也！后世必有取焉。然而世乃不甚傳，獨(dú)傳其《花月痕》。嗟乎，知君固亦不易耶？君既歸，益寂寞無所向，米鹽瑣碎，百憂勞心。叩門請(qǐng)乞，茍求一飽。又以其間修治所著書，晨抄暝寫，汲汲顧影若不及。一年數(shù)病，頭童齒豁；而忽遭母夫人之變，形神益復(fù)支離。卒，年五十有六。葬于某山之原。君性疏直不齷齪，既數(shù)世齟齬，乃摧方為圓，見俗客亦謬為恭敬，周旋惟恐不當(dāng)，顧其人方出戶，君或譏誚隨之。家無隔宿糧，得錢，輒置酒歡會(huì)。窮交數(shù)輩，抵掌高論，君目光如電，聲如洪鐘，嬉笑諧謔，千人皆廢。遇素所心折者，則出其書相質(zhì)證，或能指瑕蹈隙，君敬聽唯唯，退，即篝燈點(diǎn)竄，不如意，則盡棄其舊。蓋其知人善下，精進(jìn)不吝，有如此者！予之聞君名也，由于川。川實(shí)未見君，見所為《荔枝詞》而善之。今川歿矣，君又繼之，使余以悲川者悲君，君如有知，能無憾耶？然君書俱在，謂非后死者之責(zé)耶？乃錄其部目，而系之銘。畀君弟若子，使刻于石，以詔來者。

　　《陔南石經(jīng)考》四卷?《熹平石經(jīng)遺文考》一卷

　　《正始石經(jīng)遺文考》一卷?《開成石經(jīng)校文》十二卷

　　《石經(jīng)訂顧錄》二卷?《西蜀石經(jīng)殘本》一卷

　　《北宋石經(jīng)殘本》一卷?《南宋石經(jīng)殘本》一卷

　　《洛陽漢魏石經(jīng)考》一卷?《西安開成石經(jīng)考》一卷

　　《益都石經(jīng)考》一卷?《開封石經(jīng)考》一卷

　　《臨安石經(jīng)考》一卷?《陔南山館詩話》十卷

　　《咄咄錄》四卷?《蹇蹇錄》二卷

　　《彤史拾遺》四卷?《三朝讜論》四卷

　　《故我論詩錄》二卷?《論詩瑣錄》二卷

　　《丹鉛雜識(shí)》四卷?《榕陰雜掇》二卷

　　《蠶?，嶄洝芬痪?《湖壖閑話》一卷

　　《懲惡錄》一卷?《幕錄》二卷

　　《巴山嘵音錄》一卷?《春明摭錄》四卷

　　《銅仙殘淚》一卷?《陔南山館文錄》四卷

　　《陔南山館駢體文抄》一卷?《陔南山館詩集》二卷

　　《碧花凝唾集》一卷

　　銘曰：有美一人黔而豐，腰腳不健精神充，胸有爐錘筆有風(fēng)，百煉元?dú)庳灝?dāng)中。蚩蚩者婆醉者翁，禿烏狡兔爭(zhēng)西東。傍立側(cè)睨讓乃公，笑罵非慢拜非恭。大聲疾呼亶不聰，著書百卷完天功。

　　《課余續(xù)錄》一?子安為魏丈又瓶?本唐?教授之長(zhǎng)子。教授五子，次子愉?秀孚?，秀才，長(zhǎng)于禮；三子壽?起?，秀才，長(zhǎng)于書，皆有遺著。而制作之才，子安為最，撰述宏富，詳予所作墓志銘。然而今之盛傳者，則在其《花月痕》小說。是時(shí)子安旅居山西，就太原知府保眠琴太守館。太守延師課子，不一人，亦不一途：課經(jīng)，課史，課詩，課文，課字畫，課騎射，下而課彈唱，課拳棒，亦皆有師，人占一時(shí)，課畢即退。子安則課詩之師也，巳時(shí)登席，授五言四韻一首，命題擬一首，事畢矣。歲修三百金。以故子安多暇日；欲讀書，又苦叢雜，無聊極乃創(chuàng)為小說，以自寫照。其書中所稱韋瑩字癡珠者，即子安也。方草一兩回，適太守入其室，見之，大歡喜。乃與子安約：十日成一回，一回成，則張盛席，招菊部，為先生潤(rùn)筆壽。于是浸淫數(shù)十回，成巨帙焉。是《花月痕》者，乃子安花天月地，沉酣醉夢(mèng)中，嘻笑怒罵，而一瀉其骯臟不平之氣者也。雖曰《虞初》之續(xù)，實(shí)為玩世之雄。子安既沒，予謂子愉曰：“《花月痕》雖小說，畢竟是才人吐屬。其中詩文，詞賦，歌曲，無一不備，且皆嫻雅，市儈大腹賈未必能解。若載之京華，懸之五都之市，落拓之京員，需次之窮宦，既無力看花，又無量飲酒，昏悶欲死，一見此書，必且破其炭敬別敬之余囊，亂擲金錢，負(fù)之而趨矣。于是捆載而歸，為子安刻他書，豈不妙哉！”子愉亦以為然，逡巡未及行，其同宗或取而刻之，聞亦頗獲利市；近又聞上海已有翻本矣。子安所著書，以《石經(jīng)》為大宗，其《訂顧錄》二卷，是為亭林諍友。而予尤賞其《陔南詩話》十卷，附《咄咄錄》四卷，是為庀史，必傳之作。是時(shí)子安游秦，居同鄉(xiāng)王文勤公節(jié)署。子安，文勤之年家子也。文勤愛重其才，招入幕府?！妒?jīng)》既近在咫尺，朝夕可以摩挲，故考訂較精。節(jié)署四方文報(bào)所集，而一時(shí)名人詩文集亦易備，子安據(jù)以成編，其中夷務(wù)，?？?，發(fā)賊，回逆，捻匪，時(shí)政得失，無不羅列。雖傳聞異詞，而大略可以根據(jù)。惟采詩過繁，不無玉石雜糅之患。予題其后曰：“詩史一筆兼，孤憤固無兩。偏舟養(yǎng)羈魂，亂離憶疇曩。匪惟大事記，變風(fēng)此遺響?！庇挚拮影簿湓疲骸皯n樂兼家國(guó)，千夫氣不如。亂離垂死地，功罪敢言書?！痹圃?，亦為此發(fā)也。蓋子安客川陜十余年，身經(jīng)喪亂，事多目擊，固異日金匱石渠，編摩之所不廢也?！?/span>

　　包公案

　　《茶香室三鈔》二十三?明鄭仲夔《耳新》云：周季侯令仁和，有神君之稱。嘗出行，忽怪風(fēng)起，吹所張蓋，卷落紗帽翅。執(zhí)蓋人請(qǐng)罪曰：小人因張清風(fēng)，隨至冒觸。周沉思良久，屬能干捕差二人，令往拘張清風(fēng)。兩人商曰：捕風(fēng)捉影，安有此理？乃相與登酒樓，樓上有談某疾篤，諸醫(yī)無效。一人曰：若請(qǐng)張青峰去，必有生理。二差因問張青峰狀，潛往其家，值張遠(yuǎn)出，拘其妻至縣。周訊之，婦曰：渠本非吾夫。吾夫病，請(qǐng)渠調(diào)治，渠見妾姿容，投毒致夫死。復(fù)謀娶妾。一日渠酒后自吐真情，妾即欲尋死，因念無人伸冤，偷生至此；今遇天臺(tái)，冤伸有日。但渠為某氏延去，須就其處拘之。周命前差往拘，一訊果服。按今小說家演包孝肅事，有捕落帽風(fēng)一事，不知其本此也。

