《魯迅全集》——嵇康集

目錄

嵇康集

序

第一卷

秀才答四首

幽憤詩(shī)一首

述志詩(shī)二首

游仙詩(shī)一首

六言詩(shī)十首?各本取每首之第一句，別立一行為子目?！对?shī)紀(jì)》亦然

重作六言詩(shī)十首代秋胡歌詩(shī)七首?舊校改為：重作四言詩(shī)七首。注云一作《秋胡行》。黃本程本汪本張溥本并同。惟張燮本作《秋胡行七首》。案：六言詩(shī)十首蓋已逸，僅存其題。今所有者，《代秋胡行》也。舊校甚

思親詩(shī)一首

詩(shī)三首郭遐周贈(zèng)

詩(shī)五首郭遐叔贈(zèng)

五言詩(shī)三首答二郭

五言詩(shī)一首與阮德如

五言詩(shī)二首阮德如答

四言詩(shī)十一首?各本及舊校均以前六篇為《酒會(huì)詩(shī)》，而削其第七至第十篇，復(fù)于第十一篇之前題云《雜詩(shī)一首

五言詩(shī)三首?各本無(wú)此三篇。舊校亦乙去

第二卷

琴賦?有序○《文選》作并序

與山巨源絕交書(shū)

與呂長(zhǎng)悌絕交書(shū)

第三卷

卜疑各本疑下有集字

嵇荀錄亡

養(yǎng)生論

第四卷

黃門(mén)郎向子期難養(yǎng)生論?原鈔奪向子期難四字。從黃本及舊校加。張燮本作《向秀難養(yǎng)生論》。案：本或?yàn)椤洞鹣蜃悠陔y養(yǎng)生論》，黃門(mén)郎即答向期之訛，而奪子字難字，康之所答亦不別為一篇

答難養(yǎng)生論?原鈔無(wú)此五字。據(jù)各本及舊校加。案：無(wú)者是也。《文選》江文通雜體詩(shī)李善注引養(yǎng)生有五難云云。十一句為康答文。而稱(chēng)向秀難嵇康《養(yǎng)生論》即為唐時(shí)舊本。亦二篇連寫(xiě)之

　　嵇康集

　　序

　　魏中散大夫《嵇康集》，在梁有十五卷，錄一卷。至隋佚二卷。唐世復(fù)出，而失其錄。宋以來(lái)，乃僅存十卷。鄭樵《通志》所載卷數(shù)，與唐不異者，蓋轉(zhuǎn)錄舊記，非由目見(jiàn)。王楙已嘗辨之矣。至于槧刻，宋、元者未嘗聞，明則有嘉靖乙酉黃省曾本，汪士賢《二十一名家集》本，皆十卷。在張溥《漢魏六朝百三名家集》中者，合為一卷，張燮所刻者又改為六卷，蓋皆從黃本出，而略正其誤，并增逸文。張燮本更變亂次弟，彌失其舊。惟程榮刻十卷本，較多異文，所據(jù)似別一本，然大略仍與他本不甚遠(yuǎn)。清諸家藏書(shū)簿所記，又有明吳寬叢書(shū)堂鈔本，謂源出宋槧，又經(jīng)匏庵手校，故雖移錄，校文者亦為珍秘。予幸其書(shū)今在京師圖書(shū)館，乃亟寫(xiě)得之，更取黃本讎對(duì)，知二本根源實(shí)同，而互有訛奪。惟此所闕失，得由彼書(shū)補(bǔ)正，兼具二長(zhǎng)，乃成較勝。舊校亦不知是否真出匏庵手？要之蓋不止一人。先為墨校，增刪最多，且常滅盡原文，至不可辨；所據(jù)又僅刻本，并取彼之訛奪，以改舊鈔。后又有朱校二次，亦據(jù)刻本，凡先所幸免之字，輒復(fù)涂改，使悉從同。蓋經(jīng)朱墨三校，而舊鈔之長(zhǎng)，且泯絕矣。今此校定，則排擯舊校，力存原文。其為濃墨所滅，不得已而從改本者，則曰：字從舊校，以著可疑。義得兩通，而舊校輒改從刻本者，則曰：各本作某，以存其異。既以黃省曾、汪士賢、程榮、張溥、張燮五家刻本比勘訖，復(fù)取《三國(guó)志》注，《晉書(shū)》，《世說(shuō)新語(yǔ)》注，《野客叢書(shū)》，胡克家翻宋尤袤本《文選》李善注，及所著《考異》，宋本《文選》六臣注，相傳唐鈔《文選集注》殘本，《樂(lè)府詩(shī)集》，《古詩(shī)紀(jì)》，及陳禹謨刻本《北堂書(shū)鈔》，胡纘宗本《藝文類(lèi)聚》，錫山安國(guó)刻本《初學(xué)記》，鮑崇城刻本《太平御覽》等所引，著其同異。姚瑩所編《乾坤正氣集》中，亦有中散文九卷，無(wú)所正定，亦不復(fù)道，而嚴(yán)可均《全三國(guó)文》，孫星衍《續(xù)古文苑》所收，則間有勘正之字，因并錄存，以備省覽。若其集作如此，而刻本已改者，如“”為“愆”，“寤”為“悟”；或刻本較此為長(zhǎng)，如“遊”為“游”，“泰”為“太”，“慾”為“欲”，“樽”為“尊”，“殉”為“徇”，“飭”為“飾”，“閑”為“閒”，“蹔”為“暫”，“脩”為“修”，“壹”為“一”，“途”為“塗”，“返”為“反”，“捨”為“舍”，“弦”為“”；或此較刻本為長(zhǎng)，如“饑”為“饑”，“陵”為“凌”，“熟”為“孰”，“玩”為“”，“災(zāi)”為“災(zāi)”；或雖異文而俱得通，如“迺”與“乃”，“”與“吝”，“強(qiáng)”與“彊”，“于”與“於”，“無(wú)”“毋”與“無(wú)”，其數(shù)甚眾，皆不復(fù)著，以省煩累。又審舊鈔原亦不足十卷，其第一卷有闕葉，第二卷佚前，有人以《琴賦》足之。第三卷佚后，有人以《養(yǎng)生論》足之。第九卷當(dāng)為《難宅無(wú)吉兇攝生論》下，而全佚，則分第六卷中之《自然好學(xué)論》等二篇為第七卷，改第七、第八卷為八、九兩卷，以為完書(shū)。黃、汪、程三家本皆如此，今亦不改。蓋較王楙所見(jiàn)之繕寫(xiě)十卷本卷數(shù)無(wú)異，而實(shí)佚其一卷及兩半卷矣。原又有目錄在前，然是校后續(xù)加，與黃本者相似。今據(jù)本文別造一卷代之，并作《逸文考》、《著錄考》各一卷附于末。恨學(xué)識(shí)荒陋，疏失蓋多，亦第欲存留舊文，得稍流布焉爾。

　　中華民國(guó)十有三年六月十一日會(huì)稽 序

　　?

　　第一卷

　　五言古意一首各本皆作《贈(zèng)公穆詩(shī)》?！端囄念?lèi)聚》卷九十引前六句，亦云《嵇叔夜贈(zèng)秀才詩(shī)》也雙鸞匿景曜，戢翼太山崖?？棺謴呐f校首嗽各本作漱朝露，晞陽(yáng)振羽儀。長(zhǎng)鳴戲云中，時(shí)下息蘭池。自謂絕塵埃，終始永不虧。何意世多艱，虞人來(lái)我維維一作儀○四字舊注各本及《詩(shī)紀(jì)》維作疑無(wú)注。云各本作網(wǎng)，《詩(shī)紀(jì)》同塞四區(qū)，高羅正參差。奮迅勢(shì)不便，六翮無(wú)所施。隱姿就長(zhǎng)纓，卒為時(shí)所羈。單雄翩各本作翻，《詩(shī)紀(jì)》同獨(dú)《詩(shī)紀(jì)》作孤 逝，哀吟傷生離。徘徊戀儔侶，慷慨高山陂。鳥(niǎo)盡良弓藏，謀極 極一作損○四字舊注各本及《詩(shī)紀(jì)》俱無(wú) 身必 各本作心，《詩(shī)紀(jì)》同 危。吉兇雖在己，世 字從舊校 路多崄巇。安得反初服，抱玉寶六奇。逍遙游太清，攜手相追隨 一作長(zhǎng)相隨○五字舊注各本及《詩(shī)紀(jì)》文同一作無(wú)注 。

　　四言十八首 贈(zèng)兄秀才入軍 兄秀才公穆入軍贈(zèng)詩(shī)。劉義慶曰：嵇喜字公穆，舉秀才。○已上舊注各本并前一首為《贈(zèng)兄秀才公穆入軍十九首》，無(wú)注。