　　施公案

　　《燕下鄉(xiāng)脞錄》四?少時(shí)即聞父老言施世綸為清官；入都后，則聞院曲盲詞有演唱其政績(jī)者，蓋由小說中刻有《施公案》一書，比公為宋之包孝肅，明之海忠介，故俗口流傳，至今不泯也。按公當(dāng)官，實(shí)廉強(qiáng)能恤下。初，知江南秦州，值淮安下河被水，詔遣兩大臣淮州督堤工，從者驛騷閭里，白其不法者治之。湖廣兵變，援剿官兵過境，沿途攘奪，公具芻糧以應(yīng)，而令人各持一梃，列而待，有犯者治之，兵皆斂手去。守?fù)P州江寧，所至民懷，以父憂去?按公為靖海侯瑯次子?，乞留者萬人，不得請(qǐng)，乃人投一文錢，建雙亭于府衙前，名一文亭。累遷督漕運(yùn)，奉命勘陜西災(zāi)，全陜積儲(chǔ)多虛耗，而西安鳳翔為甚，將具疏，總督鄂海以公子知會(huì)寧也，微詞要挾，公笑曰：吾自入官，身且不顧，何有子？卒劾之，鄂以失察罷。公平生得力在不侮鰥寡、不畏強(qiáng)御二語，蓋二百年茅檐婦孺之口，不盡無憑也。

　　三俠五義

　　《小說小話》?《三俠五義》一書曲園俞氏就石玉昆本序行，易其名為《七俠五義》。?書中三俠，謂南俠，北俠，雙俠也。曲園因其人數(shù)為四，疑有錯(cuò)誤，遂湊入智化等，又改小義士艾虎為小俠而稱七俠。常笑曲園賅博而不知有三王〔禹湯文武亦四人，三俠蓋用其例〕，豈非怪事？?此書人物地址稱謂，多寓游戲，作者亦無一定宗旨。?俗本《龍圖公案》中有五鼠鬧東京一事，作者殆惡其荒陋而另出機(jī)杼，借題發(fā)揮，章回小說家本有此一種。如元人《二郎神》雜劇，因楊戩擅作威福，比之灌口神而作；而《西游記》《封神榜》即以灌口神為楊戩，侈敘其神通?！端疂G記》有西門潘氏通奸一段，而《金瓶梅》之百余回洋洋大篇，即從此出，皆其一例也。?然豪情壯采，可集《劍俠傳》之大成，排《水滸記》之壁壘。而又有一特色，為二書所不及者，則自始至終百萬余言，除夢(mèng)兆冤魂以外，絕無神怪妖妄之談?如《水滸記》高唐州芒碭山諸回，實(shí)耐庵?jǐn)」P?，而摹寫人情冷暖，世途險(xiǎn)惡，亦曲盡其妙，不獨(dú)為俠義添頰毫也。宜其為鴻儒欣賞，而刺激社會(huì)之力，至今未衰焉。

　　青樓夢(mèng)

　　《三借廬筆談》四?余幼作客，歷館胥門，幾及十年，所交亦眾，惟趨炎逐熱，俱非同心，獨(dú)吟香一人可共患難。君姓俞名達(dá)，自號(hào)慕真山人，中年累于情，比來揚(yáng)州夢(mèng)醒，志在山林，而塵紲羈牽，遽難擺脫，甲申初夏，遽以風(fēng)疾亡。著有《醉紅軒筆話》、《花間棒》、《吳中考古錄》、《閑鷗集》等書。詩亦清新不俗，《夜過青浦》云：一櫂長(zhǎng)驅(qū)去，篷窗興不孤。港收陳墓鎮(zhèn)，風(fēng)送淀山湖。檣影月扶直，船聞浪激粗。魚龍多變幻，放眼亦仙乎?！队文ケP山》云：鳥道盤盤壁萬尋，支筇選勝獨(dú)登臨。寺余半角佛猶古，徑轉(zhuǎn)三叉云更深。夕照淡扶孤塔直，西風(fēng)寒釀暮鐘沉。題詩一笑留鴻爪，要與山林證素心?！吨鄞螡G關(guān)》云：篷窗屈指算征郵，猶聽吳音到耳柔。分付征帆遲一夕，要留明日別蘇州?！跺塾握婺锬埂吩疲汉翁幝裣阃烈粧g，墓前短碣?zèng)]蒿萊。芳魂地下曾知否，踏遍斜陽我獨(dú)來。雜句如《晚眺》云：一灣流水環(huán)溪曲，半角斜陽落塔尖?！肚矐选吩疲贺毴侨讼有菟闳?，愁須自遣不妨瞞?！额}虎邱寺壁》云：壞塔風(fēng)凄鈴語寂，荒池水激劍光浮。《縱筆》云：惟有癡情難學(xué)佛，獨(dú)無媚骨不如人。五言如《山中》云：林深酣鳥樂，山靜笑人忙?！读魈吩疲簞?shì)挾魚龍壯，聲驕鷹隼呼。《夢(mèng)中得句》云：花濃忙亂蝶，波靜穩(wěn)閑鷗。皆佳。

　　官場(chǎng)現(xiàn)形記

　　《新庵筆記》三?昔南亭亭長(zhǎng)李伯元征君創(chuàng)《游戲報(bào)》，一時(shí)靡然從風(fēng)，效顰者踵相接也。南亭乃喟然曰：何善步趨而不知變?cè)?？遂設(shè)《繁華報(bào)》，別樹一幟，一紙風(fēng)行，千言日試，雖滑稽玩世之文，而識(shí)者咸推重之。丙午三月，征君赴修文之召，惜秋生歐陽巨源繼之。……

　　二十年目睹之怪現(xiàn)狀

　　《我佛山人筆記》一果報(bào)之說，儒者不談，然有時(shí)相值之巧，雖欲謂之非果報(bào)而不得者，使非余親見之，猶未敢以為信也。臨桂某甲，訊其姓名，本宦家子，與其弟同寓上海，瞰其弟之私蓄，欲分之，弟不可。甲父宦天津，甲惑于婦言，密達(dá)書于父，誣其弟以穢事。父得書大怒，馳書促其少子死。甲得父書，持以迫其弟；弟泣求免，不可，遂仰藥。甲即謀鬻其弟婦，弟婦懼，奔余求救，余許以明日往責(zé)甲，其弟婦已在妓院矣。即走妓院威其鴇，迫令退還，為之擇配，謂事已了矣。不數(shù)日，有人走告余，謂甲婦為人拐逃，甲已悔恨而為僧。以甲之非人也，一笑置之。閱數(shù)月，又有以異事來告者，謂某乙利甲婦之儲(chǔ)藏，誘拐之，既盡所有，狂恣凌虐，婦不堪其苦，已奔某妓院，儼然娼矣。某妓院。即甲鬻弟婦處也。初不信，訪之果然。婦且笑語承迎，略不自愧。嗚呼，請(qǐng)君入甕，其報(bào)何酷且速哉！此事余引入所撰《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中，而變易其姓名，彰其惡而諱其人，存厚道也。

　　《新庵筆記》三?《滌庵叢話》載曾見某報(bào)刊婁西任庸子投函云：吳研人先生小說巨子，其在橫濱則著《痛史》，在歇浦則作《上海游驂錄》與《怪現(xiàn)狀》，識(shí)者敬之。不意其晚年作一《還我靈魂記》，又何說也？因作挽聯(lián)曰：百戰(zhàn)文壇真福將，十年前死是完人。評(píng)說確切，蓋棺定論，研人有知，當(dāng)亦俯首矣。云云。按趼人元字繭人，某女士為畫扇，誤署繭仁，趼人唶曰：僵蠶我矣！亟易為趼人。蓋繭研音同也?！稖焘謪苍挕肪贵w誤作趼人，則滌庵庸子二子之所以知趼人者，亦云僅矣。趼人性強(qiáng)毅，平生不欲下人，坐是坎壈沒身，死而有知，詎俯首于此一二無聊之語，吾知其必不然矣。趼人先生及余皆嘗任橫濱新小說社譯著事，自滬郵稿，雖后先東渡日本，然別有所營(yíng)，非事著書也。其在滬所成小說，無慮三十余種，《游驂錄》《怪現(xiàn)狀》特九牛之一毛。且所著因人因地因時(shí)，各有變態(tài)，觸類旁通，輒以命筆，一無成見，而文章自臻妙境。其為讀者敬愛，詎止此三作乎哉？不可與言安、與之言，失言，先生為市儈作《還我靈魂記》，猶是失言之過。所作酬應(yīng)文字，類此者不知凡幾，殆亦文人通病，烏得以咎趼人？是記別辟蹊徑，文致殊佳，惜天不永年，遂使此藥與斯文同腐，于先生何憾焉。同時(shí)日?qǐng)?bào)主筆如病鴛、云水、玉聲諸君，且受庸藥肆劇場(chǎng)，專事歌頌，則又何說？古之人有為文諛墓以致重金者，今人獨(dú)不可以諛?biāo)幮?？《還我靈魂記》甫脫稿，市儈立奉三百金以去；先生即資以壽老母，開筵稱觴，名流畢集。李懷霜先生嘗為駢儷之文，慶其有古稀現(xiàn)存，刊載《天鐸報(bào)》，信而有征。為人子者茍同此心，何必前死十年，始為完人？夫完人界說，亦至泛濫，將以功業(yè)蓋世，聲施爛然，無纖毫疵病者為完人乎？則凡人之所難，趼人非其類也。將以鄉(xiāng)、自好，無毀無譽(yù)者為完人乎？則趼人怒目翕張，不屑為也。瑕瑜互見，即非完人，則勢(shì)必胥納天下人于偽君子之途而后可，是豈趼人先生之所自許哉？余知趼人最稔，不得不寫其真以告滌庵庸子。其行誼，則懷霜先生《我佛山人傳》言之綦詳，不更贊一辭。