　　鴛鴦?dòng)陲w，肅肅其羽。朝游高原，夕宿蘭渚。邕邕 《藝文類(lèi)聚》九十二引作嗈嗈 和鳴，顧盻 《類(lèi)聚》作眄。黃本及《詩(shī)紀(jì)》并作眄 儔侶。俯仰慷慨，優(yōu)游容與。

　　鴛鴦?dòng)陲w，嘯侶命儔。朝游高原，夕宿中洲。交頸振翼，容與清流；咀嚼蘭蕙，俯仰優(yōu)游。

　　泳彼長(zhǎng)川，言息其滸；陟彼高岡，言刈其楚。嗟我征邁，獨(dú)行踽踽；仰彼凱風(fēng)，泣涕如雨！

　　沐 各本作泳，《詩(shī)紀(jì)》同。案：作沐亦通，泳或反誤也 彼長(zhǎng)川，言息其沚；陟彼 黃本誤陂 高岡，言刈其杞。嗟我獨(dú)征，靡瞻靡恃；仰彼凱風(fēng)，載坐載起。

　　穆穆惠風(fēng)，扇彼輕塵；奕奕素波，轉(zhuǎn)此游鱗。伊我之勞，有懷遐 各本作佳，《詩(shī)紀(jì)》同 人。寤言永思，實(shí)鐘所親。

　　所親安在？舍我遠(yuǎn)邁。棄此蓀芷，襲彼蕭艾。雖曰幽深，豈無(wú)顛沛？言念君子，不遐有害。

　　人生壽促，天地長(zhǎng)久。百年之期，孰云其壽？思欲登仙，以濟(jì) 程本、汪本作躋 不朽。攬轡踟躕，仰顧我友。

　　我友焉之？隔茲山梁 各本作岡?！对?shī)紀(jì)》同 。誰(shuí)謂河廣？一葦可航。徒恨永離，逝彼路長(zhǎng)。瞻仰弗及，徙倚彷徨。

　　良馬既閑，麗服有輝。左攬繁若，右接忘歸。風(fēng)馳電 五臣注《文選》作雷 逝，躡景 五臣本《文選》作影 追飛。凌厲中原，顧盻 各本作眄。《文選》及《太平御覽》三百二十八引作盼。五臣作盻 生姿。 《文選》合下篇為一首

　　攜我好仇，載我輕車(chē)。南凌長(zhǎng)阜，北厲清渠。仰落驚鴻，俯引淵魚(yú)。槃?dòng)斡谔?各本作般于游田，《詩(shī)紀(jì)》同，《文選》槃作盤(pán)。黃本田作畋 ，其樂(lè)只且。

　　凌高遠(yuǎn)眄，俯仰咨嗟：宛 各本作怨。《詩(shī)紀(jì)》同 彼幽縶，室邇 各本作邈爾，《詩(shī)紀(jì)》同 路遐。雖有好音，誰(shuí)與清歌？雖有朱 各本作姝?！对?shī)紀(jì)》同 顏，誰(shuí)與發(fā)華？仰訴 各本作訊?！对?shī)紀(jì)》同 高云，俯托清 黃本作輕 波；乘流遠(yuǎn)遁，抱恨山阿。

　　輕車(chē)迅邁，息彼長(zhǎng)林。春木載榮，布葉垂陰。習(xí)習(xí)谷風(fēng)，吹我素琴。咬咬 各本作交交。《詩(shī)紀(jì)》同 黃鳥(niǎo)，顧疇 各本作儔。《詩(shī)紀(jì)》同 弄音。感寤 《文選》作悟，《詩(shī)紀(jì)》同。注云集作寤 馳情，思我所欽。心之憂矣，永嘯長(zhǎng)吟。

　　浩浩洪流，帶我邦畿；萋萋綠林，奮榮揚(yáng)輝。魚(yú)龍灂，山鳥(niǎo)群飛；駕言游之 各本作出游?！段倪x》《詩(shī)紀(jì)》同 ，日夕忘歸。思我良朋，如渴如饑；愿言不獲，愴矣其悲。

　　息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。目送歸鴻，手揮五弦 《文選》作 。俯仰自得，游心泰玄。嘉彼釣叟，得魚(yú)忘筌。郢人逝矣，誰(shuí)可 張燮本作與?！段倪x》《詩(shī)紀(jì)》及《初學(xué)記》卷十八引同 盡言？

　　閑夜肅清，朗月照軒。微風(fēng)動(dòng)袿，組帳高褰。旨酒盈樽，莫與交歡。琴瑟 張溥本作鳴琴，《文選》同他本作瑟琴 在御，誰(shuí)與鼓彈？仰慕同趣，其馨若蘭。佳人不存 五臣本《文選》作在 ，能不永嘆！

　　乘風(fēng)高逝 各本作游?！对?shī)紀(jì)》同 ，遠(yuǎn)登靈丘。結(jié) 各本作托?！对?shī)紀(jì)》同 好松喬，攜手俱游。朝發(fā)泰華，夕宿神洲 黃本作州 。彈琴詠詩(shī)，聊以忘憂。

　　琴詩(shī)可 各本作自?！对?shī)紀(jì)》同 樂(lè)，遠(yuǎn)游可珍。舍 黃汪程本作含。《詩(shī)紀(jì)》同。二張本作舍 道獨(dú)往，棄智遺身。寂乎無(wú)累，何求于人？長(zhǎng)寄靈岳，怡志養(yǎng)神。

　　流代 各本作俗?！对?shī)紀(jì)》同 難寤，逐物不還。至人遠(yuǎn)鑒，歸之自然。萬(wàn)物為一，四海為 各本及《詩(shī)紀(jì)》皆作同 宅。與彼共之，予何所惜。生若浮寄，暫見(jiàn)忽終。世故紛紜，棄之八戎 黃本二張本作八成?！对?shī)紀(jì)》同程本汪本作無(wú)成 。澤雉雖饑，不愿園林。安能服御，勞形苦 字從舊校 心。身貴名賤，榮辱何在？貴得肆志，縱心無(wú)悔。

　　秀才答四首

　　華堂臨浚沼，靈芝茂清泉；仰瞻春 各本作青?！对?shī)紀(jì)》同 禽翔，俯察綠水濱。逍遙步蘭渚，感物懷古人：李叟寄周朝，莊生游漆園；時(shí)至忽蟬蛻，變化無(wú)常端。

　　君子體通變，否泰非常理。當(dāng)流則蟻 黃程二張本作義?！对?shī)紀(jì)》同。惟汪本與此合 行，時(shí)逝 各本作游?！对?shī)紀(jì)》同 則鵲起。達(dá)者鑒通機(jī) 各本作塞?！对?shī)紀(jì)》同 ，盛衰為表里。列仙殉生命，松喬安足齒？縱軀任世度，至人不私己。

　　達(dá)人與物化，無(wú)俗不可安 各本作世俗安可論?！对?shī)紀(jì)》同 。都邑可優(yōu)游，何必棲山原？孔父策良駟，不云世路難。出處因時(shí)資，潛躍無(wú)常端。保心守道居，睹 各本作視。《詩(shī)紀(jì)》同 變安能遷？

　　飭車(chē)駐駟，駕言出游。南厲伊渚，北登邙丘。青林華茂 案：秀才詩(shī)止此。已下當(dāng)是中散詩(shī)也。原本蓋每葉二十二行，行二十字。而闕第四頁(yè)。鈔者不察，寫(xiě)為一篇。后來(lái)眾家刻本遂并承其誤?！对?shī)紀(jì)》移此為第一首，尤謬 ，青鳥(niǎo)群嬉。感寤長(zhǎng)懷，能不永思？永思伊何？思齊大儀。凌云輕邁，托身靈螭。遙集玄 各本作芝?！对?shī)紀(jì)》同 圃，釋轡華池。華木夜光，沙棠離離。俯漱神泉，仰嘰 程本作采 瓊 各本作璚?！对?shī)紀(jì)》同 枝；棲 各本作結(jié)?！对?shī)紀(jì)》同 心浩 各本作皓?！对?shī)紀(jì)》同 素，終始不虧。

　　幽憤詩(shī)一首

　　嗟余薄祜 五臣本《文選》作祐 ，少遭不造；哀煢靡識(shí)，越在襁褓 《晉書(shū)》及李善本《文選》作 。母兄鞠 張燮本作鞫?！对?shī)紀(jì)》同 育，有慈無(wú)威；恃愛(ài)肆妲 《晉書(shū)》作好。尤袤本《文選》李善注作姐。舊寫(xiě)本《文選集注》殘卷引李善注仍作妲 ，不訓(xùn)不師。爰及冠帶，馮 《晉書(shū)》作憑 寵自放 李善本《文選》無(wú)此二句 ，抗心希古，任其所尚 善作上 。托好老莊 《晉書(shū)》作莊老 ，賤物貴身，志在守樸，養(yǎng)素全真。曰予 《文選》作余 不敏，好善暗人，子玉之?dāng)?，屢增惟塵。大人含弘，藏垢懷恥；民之多僻，政不由己。惟此褊心，顯明臧否；感寤思