　　《我佛山人筆記序》南海吳趼人先生以小說名于世，每有撰述，無不傾動(dòng)一時(shí)。余于清光緒丙午丁末之際，創(chuàng)刊《月月小說》，延先生主筆政。此報(bào)頗有名；后未幾，先生即歸道山，報(bào)亦?？?。先生著述，以《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》一書為最著，固婦孺能道之。其他零星文字，散逸不收，市上有拾其遺稿為之刊布者，曰《趼廛筆記》，曰《我佛山人札記小說》，約數(shù)種?；蜃詧?bào)紙采錄，或且雜以偽作，要非先生所樂為刊布者也。……民國(guó)四年三月，休寧汪維甫序。

　　《新世說》四?吳趼人自號(hào)我佛山人，神宇軒然，然而知為高逸之士，惟目甚短視。每有所著述，下筆萬言，不加點(diǎn)竄，然恒以靜夜為之，昧爽乃少休。以酒為糧，或逾月不一飯。?吳名沃堯，廣東南海人，光緒時(shí)以小說名于滬。

　　源流

　　《七修類稿》二十二?小說起宋仁宗時(shí)。蓋時(shí)太平盛久，國(guó)家閑暇，日欲進(jìn)一奇怪之事以娛之，故小說得勝頭回之后，即云話說趙宋某年。閭閻淘真之本之起，亦曰：太祖太宗真宗帝，四帝仁宗有道君。國(guó)初瞿存齋過汴之詩，有陌頭盲女無愁恨、能撥琵琶說趙家。皆指宋也。若夫近時(shí)蘇刻幾十家小說者，乃文章家之一體，詩話傳記之流也，又非如此之小說。

　　《兩般秋雨盦隨筆》一?小說起于宋仁宗時(shí)，太平已久，國(guó)家閑暇，日進(jìn)一奇怪之事以娛之，名曰小說；而今之小說，則紀(jì)載矣?！秱髌妗氛撸徼欀≌f，多奇異可以傳示，故號(hào)傳奇；而今之傳奇，則曲本矣。

　　《歸田瑣記》七?小說九百，本自《虞初》，此子部之支流也。而吾鄉(xiāng)村里輒將故事編成七言可彈可唱者，通謂之小說。據(jù)《七修類稿》云，起于宋時(shí)，宋仁宗朝，太平盛久，國(guó)家閑暇，日欲進(jìn)一奇怪之事以娛之，故小說興。如云話說趙宋某年，又云太祖太宗真宗帝，四帝仁宗有道君。瞿存齋詩所謂陌頭盲女無愁恨、能撥琵琶說趙家。則其來亦古矣。

　　案：宋時(shí)市井間所謂小說，乃雜劇中說話之一種，詳見《都城紀(jì)勝》、《東京夢(mèng)華錄》、《夢(mèng)粱錄》及《古杭?jí)粲武洝?，非因進(jìn)講宮中而起也，郎瑛說非，二梁更承其誤。

　　《通俗編》七?《新論》：小說家合叢殘小語，近取譬諭，以作短書。按古凡雜說短記，不本經(jīng)典者，概比小道，謂之小說，乃諸子雜家之流，非若今之穢誕言也。《輟耕錄》言宋有諢詞小說，乃始指今小說矣?！端畺|日記》：書坊射利之徒，偽為小說雜書，農(nóng)工商販，抄寫繪畫，家蓄而人有之；癡婦女，尤所酷好，因目為女《通鑒》?！镀咝揞惛濉罚盒≌f起宋仁宗時(shí)，蓋時(shí)太平日久，國(guó)家閑暇，欲進(jìn)新奇之事以娛之，故小說每得勝頭回之后，即云話說趙宋某年。

　　《九九消夏錄》十二?《永樂大典》有平話一門，所收至夥，皆優(yōu)人以前代軼事敷衍而口說之。見《四庫全書提要》雜史類附注。按《七修類稿》云：小說起宋仁宗時(shí)，國(guó)家閑暇，日欲進(jìn)一奇怪之事以娛之，故小說得勝頭回之后，即云話說趙宋某年云云。此即平話也?！队罉反蟮洹匪?，必多此等書；如得見之，亦足消閑而娛老矣。

　　宋劉斧所著《青瑣高議》，每條各有七字標(biāo)目，如《張乖崖明斷分財(cái)》，《回處士磨鏡題詩》之類，頗與平話體例相近。明萬歷間，播州宣慰使楊應(yīng)龍叛，郭子章巡撫貴州，與李化龍同討平之，化龍時(shí)巡撫四川，進(jìn)總督四川湖廣貴州軍務(wù)；事平，化龍有《平播全書》之作。其后一二武弁，造作平話，以播事全歸化龍一人之功。子章不平，作《平播始末》二卷以辨其誣。據(jù)此，知明人于時(shí)事亦有平話也。

　　同上?明楊東明所繪《河南饑民圖》，至今猶有刻本，乃東明萬歷中所上也。圖凡十有四，前十三圖繪饑民之狀，各系以說；末一圖乃東明拜疏之象，亦有說曰：“這望闕叩頭的就是刑科右給事中小臣楊東明?！敝T說皆俚俗之語，冀人主閱之，易于動(dòng)聽，亦深費(fèi)苦心矣。

　　明薛夢(mèng)李《教家類纂》?一書，首以圖說，繪畫故事而系之以說云：這一個(gè)門內(nèi)站的人是某朝某人，云云。疑明代通行小說平話，有此體也。

　　評(píng)刻

　　《書影》一?葉文通名晝，無錫人，多讀書，有才情，留心二氏學(xué)，故為詭異之行。跡其生平，多似何心隱?；蜃苑Q錦翁，或自稱葉五葉，或稱葉不夜，最后名梁無知，謂梁谿無人知之也。當(dāng)溫陵《焚藏書》盛行時(shí)，坊間種種借溫陵之名以行者，如《四書第一評(píng)》，《第二評(píng)》，《水滸傳》，《琵琶》，《拜月》諸評(píng)，皆出文通手。文通自有《中庸頌》，《法海雪》，《悅?cè)菥帯分T集；今所傳者，獨(dú)《悅?cè)菥帯范?。文通甲子乙丑間游吾梁，與雍邱侯五汝戡倡為海金社，合八郡知名之士，人鐫一集以行。中州文社之盛，自海金社始。后誤納一麗質(zhì)，為其夫毆死。文通氣息僅屬，猶鳴冤邑令前，惜乎無有白其事者。侯汝戡言，其遺骸至今旅泊雍邱郭外。

　　案：嘗見《水滸傳》二種：一曰《忠義水滸傳》，凡一百回，有李贄序，一曰《新鐫李氏藏本忠義水滸全書》，凡一百二十回，有楚人楊定見序。卷中并有批語，稱出李卓吾手，而膚陋殊甚，殆即葉文通輩所為。

　　《勸戒四錄》四?汪棣香曰：施耐庵成《水滸傳》，奸盜之事，描寫如畫，子孫三世皆啞。金圣嘆評(píng)而刻之，復(fù)評(píng)刻《西廂記》等書，卒陷大辟，并無子孫。蓋《水滸傳》誨盜，《西廂記》誨淫，皆邪書之最可恨者。