　　，怛若創(chuàng)痏。欲寡其過(guò)，謗議沸騰。性不傷物，頻致怨憎。昔慚柳下 各本作柳惠。《晉書(shū)》本傳《文選》《詩(shī)紀(jì)》同。《世說(shuō)新語(yǔ)·棲逸篇》注引《文士傳》作下惠。惟《三國(guó)·魏志·王粲傳》注引《魏氏春秋》及《晉書(shū)·孫登傳》引皆作柳下，與此合 ，今愧孫登；內(nèi)負(fù)宿心，外恧 《魏志·王粲傳》注引作赧 良朋。仰慕嚴(yán)鄭，樂(lè)道閑居；與世無(wú)營(yíng)，神氣晏如。咨余不淑，纓 各本作嬰。《晉書(shū)》《文選》《詩(shī)紀(jì)》同 累多虞。匪降自天，實(shí)由頑疏。理弊 六臣注《文選》作蔽，注云善作弊 患結(jié)，卒致囹圄；對(duì)答鄙訊，縶此幽阻。實(shí)恥訟冤 二張本亦作冤?！稌x書(shū)》同他本及李善本《文選》皆作免。注云免或?yàn)樵且?，時(shí)不我與。雖曰義直，神辱志沮。澡身滄浪，豈 《晉書(shū)》作曷 云能補(bǔ)？雍雍 各本作嗈嗈?！段倪x》《詩(shī)紀(jì)》同○五臣雝雝。李善嗈嗈 鳴雁，厲 各本作奮，李善本《文選》及《詩(shī)紀(jì)》同。五臣作勵(lì) 翼北游。順時(shí)而動(dòng)，得意無(wú) 各本作忘?！稌x書(shū)》《文選》《詩(shī)紀(jì)》同 憂。嗟我憤嘆，曾莫能儔 《晉書(shū)》作疇 。事與愿違，遘茲淹留。窮達(dá)有命，亦又何求？古人有言，善莫近名。奉時(shí)恭默，咎悔不生。萬(wàn)石周慎，安親保榮。世務(wù)紛紜，祗攪予 五臣本《文選》作子 情。安樂(lè)必戒 《晉書(shū)》《文選》作誡 ，乃終利貞?；突挽`芝，一年三秀。予 五臣本《文選》作子 獨(dú)何人 各本作為?！稌x書(shū)》《文選》《詩(shī)紀(jì)》同 ，有志不就。懲難思復(fù)，心焉內(nèi)疚。庶勖將來(lái)，無(wú)馨無(wú)臭。采薇山阿，散發(fā)巖岫。永嘯長(zhǎng)吟，頤性 《晉書(shū)》作神。顏師古《匡謬正俗》卷八引同 養(yǎng)壽。

　　述志詩(shī)二首

　　潛龍育神軀，躍 各本作濯?！对?shī)紀(jì)》同 鱗戲蘭池。延頸慕大庭，寢足俟皇羲。慶云未垂降 黃本作景 ，槃桓朝陽(yáng)陂。悠悠非我儔 各本作匹?！对?shī)紀(jì)》同 ，□步 各本作疇肯?！对?shī)紀(jì)》同 應(yīng)俗宜。殊類(lèi)難遍周，鄙議紛流離。軻丁悔

　　，雅志不得施。耕耨感寧越，馬席激張儀。逝將離群侶，杖策追洪崖。焦朋 各本作鵬。案：當(dāng)作明。程本并改焦為鹍，尤謬 振六翮，羅者安所羈？浮游泰清中，更求新相知。比翼翔云漢，飲露食 各本作餐。《詩(shī)紀(jì)》同 瓊枝。多謝 各本作念?！对?shī)紀(jì)》同 世間人，息 各本作夙?！对?shī)紀(jì)》同 駕惑 各本作咸?！对?shī)紀(jì)》同 馳驅(qū)。沖靜得自然，榮華何 黃本作安 足為。