　　《茶香室叢鈔》十七?國(guó)朝劉廷璣在《在園雜識(shí)》云：《三國(guó)演義》敘述不乖正史，而桃園結(jié)義，戰(zhàn)陣回合，不脫稗官窠臼。杭永年一仿圣嘆筆意批之，似屬效顰，然亦有開生面處?！段饔巍窞樽C道之書，邱長(zhǎng)春借說金丹奧旨，汪澹漪批注處，大半摸索皮毛，即《通書》之太極無極，何能一語道破邪？《金瓶梅》以淫說法，彭城張竹坡為之先總大綱，次則逐卷逐段分注批點(diǎn)，可以繼武圣嘆。按金圣嘆評(píng)《水滸》，人人知之。至《三國(guó)演義》為杭永年評(píng)，《西游》為汪澹漪評(píng)，《金瓶梅》為張竹坡評(píng)，則知者鮮矣?！督鹌棵贰酚辔丛⒛?，至《西游記》，每回必有悟一子評(píng)，其即“汪澹漪”乎？惟邱長(zhǎng)春別有《西游記》，非此書也。劉氏沿襲俗說，失之。

　　禁黜

　　《癸巳存稿》九?順治七年正月，頒行清字《三國(guó)演義》。此如明時(shí)文淵閣書有《黃氏女書》也?！饵S氏女書》為念佛，《三國(guó)演義》為關(guān)圣，一時(shí)人心所向，不以書之真?zhèn)握?。其小說之禁，順治九年題準(zhǔn)，瑣語淫詞通行嚴(yán)禁?？滴跛氖四炅伦h準(zhǔn)，淫詞小說及各種秘藥，地方官嚴(yán)禁。五十三年四月九卿議定，坊肆小說淫詞嚴(yán)查禁絕，板與書盡銷毀，違者治罪，印者流，賣者徒。乾隆元年覆準(zhǔn)，淫詞穢說，疊架盈箱，列肆租賃，限文到三日銷毀；官故縱者照禁止邪教不能察緝例，降二級(jí)調(diào)用。嘉慶七年禁坊肆不經(jīng)小說，此后不準(zhǔn)再行編造。十五年六月御史伯依保奏禁《燈草和尚》、《如意君傳》、《濃情快史》、《株林野史》、《肉蒲團(tuán)》等。諭旨不得令吏胥等藉端坊市紛紛搜查，致有滋擾。十八年十月，又禁止淫詞

　　小說。

　　《十駕齋養(yǎng)新錄》十八唐士大夫多浮薄輕佻，所作小說，雖非奇詭妖艷之事，任意編造，誑惑后輩。而牛僧孺《周秦行紀(jì)》尤為狂誕，至稱德宗為沈兒，則幾于大不敬矣。李衛(wèi)公《窮愁志》載其文，意在族滅其家而始快，雖怨毒之詞，未免過當(dāng)，而僧孺之妄談，實(shí)有以招之也。?或云僧孺本無此記，衛(wèi)公門客偽造耳。?宋元以后，士之能自立者，皆恥而不為矣。而市井無賴，別有說書一家，演義盲詞，日增月益，誨淫勸殺，為風(fēng)俗人心之害，較之唐人小說，殆有甚焉。

　　《求益齋文集》五《佩雅堂書目》小說類序?昔許文正公有言：弓矢所以待盜也，使盜得之，亦將待人。信哉斯言，自文字作而簡(jiǎn)策興，圣賢遺訓(xùn)，借以不墜，而惑世誣民之書，亦因是得傳。有為書至陋若嬉戲不足道，而亦能為害者，如小說是已?！队莩酢贰洱R諧》，其來已久，魏晉至唐，作者寖廣，宋以后尤多，其詭誕鄙褻亦日益甚。觀者猶且廢時(shí)失業(yè)，放蕩心氣，況于為之者哉？下至閭巷小人，轉(zhuǎn)相慕效，更為傳奇演義之類，蠱誑愚蒙，敗壞風(fēng)俗，流毒尤甚。夫人幸而讀書，能文辭，既不能立言，有補(bǔ)于世，汲汲焉思以著述取名，斯已陋矣。然亦何事不可為者？何致降而為小說，敝神勞思，取媚流俗，甘為識(shí)者所恥笑，甚矣其不自重也！然亦學(xué)術(shù)之衰，無良師友教誨規(guī)益之助，故邪辟污下，至于此極而不自悟其非。嗚呼，可哀也已！魏晉以來小說，傳世既久，余家亦間有之，其辭或稍雅馴，姑列于目；而論其失，以為后戒焉。

　　《嘯亭雜錄》十按紀(jì)曉嵐宗伯《灤陽續(xù)錄》載五火神事，力辨其妄。因思委巷瑣談，雖不足與辯，然使村夫野婦聞之，足使顛倒黑白。如關(guān)公釋曹操，潘美陷楊業(yè)，此顯然者。近有《承運(yùn)傳》，載朱棣纂逆事，乃以鐵、景二公為奸佞。又有《正統(tǒng)傳》，以于忠肅為元惡大憝。又本朝《佛撫院》盲詞，以李文襄公?之芳?為奸臣，包庇其弟。此皆以忠為奸，使人豎發(fā)。不知作俑者始自何人？任使流傳后世，不加禁止，亦有司之過也。

　　《嘯亭續(xù)錄》二?自金圣嘆好批小說，以為其文法畢具，逼肖龍門，故世之續(xù)編者，汗牛充棟，牛鬼蛇神，至士大夫家?guī)咨蠠o不陳《水滸傳》《金瓶梅》以為把玩。余以小說初無一佳才；其他庸劣者無足論，即以前二書論之?！端疂G傳》官階地里，雖皆本之宋代，然桃花山既為魯達(dá)由代郡之汴京路，何以三山聚義時(shí)，反在青州？北京之汴，不過數(shù)程，楊志奚急行數(shù)十日尚未至，又紆至山東鄆城，何也？此皆地理未明之故。一百八人原難鋪排，然亦必各見圭角，始為著書體裁，如太史公《漢興諸王侯》是也。今于魯達(dá)、林沖，詳為鋪敘，至盧俊義、關(guān)勝輩，乃天罡著名者，反皆草率成章，初無一見長(zhǎng)者，又于馬麟蔣敬等四五人，層疊見出，初不能辨其眉目。太史公之筆，固如是乎？至三打祝家莊后，文字益加卑鄙，直與《續(xù)傳》無異，此善讀書人必能辨別者。《金瓶梅》其淫褻不待言；至敘宋代事，除《水滸》所有外，俱不能得其要領(lǐng)，以宋明二代官名羼亂其間，最屬可笑。是人尚未見商輅《宋元通鑒》者，無論宋金正史。弇州山人何至簡(jiǎn)陋若此，必為贗作無疑也。世人于古今經(jīng)史，略不過目，而津津于淫邪庸鄙之書，稱贊不已，甚無謂也。

　　雜說

　　《五雜組》十五?小說野俚諸書，稗官所不載者，雖極幻妄無當(dāng)，然亦有至理存焉。如《水滸傳》無論已?！段饔斡洝仿芴撜Q，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為意之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸于緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也?！度A光》小說則皆五行生克之理，火之熾也，亦上天下地，莫之撲滅，而真武以水制之，始?xì)w正道。其他諸傳記之寓言者，亦皆有可采。惟《三國(guó)演義》與《錢唐記》、《宣和遺事》、《楊六郎》等書，俚而無味矣。何者，事太實(shí)則近腐，可以悅里巷小兒，而不足為士君子道也。

　　凡為小說及雜劇戲文，須是虛實(shí)相半，方為游戲三昧之筆，亦要景情造極而止，不必問其有無也。古今小說家如《西京雜記》、《飛燕外傳》、《天寶遺事》諸書，《虬髯》、《紅線》、《隱娘》、《白猿》諸傳，雜劇家如《琵琶》、《西廂記》、《荊釵》、《蒙正》等詞，豈必真有是事哉？近來作小說稍涉怪誕，人便笑其不經(jīng)。而新出雜劇，若《浣紗》、《青衫》、《義乳》、《孤兒》等作，必事事考之正史，年月不合，姓字不同，不敢作也。如此，則看史傳足矣，何名為戲？

　　《觚剩續(xù)編》一?傳奇演義，即詩歌紀(jì)傳之變而為通俗者，哀艷奇恣，各有專家。其文章近于游戲，大約空中結(jié)撰，寄姓氏于有無之間有征其詭幻。然博考之，皆有所本。如《水滸》傳三十六天罡，本于龔圣與之《三十六贊》，其《贊》首呼保義宋江終撲天雕李應(yīng)，《水滸》名號(hào)，悉與相符，惟易尺八腿劉唐為赤發(fā)鬼，易鐵天王晁蓋為托塔天王，則與龔《贊》稍異耳。《琵琶記》所稱牛丞相，即僧孺。僧孺子牛蔚與同年友鄧敞相善，強(qiáng)以女弟妻之。而牛氏甚賢，鄧元配李氏亦婉順有謙德；鄧攜牛氏歸，牛李二人各以門第年齒相讓，結(jié)為姊妹。其事本《玉泉子》，作者以歸伯喈，蓋憾其有愧于忠，而以不盡孝譏之也，古以孝稱者，莫著于王氏，裒祥其首也。若夫《萬里尋親》，則滇南慟哭記亦系王紳之事。故近時(shí)傳奇行世者，兩孝子皆姓王。豈無所本而命意乎？

　　《香祖筆記》十?小說演義，亦各有所據(jù)。如《水滸傳》、《平妖傳》之類，予嘗詳之《居易錄》中。又如《警世通言》有《拗相公》一篇，述王安石罷相歸金陵事，極快人意，乃因盧多遜謫嶺南事而稍附益之耳。故野史傳奇，往往存三代之直，反勝穢史曲筆者倍蓰。前輩謂村中兒童聽說三國(guó)事聞?wù)蚜业蹟t顰蹙，曹操敗則歡喜踴躍，正此謂也。禮失而求之野，惟史亦然。

　　《茶香室叢鈔》十七《平妖傳》，《禪真逸史》，《金瓶梅》，皆平話也?！顿僚邸罚墩渲樗?，《三笑姻緣》，皆彈詞也。乃《曲?！匪d，則皆有曲本。學(xué)問無窮，即此可見矣。

　　《小說小話》聞羅貫中有十七史演義，今惟《三國(guó)演義》流行最廣?據(jù)陳鼎《黔滇紀(jì)游·關(guān)索嶺考》，則以《三國(guó)演義》為王實(shí)甫作，不知何本 ，于其次則《隋唐演義》亦稍傳布，余無可稽矣。茲據(jù)余少時(shí)所見而能追憶者，依歷史時(shí)代，不問良劣，略次于左——

　　《開辟傳》顢頇無可觀。

　　《禹會(huì)涂山記》點(diǎn)竄古書，頗見賅博，惟大戰(zhàn)防風(fēng)氏一段，未脫俗套。聞此書系某名士與座客賭勝，窮一日夜之力所成，不知是原本否？

　　《采女傳》系敘彭祖興霸，娶八十一妻，生百五十子，皆擅才智。殷不能制，物色得采女，進(jìn)于彭祖，以房中術(shù)殺之。設(shè)想頗奇，但多淫穢語。

　　《封神榜》相傳為一老儒所作，以板值代奩贈(zèng)嫁女者。

　　《西周志》鋪張昭王南征，穆王見西王母及平徐偃王事。較《列國(guó)志》稍有變化，而語多不根。

　　《東周列國(guó)志》亦見經(jīng)營(yíng)慘澹之功，惟《左》《國(guó)》《史記》之?dāng)⑹拢罱^千古，妄為變換鋪張，不免點(diǎn)金成鐵。

　　《前后七國(guó)志》惡劣

　　《西漢演義》平衍

　　《昭陽趣史》本《飛燕外傳》，不脫通常色情小說習(xí)氣。

　　《東漢演義》與《西漢演義》如出一手。

　　《班定遠(yuǎn)平西記》杜撰無理，不如近人所著雜劇也。

　　《三國(guó)演義》武人奉為孫、吳，傖父信逾陳、裴，重譯者數(shù)國(guó)，頗見價(jià)值。

　　《后三國(guó)志》惡劣

　　《兩晉演義》平衍

　　《南北史演義》稍有興味，惟裝點(diǎn)鬼怪，殊為蛇足。

　　《禪真逸史》有前后篇。書中主人公前編為林澹然，后編為瞿琰，至點(diǎn)綴以薛舉、杜伏威諸人之三生因果，憑空結(jié)撰，不知其命意何在。

　　《梁武帝外傳》與《東西漢演義》伯仲。

　　《隋煬艷史》不俗。

　　《隋唐演義》證引頗宏富，自隋平陳至唐玄宗復(fù)辟止，貫穿百數(shù)十年事跡，一絲不紊，頗見力量，信足與《三國(guó)演義》抗行。

　　《說唐》《征東》《征西》皆惡劣。蓋《隋唐演義》詞旨淵雅，不合社會(huì)之程度，黠者另編此等書，以徇俗好。凡余所評(píng)為惡劣者，皆最得社會(huì)之歡迎，所謂都都平丈我，學(xué)生滿堂坐，俗情大抵如是，豈止葉公之好龍?jiān)眨?/span>

　　《錦香亭》以雷萬春甥女為主，而間以睢陽守城事，不倫不類，亦惡札也。

　　《反唐》《綠牡丹》與《說唐》等略同。

　　《則天外史》頗有依據(jù)，筆亦姚冶，可與《隋煬艷史》相匹；非《濃情快史》、《如意君傳》、《狄公案》等所能望其項(xiàng)背也。

　　《殘?zhí)蒲萘x》《飛龍傳》《太祖下江南》《金槍傳》《萬花樓》《平南傳》《平西傳》?皆惡劣。

　　《平妖傳》雖涉神怪，然王則本以妖妄煽亂，非節(jié)外生枝。而如張鸞、嚴(yán)三點(diǎn)、趙無暇、諸葛遂、多目神事，皆有所本。敘次亦明爽，不可與《許旌陽傳》、《升仙傳》、《四游記》諸書，鬼笑靈譚，絕無意識(shí)者等觀。

　　《水滸傳》已有專論。

　　《英雄譜》即羅貫中之《續(xù)水滸》。筆墨亦遠(yuǎn)不如前集，無論宗旨，宜金采之極口詆斥也。

　　《水滸后傳》處處模仿前傳，而失之毫厘，繆以千里。

　　《蕩寇志》警絕處幾欲駕耐庵而上之?如陳麗卿、楊騰蛟諸傳，及高平山采藥，筍冠仙指迷各段，皆耐庵屐齒所未經(jīng)?，惜通體不相稱；而一百八人之因果，雖針鋒相對(duì)，未免過露痕跡。

　　《精忠傳》平衍。

　　《岳傳》較《精忠傳》稍有興會(huì)，而失之荒俚。岳忠武為我國(guó)武士道中之山海麟鳳，即就其本傳鋪張，已足震鑠古今，此書多設(shè)支節(jié)，反令忠武減色。凡通俗歷史小說中，于第一流人物，輒暗加抑置，謂并世似彼者有若而人，勝彼者有若而人。如《說唐》中之秦瓊、尉遲恭，《英烈傳》中之常開平，此書之忠武，皆若僥幸成名者。意謂天下之大，成名者不過數(shù)人，其無名之英雄，淪落不偶者蓋不知凡幾焉，然而矯誣亦甚矣。

　　《后精忠傳》?以孟珙為主人翁，程度與《岳傳》相似，而稍有新意。

　　《采石戰(zhàn)記》書中雖以敘虞允文戰(zhàn)功為主，而多記完顏亮穢亂事，直海陵之外史耳。

　　《雪窖冰天錄》即《阿計(jì)替南渡錄》而變?yōu)檎禄匦≌f。然著者熟于宋人稗史，其增益者頗有所依據(jù)。

　　《賈平章外傳》其敘述閑靜，即為《紅梅閣傳奇》所本。襄樊城守?cái)?shù)回，涉及神怪，殊覺無謂。

　　《雙忠記》以張順、張貴為主人翁，雖寥寥短簡(jiǎn)，尚能傳二張忠勇之神。

　　《楚材晉用記》以譚峭為仙人，而張?jiān)獏?、叩馬書生、施宜生、張宏范等，皆出其門下，作者之用意，蓋不勝其沉痛也。

　　《大元龍興記》鋪揚(yáng)蒙古功德，誠(chéng)然無恥。然崇拜番僧回將，虜丑畢陳；而侈述元之發(fā)祚，較蒼猿白鹿尤覺可笑，亦可謂不善獻(xiàn)媚者矣。