　　斥檀 各本作擅?！对?shī)紀(jì)》同 蒿林，仰笑鸞 各本作神?！对?shī)紀(jì)》同 鳳飛 張燮本此下有注云：一作姿。《詩(shī)紀(jì)》同 ?？簿?各本作蛭，《詩(shī)紀(jì)》同 宅，神龜安所歸？恨自用身拙，任意多永思。遠(yuǎn)實(shí)與世殊，義譽(yù)非所希。往事既已繆 各本作謬?！对?shī)紀(jì)》同 ，來(lái)者猶可追。何為人事間，自令心不夷？慷慨思古人，夢(mèng)想見(jiàn)容輝。愿與知己過(guò) 各本作遇?！对?shī)紀(jì)》同 ，舒憤啟幽 各本作其?！对?shī)紀(jì)》同 微。巖穴多隱逸，輕舉求吾師。晨登箕山嶺 各本作巔。張溥本有注云箕。拾遺作西?！对?shī)紀(jì)》同 ，日夕不知饑。玄居養(yǎng)營(yíng)魄，千載長(zhǎng)自綏。

　　游仙詩(shī)一首

　　遙望山上松，隆谷郁青蔥。自遇一何高，獨(dú)立邊無(wú)叢 各本作迥無(wú)雙。《詩(shī)紀(jì)》同 。愿想游其下，蹊路絕不通。王喬棄 各本作棄。《詩(shī)紀(jì)》同。案：棄當(dāng)為異說(shuō)。文云舉也 我去，乘云駕六龍。飄飖戲玄圃，黃老路相逢。授我自然道，曠若發(fā)童蒙。采藥鐘山嵎 各本作隅。《詩(shī)紀(jì)》同 ，服食改姿容。蟬蛻棄穢累，結(jié)交 各本作友 家梧 各本作板。《詩(shī)紀(jì)》同 桐。臨觴奏九韶，雅歌何邕邕？長(zhǎng)與俗人別，誰(shuí)能睹其蹤？

　　六言詩(shī)十首 各本取每首之第一句，別立一行為子目?！对?shī)紀(jì)》亦然

　　惟上古堯舜，二人功德齊均，不以天下私親。高尚簡(jiǎn)樸慈 各本作茲 順，寧濟(jì)四海蒸民。

　　唐虞世道治，萬(wàn)國(guó)穆親無(wú)事，賢愚各自得志。晏然逸豫內(nèi)忘，佳哉爾時(shí)可憙 即喜字○三字舊注各本及《詩(shī)紀(jì)》徑作喜，無(wú)注 。

　　智慧用有 各本及《詩(shī)紀(jì)》脫此字。案：當(dāng)作何 為，法令 各本及《詩(shī)紀(jì)》脫此字 滋章寇生，自 各本作紛 然相召不停。大人玄寂無(wú)聲，鎮(zhèn)之以靜自正。

　　名與身孰親？哀哉世俗殉榮！馳騖竭力喪精，得失相紛憂驚，自貪 黃本、二張本作是。《詩(shī)紀(jì)》同 勤苦不寧。

　　生生厚招咎，金玉滿(mǎn)屋 各本作堂。《詩(shī)紀(jì)》同 莫守，古人安此粗丑，獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。

　　名行顯患滋，位高勢(shì) 黃本作世 重禍基，美色伐性不疑，厚味臘毒難治。如何貪人不思？

　　東方朔至清，外似 黃注二張本作以。惟程本作似。與此合?！对?shī)紀(jì)》同 貪污內(nèi)貞，穢身滑稽隱名，不為世累所纓 各本作攖。《詩(shī)紀(jì)》同 。所以知 各本作欲不?！对?shī)紀(jì)》同 足無(wú)營(yíng)。

　　楚子文善士 各本作仕?！对?shī)紀(jì)》同 ，三為令尹不喜。柳下降身蒙恥，不以爵祿為己。靖恭 二字從舊校 古惟二子。

　　老萊妻賢明 各本作名 ，不愿 黃本汪本作顧 夫子相荊。將身 各本作相將 避祿隱耕，樂(lè)道閑居采蓱 各本作萍?！对?shī)紀(jì)》同 ，終厲高節(jié)不傾。

　　嗟古賢原憲，棄背膏粱 各本作梁 朱顏，樂(lè)此屢空饑寒。形陋體逸心安，得志一世無(wú)患。

　　重作六言詩(shī)十首代秋胡歌詩(shī)七首 舊校改為：重作四言詩(shī)七首。注云一作《秋胡行》。黃本程本汪本張溥本并同。惟張燮本作《秋胡行七首》。案：六言詩(shī)十首蓋已逸，僅存其題。今所有者，《代秋胡行》也。舊校甚誤