　　《庚申君外傳》大半采《演揲兒傳》，加以裝點(diǎn)，無甚歷史小說價(jià)值，然宮禁秘事，多有所本。

　　《奇男子傳》元末群盜，史多不詳，此書足補(bǔ)其闕。惟以常開平與擴(kuò)廓為伍胥、申胥變相，未免擬不于倫。

　　《英烈傳》一稱《云合奇蹤》。相傳為郭勛覬覦襲爵，使人為此書以張其祖功。書甚惡劣，尚不能出《東西漢演義》上，而托名天池，抑何可笑。

　　《真英烈傳》似因反對(duì)前書而作。開國(guó)諸將中，于郭英多所痛詆而盛述傅友德、胡德濟(jì)?即平話中之王于?、邵榮?即平話中之蔣忠?功業(yè)。平川之役，特表萬勝，而所謂飛天將鐵甲將者，亦多有來歷，勝前書多矣?今日說平話者，當(dāng)即以此為藍(lán)本?。又此書中謂沐黔國(guó)為高后私生子，而懿文與永樂則皆畜養(yǎng)于中宮者。永樂為庚申君遺腹，其母甕妃，藍(lán)玉北征時(shí)俘獲，太祖納諸宮中，而玉曾染指焉。故玉之禍，不僅為長(zhǎng)樂之功狗，且因于長(zhǎng)信之奇貨也。以上散見于明人野史中；而甕妃一事，張岱《陶庵夢(mèng)憶》、劉獻(xiàn)廷《廣陽雜記》中皆載之，未必盡委巷之談也。

　　《女仙外史》青州唐賽兒之亂，奉惠帝年號(hào)，而《石匱奇書》?即谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》原本?中，更盛述賽兒奇跡，即是書所本也。作者江南呂某，書中軍師呂律，即作者自命。國(guó)初王士禎、劉廷璣輩，皆詫為說部中之奇作。平心論之，其言魔仙佛并稱三教，理想殊奇特；而即以成祖慘酷刑法，對(duì)待一輩靖難功臣，請(qǐng)君入甕，痛快無似。至全書結(jié)構(gòu)，則仍未脫四大奇書之窠臼也。

　　《西洋記》記鄭和出使海外事。國(guó)土方物，尚不謬于史乘，而仙佛鬼怪，隨手扭捏，較《封神榜》《西游記》尤荒唐矣。近時(shí)碩儒有推崇此書而引以考據(jù)者，毋亦好奇之過歟？

　　《魚服記》惠帝遁荒一事，千古疑案。此書事跡，作者謂得諸程濟(jì)后人，殆與今日親見福爾摩斯之子而得聞奇案者同一可笑?作者為本朝人而言遇程濟(jì)子?。惟所記山川方物，頗有可觀，而組織處亦見苦心。

　　《鴟鸮記》其體格頗特別，似分非分，似連非連。?章回小說有兩體，平常皆以一人一事聯(lián)絡(luò)，而中分回目。若《今古奇觀》、《貪歡報(bào)》、《國(guó)色天香》之類，皆一事為一回。?此書自高煦稱兵以及寘、宸濠而至靖江王為止，或數(shù)回?cái)⒁皇?，或一回?cái)?shù)事，雖事有詳略，不能勻稱，然亦見其力量之

　　弱矣。

　　《太妃北征錄》此書余未見首尾，約有百余回，筆意頗恣肆。太妃不知指何人，蓋合周天后遼蕭后為一人者。而清唐國(guó)招親一段，尤極怪異。

　　《正統(tǒng)傳》大約系石亨、曹吉祥之黨徒所為。書中以于忠肅為元兇大憝，可謂喪心病狂。然明人小說，以私怨背公理，是其積習(xí)；惟此書與《承運(yùn)傳》?亦記靖難事者，痛詆方、煉、景、鐵諸公，不留余地?，顛倒是非為尤甚耳。若以張江陵為巨奸，楊武陵為大忠者，固數(shù)見不鮮矣。

　　《野叟曝言》作者江陰夏某?名二銘，著有《種玉堂集》，亦多偏駁。此書原缺數(shù)回，不知何人補(bǔ)全，先后詞氣多不貫?，文白即其自命，蓋析夏字為姓名也?？滴踔校?dāng)?shù)乐T公爭(zhēng)尚程朱學(xué)說，而排斥陸王，作者曾從某相國(guó)講學(xué)，故雅意迎合，書中所謂時(shí)太師者雖若影射彭時(shí)，實(shí)指某相國(guó)也。其平生至友為王某徐某，則所謂匡無外、余雙人者是也。同邑仇家周某，則所謂吳天門者是也。夫小說雖無所不包，然終須天然湊合，方有情趣。若此書之忽而講學(xué)，忽而說經(jīng)，忽而談兵論文，忽而誨淫語怪，語錄不成語錄，史論不成史論，經(jīng)解不成經(jīng)解，詩話不成詩話，小說不成小說，《雜事秘辛》與昌黎《原道》同編，香奩妝品與廟堂禮器并設(shè)，陽阿激楚與云門咸池共奏，豈不可厭？且作文最患其盡，小說兼文學(xué)美術(shù)性質(zhì)，更不宜盡；而作者乃以盡之一字為其唯一之妙訣，真別有肺腸也。其竭力貢獻(xiàn)尊王法圣之奴隸性，以取媚于權(quán)要者，固無足深論矣。

　　《萃忠錄》表揚(yáng)于忠肅諸公大節(jié)，與《正統(tǒng)傳》正相反。然筆下枯槁無味，視盲詞中《再造天》，直一邱之貉耳。

　　《玉蟾記》亦似為奪門案中諸忠吐氣，然庸劣特甚。

　　《武皇西巡記》作者署名江南舊吏。觀其序言，大約乾隆中官江南，因供應(yīng)巡幸不善而被議者，故作此以指斥。詞采頗豐蔚，所敘事實(shí)亦似得之躬?dú)v，非叔孫通綿蕞所習(xí)之強(qiáng)作解事者比。

　　《豹房秘史》妖艷在《隋煬艷史》上。唯《艷史》皆有所依據(jù)，而此書則多憑空結(jié)撰，猶《金瓶梅》之借《水滸》武松傳中一事而發(fā)抒其胸中怨毒耳。

　　《偉人傳》以徐武功、韓襄毅、王新建、王威寧四人為主，蓋小說中之合傳體也。然事跡多不經(jīng)，全乖于本傳。又四人功業(yè)雖可頡頏，而以人格論，則不免老子韓非之誚。

　　明人小說，以序述武宗荒晏，宸濠舉兵，及江浙倭亂，嚴(yán)氏奸惡者為最伙，然多無甚價(jià)值，故不備列。

　　《金齒余生錄》署名為用修自著，然未必真出其手，因詞氣多不類也。敘述議大禮事，亦多與史矛盾，唯記苗族風(fēng)尚，頗瑰異可觀。

　　《驂鸞錄》敘世宗崇道事，蓋《周穆漢武內(nèi)外傳》之流。唯書中李福建、陶仲文、藍(lán)道行，皆實(shí)有其人，事跡則出之裝點(diǎn)耳。

　　夏貴溪亦佞幸一流，人格在張孚敬下，幸為嚴(yán)氏所傾陷，死非其罪，故世多惜之；又得《鳴鳳記》等為之極力推崇，儼然蹇蹇老臣矣。此書則極力丑詆之，無異章焞、蔡京，又未免太過。揚(yáng)之則登天，抑之則置淵，文人之筆鋒，誠(chéng)可畏哉！小說，猶其小焉者也。