　　富貴尊榮，憂患諒獨(dú)多 各本及《樂(lè)府詩(shī)集》引首二句皆重言下放此 。古人所懼，豐屋蔀家。人害其上，獸惡網(wǎng)羅。惟有貧賤，可以無(wú)他。歌以言之，富貴憂患多。

　　貧賤易居，貴盛難為工。恥接 各本作佞?！稑?lè)府詩(shī)集》《詩(shī)紀(jì)》同 直言，與禍相逢。變故萬(wàn)端，俾吉作兇。思牽黃犬，其志莫從 各本志作計(jì)?！对?shī)紀(jì)》同。《樂(lè)府詩(shī)集》作其莫之從 。歌以言之，貴盛難為工。

　　勞謙無(wú) 各本及《詩(shī)紀(jì)》作寡?！稑?lè)府詩(shī)集》作有 悔，忠信可久安。天道害盈 張燮本有注云，害一作惡?！对?shī)紀(jì)》同 ，好勝者殘。強(qiáng)梁致災(zāi)，多事招患 張燮本及《詩(shī)紀(jì)》招下有禍字。注云一無(wú)事字。案：《樂(lè)府詩(shī)集》引無(wú) 。欲得安樂(lè)，獨(dú)有無(wú)。歌以言之，忠信可久安。

　　役神者弊，極欲令人 二字各本作疾。《詩(shī)紀(jì)》同 枯。顏回短折，下 各本作不?！对?shī)紀(jì)》同 及童烏。縱體淫恣，莫不早徂。酒色何物，自令 各本作今自。《樂(lè)府詩(shī)集》《詩(shī)紀(jì)》同 不辜。歌以言之，酒色令人枯。

　　絕智棄學(xué)，游心于玄默。過(guò)而復(fù)悔 各本作遇過(guò)而悔?！对?shī)紀(jì)》同 ，當(dāng)不自得。垂釣一壑，好 各本作所?！对?shī)紀(jì)》同 樂(lè)一國(guó)。被發(fā)行歌，和氣 各本作者?！对?shī)紀(jì)》同 四塞。歌以言之，游心于玄默。

　　思與王喬，乘云游八極。凌厲五岳，忽行萬(wàn)億。授我神藥，自生羽翼。呼吸太和，練形易色。歌以言之，思行游八極。

　　徘徊鐘山，息駕于層城。上蔭華蓋，下采若英。受道王母，遂升紫庭。逍遙天衢，千載長(zhǎng)生。歌以言之，徘徊于層城。

　　思親詩(shī)一首

　　奈何愁兮愁無(wú)聊，恒惻惻兮心若抽。愁奈何兮悲思多，情郁結(jié)兮不可化。奄無(wú) 各本作失。《詩(shī)紀(jì)》同 恃兮孤煢煢，內(nèi)自悼兮欷 各本作啼。《詩(shī)紀(jì)》同 失聲；思報(bào)德兮邈已絕，感鞠育兮情剝裂。嗟母兄兮永潛藏，想形容兮內(nèi)摧傷！感陽(yáng)春兮思慈親，欲一見(jiàn)兮路無(wú)因。望南山兮發(fā)哀嘆，感機(jī)杖兮涕汍瀾。念疇昔兮母兄在，心逸豫兮壽四海。忽已逝兮不可追，心窮約兮但有悲。上空堂兮廓無(wú)依，睹遺物兮心崩摧。中夜悲兮當(dāng)誰(shuí)告？ 張燮本作告誰(shuí)?！对?shī)紀(jì)》同 獨(dú)抆 二張本作收 淚兮抱哀戚 舊校作傷懷抱。未詳所本 。親日遠(yuǎn)兮思日深 各本作日遠(yuǎn)邁兮思予心?！对?shī)紀(jì)》同 ，戀 舊校作念 所生兮淚流襟 各本作不禁?！对?shī)紀(jì)》同 。慈母沒(méi)兮誰(shuí)予 二張本作與 驕？顧自憐兮心忉忉。訴蒼天兮遠(yuǎn) 各本作天?！对?shī)紀(jì)》同 不聞，淚如雨兮嘆成云 各本成作青?！对?shī)紀(jì)》同。舊校作凝成冰，未詳所據(jù) ；欲棄憂兮尋復(fù)來(lái)，痛殷殷兮不可裁。

　　詩(shī)三首郭遐周贈(zèng)