　　《綠野仙蹤》蓋神怪小說而點(diǎn)綴以歷史者也。其敘神仙之變化飛升，多未經(jīng)人道語；而以大盜、市儈、浪子、猿、狐為道器，其憤尤深，燒丹一節(jié)，雖以唐小說中《杜子春傳》為藍(lán)本，而能別出機(jī)杼，且合之近日催眠學(xué)家所實(shí)驗(yàn)者，固確有此理，非若《女仙外史》之好強(qiáng)作解事而實(shí)毫無根據(jù)者比也。唯平倭一節(jié)，詆胡梅林不留余地，不知何意？梅林將業(yè)，雖不足觀，然功過尚足相掩，在當(dāng)時(shí)節(jié)鎮(zhèn)中，不可謂非佼佼者，正未容一筆抹煞也。相如江陵，將如梅林，而門人小說中每痛毀之，蓋必別有不滿意于當(dāng)時(shí)社會(huì)者在焉。

　　《東樓穢史》筆力恣肆，尤出《金瓶梅》上，所不及《金瓶梅》者，彼洋洋百余回，全敘家人瑣屑，不涉門外事，而此則國(guó)政，兵務(wù)，神仙，鬼怪，參雜其間，不及五十回，已成強(qiáng)弩之末矣。

　　《大紅袍》筆頗整飭，非今日坊間通行之本；而一傳一不傳，殊覺可怪。我國(guó)章回小說界中，每一書出，輒有真贗兩本，如此書及《隋唐演義》與《說唐》是也。然真而雅者，每乏賞音，贗而俗者，易投時(shí)好；一小說也，而其遭際如此，亦可以覘我國(guó)民之程度矣。尚有所謂《福壽大紅袍》者，盲詞也，蓋就贗本更翻者，則其庸惡陋劣，無待言矣。

　　《梼杌閑評(píng)》魏忠賢之外史也，亦有奇?zhèn)タ上蔡帯Ｎㄒ愿祽?yīng)星為忠賢所生，且極口推崇之，不知其命意所在。今坊間翻刻，易其名曰《明珠緣》。

　　《護(hù)國(guó)錄》書中所謂張閣老、朱國(guó)公者，不知指何人。敘三案事，尚未全失實(shí)，唯頗不滿意于沈四明及王之采；而文致鄭國(guó)泰，視為梁冀一流，雖下流所歸，而不知鄭之庸劣，實(shí)不足以當(dāng)之。欲甚其罪，而反重其身價(jià)，世間事往往有此。

　　《賣遼東傳》曾見傳鈔殘本，雖多落窠臼，而頗多逸聞。惟馮布政父子奔逃一回，即涿州與東林構(gòu)怨之一原因者，則闕之矣。

　　《瑤華傳》平空構(gòu)一福藩女為主，亦能別出手眼者。雖荒誕穢褻，不可究詰，然較之《隔簾花影》、《綺樓重夢(mèng)》等蠅矢污璧者，倜乎遠(yuǎn)矣。

　　《甲申痛史》書中以懷宗為成祖后身，流寇則靖難諸臣轉(zhuǎn)世報(bào)仇者。其荒邈無稽，與《續(xù)水滸》之宋江為楊么，盧俊義為王魔，及《三分夢(mèng)》之韓彭英布轉(zhuǎn)世為昭烈操權(quán)者，如出一轍。此固小說家之陋習(xí)，而亦可見我國(guó)民因果報(bào)應(yīng)之說，中于心者深也。?成祖轉(zhuǎn)生為懷宗之說，《霜猿集》等亦載之，而以流寇為胡藍(lán)案中人，則《西堂樂府》亦有此類怪談，彼稗官家，固無足

　　責(zé)也。

　　《陸沉紀(jì)事》自薩爾滸之戰(zhàn)起至睿忠親王入關(guān)止。其事跡皆魏源《開國(guó)龍興紀(jì)》所不及知者。雖多道路流傳語，而作者見聞?shì)^近，且無忌諱，亦不能盡指為齊東語也。書中于遼東李氏佟氏逸事，特多鋪張；而九蓮菩薩會(huì)文殊一回，稽之禮親王《嘯亭雜錄》，亦非全出傅會(huì)也。

　　《鐵冠圖》此書共有三本。今所通行之《新史奇觀》，即其中之一，而亦不完全，蓋因有所觸忌而竄改也。其一則全言因果報(bào)應(yīng)，與《甲申痛史》大致相同。其一以毛文龍為主人翁，吳、耿、孔、尚皆其偏裨?耿孔尚確系文龍養(yǎng)孫?。而以洪遼陽為出毛門下，因至長(zhǎng)白山，擬師邊大綬故智，為神所呵，遂知天命有在，幡然歸順?此事于明人野史中亦曾見之，蓋顧亭林逸事?，殊極荒謬。唯五龍會(huì)一節(jié)?五龍蓋謂世祖、明懷宗、唐王及闖、獻(xiàn)皆逃禪，就一師受記?，尚有所本，今說評(píng)話者，似即據(jù)此為藍(lán)本。

　　《海角遺編》記常熟嚴(yán)械等舉兵事。原本有四卷，后附題贊書中諸人詩一卷，今傳鈔者，僅有首二卷也。

　　《江陰城守記》即《荊駝逸史》中之一種，而易為通俗小說。書中四王八將，皆有姓氏，而稽之別種紀(jì)載，幾若亡是公。且國(guó)初王之陣亡者，僅有尼堪與孔有德，事在滇粵，不在江陰也。大約所謂王者，系軍中綽號(hào)，如流寇中混世王、小秦王之類耳，非封爵也。又當(dāng)鼎革時(shí)，草澤之投誠(chéng)者，每要求高爵，或權(quán)宜假借，以戢反側(cè)，雖未經(jīng)奏請(qǐng)，而相呼以自貴，亦未可知。蘇郡之變，有所謂八大王者，亦其倫也。

　　《殷頑志》專記大嵐山朱三太子一念和尚等之變，而于各處舉義旗者多不及，名殊未稱。聞尚有《沙溪妖亂志》一書，亦記朱三一念事，余未之見也。

　　《鯨鯢錄》此書搜羅頗廣，自魯監(jiān)國(guó)，越中水師及閩之鄭氏，太湖之吳易黃蜚等義兵，而群盜如赤腳張三等亦附列焉。惟滿家峒伏莽，地占平原，而謂有隧道可通萊州入海，則真齊東之語矣。《投筆集》中有所謂阮姑娘者，當(dāng)即此書中阮進(jìn)之妹，飛龍飛蛟，不知誰屬。

　　《臺(tái)灣外紀(jì)》此延平別傳也。從飛黃椎埋以至克塽輿櫬，首尾數(shù)十年事跡甚詳備。作者見聞?shì)^近，當(dāng)有所根據(jù)，惟敘次散漫，多近乎斷爛朝報(bào)，不甚合章回小說體裁焉。

　　《前后十叛王記》國(guó)初武略，世多侈言前后三藩，而此書獨(dú)稱十王。蓋于宏光、隆武、永歷之外，加入魯王及李定國(guó)、孫可望為前六王，而以孫延齡為孔有德婿，更其姓為孔延齡，而附于吳、尚、耿為后四王。然明之三藩，不可云叛，而孫李人格，絕然相反，又豈可并列，亦好奇之過也。然書中所記張勇激變，王輔臣、傅宏烈偽降，及射獵殺孫可望事，皆與劉獻(xiàn)廷《廣陽雜記》所載相合，亦非漫無根據(jù)者。

　　《毗舍耶小劫記》記朱一貴之亂也。一貴本明裔?見日本人《朱一貴事》?。所謂鴨母，其實(shí)龍孫也。惟一貴驟起驟滅，蕩平不過旬月，書中時(shí)間，未免延長(zhǎng)。又以杜君英為鄭忠英，指為克之后，不知何本。

　　《平臺(tái)記》事跡與前書略同。惟詞意多鄙倍，藍(lán)鼎元《平臺(tái)紀(jì)略》序中所指，當(dāng)即是書。

　　《年大將軍平西記》脫胎于《封神榜》《西洋記》，而魄力遠(yuǎn)遜之；然較《征東》《平南》諸書，則倜乎遠(yuǎn)矣。惟合金山青海為一地，又以噶爾丹策妄布坦拉為羅卜藏丹津?qū)?，及以哈敦為阿奴名，本朝人演本朝事，而顛倒紕繆至此，殊令人齒冷。我鄉(xiāng)徐太史兆韋素推重是書，大約因書中神怪各節(jié)，所謂陣圖法寶者皆有寓意而偏嗜之，然不免好奇之過也，

　　《蟫史》此小說中之協(xié)律郎詩，《魁紀(jì)公》文也。書中主人甘鼎，蓋指傅鼎，傅之材力，在明韓襄毅、王威寧右，而未竟其用，舉世悼惜，故好事者撰為是書，以同時(shí)一切戰(zhàn)績(jī)，歸傳一身，致崇拜之意。但懼干忌諱，故出之以廋詞隱語，飾之以牛鬼蛇神，以炫閱者之耳目。但細(xì)考之，書中人物事跡，仍歷歷顯露?如玉石之為瑯玕，余舜佐之為李侍堯，斛斯貴之為?？蛋玻R蘭觀之為海蘭察，龍木蘭之為龍么妹，木宏綱之為柴大紀(jì)，梅颯采、嚴(yán)多稼之為林爽文、莊大田。其余若群網(wǎng)、鹙二城，則諸羅、鳳山也。青黃黑赤白五苗，則九股十三姓諸種也。五斗米賊，則川陜各號(hào)之白蓮教匪也。當(dāng)時(shí)朝議甚惜齊王氏之才，有欲撫之使平苗自贖者，故尊之為鎖骨菩薩，別樹一幟，不混于五斗米賊中。陳文述曾令常熟，為諸名士所推服，所謂都毛子者，殆即其人也。余不備述。?雖章回小說乎，而有如《莊》《列》者，有如《竹書》《路史》者，有如《易林》、《太玄》者，有如《山海》、《岳瀆》、《神異經(jīng)》者，有如《雜事秘辛》、《飛燕外傳》、《周秦行記》者。蓋奄有《水滸記》、《西游記》、《金瓶梅》諸特色，而無一語襲其窠臼，雖好用詞藻，及侈陳五行祥，而乏真情逸致，然不可謂非奇作也。小說界中之富于特別思想者，除《西游補(bǔ)》外，無能逮者，但不便于通俗耳。按此書筆意，頗與說部中《璅蛣雜記》?一名《六合內(nèi)外瑣言》?相似，但彼系散篇，此為長(zhǎng)本，勞逸難易固不同也。乾嘉中文字，能為此狡獪伎倆者，惟舒位、王曇，究不知誰作也。?或即舒位所作。蓋舒參戎幕時(shí)，曾與龍么妹有情愫，其贈(zèng)詩所謂上馬一雙金齒屐、乘鸞十八玉腰奴者是也。書中盛述木蘭神通，若有味乎其言之，當(dāng)非無故。而所謂桑蜎生者，意即作者自指焉。

　　《鼎盛萬年清》此書有真贗二本。真本事跡與《南巡紀(jì)事》相出入，尚有稗乘價(jià)值。今坊間所發(fā)行者，蓋贗本也，三四集下，尤惡劣萬狀，則贗之贗者也。?古今偽書極多，心勞日拙，已覺無謂。而章回小說之下乘者，亦復(fù)襲其風(fēng)氣〔如此書及《說唐》、《大紅袍》、《鐵冠圖》之類〕，是可見人心之日下，挾葉公之好者日多，而馮贄、楊慎等作俑之流極無已焉。

　　吾國(guó)小說，具歷史性質(zhì)者，正指不勝屈。而鄙人見聞淺狹，且記憶力日減退，有志其書名而事跡不能追省者，亦有事跡了然而忘其書名者，隨手掇拾，掛一漏萬。海內(nèi)博雅君子見之，寧無遼豕之誚？

　　《新世說》二?乾隆時(shí)小說盛行，其言之雅馴者，言情之作則莫如曹雪芹之《紅樓夢(mèng)》，譏世之書則莫如吳文木之《儒林外史》。曹以婉轉(zhuǎn)纏綿勝，思理精妙，神與物游，有將軍欲以巧勝人，盤馬彎弓故不發(fā)之致；吳以精刻廉悍勝，窮形盡相，惟妙惟肖，有箭在弦上不得不發(fā)之勢(shì)，所謂各造其極也。?曹名未詳，江南上元人。吳名敬梓。安徽全椒人。

　　引用書目

　　都穆《聽雨紀(jì)談》一卷

　　朗瑛《七修類稿》五十一卷《續(xù)稿》七卷

　　高儒《百川書志》二十卷

　　田汝成《西湖游覽志余》二十六卷

　　王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》二百五十四卷

　　周弘祖《古今書刻》二卷

　　胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》四十八卷

　　沈德符《野獲編》三十卷《補(bǔ)遺》四卷

　　謝肇淛《五雜組》十六卷

　　王驥德《曲律》四卷

　　《天啟淮安府志》二十四卷

　　徐樹丕《識(shí)小錄》四卷

　　以上明人著作

　　周亮工《因樹書屋書影》十卷

　　《康熙淮安府志》十三卷

　　王晫《今世說》八卷

　　鈕琇《觚勝》八卷《續(xù)編》四卷

　　王士禎《居易錄》三十四卷《香祖筆記》十二卷《古夫于亭雜錄》六卷

　　朱彝尊《明詩綜》一百卷

　　錢曾《也是園書目》十卷

　　洪亮吉《玉麈集》二卷《北江詩話》二卷

　　顧公燮《消夏閑記摘抄》三卷

　　袁枚《隨園詩話》十六卷

　　桂馥《晚學(xué)集》八卷

　　金捧閶《客窗偶筆》四卷二筆一卷

　　錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》二十卷

　　翟灝《通俗編》三十八卷

　　焦循《劇說》六卷

　　師范《習(xí)園藏稿鶚亭詩話合序》

　　之江抱陽生《甲申朝事小紀(jì)》八卷

　　沈濤《交翠軒筆記》四卷

　　梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆》八卷

　　張維屏《國(guó)朝詩人征略》六十卷《二編》六十四卷

　　楊懋建《夢(mèng)華瑣簿》一卷

　　俞鴻漸《印雪軒隨筆》四卷

　　梁章鉅《浪跡叢談》十卷《續(xù)談》八卷《歸田瑣記》八卷

　　丁晏《石亭記事續(xù)編》一卷

　　俞正燮《癸巳存稿》十五卷

　　梁拱辰《勸戒近錄》《續(xù)錄》《三錄》《四錄》各六卷

　　姚元之《竹葉亭雜記》八卷

　　林昌彝《射鷹樓詩話》二十四卷

　　張祥河《關(guān)隴輿中偶憶編》一卷

　　陸以湉《冷廬雜識(shí)》八卷

　　倪鴻《桐陰清話》八卷

　　焦東周生《揚(yáng)州夢(mèng)》四卷

　　葉廷琯《吹網(wǎng)錄》六卷

　　王侃《江州筆談》二卷

　　謝章鋌《賭棋山莊文集》七卷《課余續(xù)錄》五卷

　　《同治山陽縣志》二十一卷

　　嚴(yán)元照《蕙雜記》一卷

　　吳玉搢《山陽志遺》四卷

　　李元度《國(guó)朝先正事略》六十卷

　　采蘅子《蟲鳴漫錄》二卷

　　《光緒江陰縣志》三十卷

　　《光緒嘉興府志》八十八卷

　　昭梿《嘯亭雜錄》十卷《續(xù)錄》三卷

　　陳康祺《郎潛紀(jì)聞》十四卷?《燕下鄉(xiāng)脞錄》十六卷《郎潛紀(jì)聞》三筆十二卷

　　《光緒淮安府志》四十卷

　　俞樾《春在堂隨筆》十卷?《茶香室叢鈔》二十三卷《續(xù)鈔》二十五卷《三鈔》二十九卷《九九消夏錄》十四卷。

　　鄒弢《三借廬筆談》十二卷

　　金武祥《粟香隨筆》至《五筆》各八卷?《江陰藝文志》一卷

　　李慈銘《荀學(xué)齋日記》十卷

　　楊文會(huì)《等不等觀雜錄》八卷

　　以上清人作

　　周桂笙《新庵筆記》四卷

　　吳沃堯《我佛山人筆記》四卷

　　《小說小話》

　　易宗夔《新世說》八卷

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