　　亮 各本作吾?！对?shī)紀(jì)》同 無(wú)佐世才，時(shí)俗所不 各本作不可?！对?shī)紀(jì)》同 量。歸我北山阿，逍遙以相 各本作倡，《詩(shī)紀(jì)》同。舊校為倘 佯。同氣自相求，虎嘯谷風(fēng)涼。惟余與嵇生，未面分好章 原作：面分好文章。據(jù)各本及《詩(shī)紀(jì)》改 。古人美傾蓋，方此何不臧？援箏執(zhí)鳴琴，攜手游空房。棲遲衡門(mén)下，何愿于姬姜？甘 各本作予?！对?shī)紀(jì)》同 心好永年，年永懷樂(lè)康。我友不斯 各本作期。《詩(shī)紀(jì)》同 卒，改計(jì)適他方。嚴(yán)車(chē)感 各本作巖東咸?！对?shī)紀(jì)》巖仍為嚴(yán) 發(fā)日，翻然將高翔。離別在旦夕，惆悵以增傷。

　　風(fēng)人重離別，行道 黃本作遒 猶遲遲。宋玉 汪本作王 哀登山，臨水送將歸。伊此往昔事，言之以增悲。嘆 字從舊校 我與嵇生，忽然 黃本汪本作倏忽。《詩(shī)紀(jì)》同 將永離 各本作違。《詩(shī)紀(jì)》同 。俯察淵魚(yú)游，仰觀雙鳥(niǎo)飛；厲翼太清中，徘徊于丹池。欽哉得其所，令我心獨(dú) 程本作之 違。言別在斯須，惄 程本作督 焉如朝 各本作調(diào)。《詩(shī)紀(jì)》同 饑。

　　離別自古有，人非比目魚(yú)。君子不懷土 程本汪本作上 ，豈更得安居？四海皆兄弟，何患無(wú)彼姝？巖穴隱傅說(shuō)，空 各本作寒?！对?shī)紀(jì)》同 谷納白駒。方各以類(lèi)聚；物亦以群殊。所在有智賢，何憂不此 各本作此不?！对?shī)紀(jì)》同 如？所貴身名存，功烈在簡(jiǎn)書(shū)。年 各本作歲 時(shí)已過(guò)歷，日月忽其除。勖哉乎嵇生，敬德以 各本作在 慎軀！

　　詩(shī)五首郭遐叔贈(zèng)

　　每念遘會(huì)，惟曰 各本作日?！对?shī)紀(jì)》同 不足。昕往宵歸，常苦其速。歡接無(wú)厭，如川赴谷。如何忽爾，將適他俗。言駕有日，巾車(chē)命仆。思言 各本作念?！对?shī)紀(jì)》同 君子，溫其如玉。心之憂矣，視丹如綠。

　　案：當(dāng)有脫文 如何忽爾，超將遠(yuǎn)游。情以怵惕，惟思惟憂。展轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐追求。馳情運(yùn)想，神往形留，心之憂矣，增其勞愁。

　　不見(jiàn)可欲，使心不亂；譬彼造化，抗無(wú)崖畔。封疆畫(huà)界，事利任難。惟予與子，本 黃本汪本字闕。程本作實(shí)。張溥本作蔑。張燮本作鮮。注云一作籍?！对?shī)紀(jì)》同 不同貫。交重情親，欲面無(wú)算。如何忽爾，時(shí)適他館。明發(fā)不寐，耿耿極旦。心之憂矣，增其憤嘆 黃汪二張本作怨?！对?shī)紀(jì)》同 。

　　天地悠長(zhǎng)，人生若忽。茍非知命，安保旦夕？思與君子，窮年卒歲；優(yōu)哉逍遙，幸無(wú)隕越。如何君子 案：當(dāng)作忽爾 ，超將遠(yuǎn)邁。我情愿關(guān)，我言 汪本二張本作心?！对?shī)紀(jì)》同 愿結(jié)。心之憂矣，良以忉怛。

　　君子交有義，不必常相從。天地有明理，遠(yuǎn)近無(wú)異同。三仁不齊跡，貴在等賢蹤。眾鳥(niǎo)群相追，鷙鳥(niǎo)獨(dú)無(wú)雙。何必相呴濡，江海自從 各本作可。《詩(shī)紀(jì)》同。舊校作兼 容？愿各保遐年 各本作心?！对?shī)紀(jì)》同 ，有緣復(fù)來(lái)東。

　　五言詩(shī)三首答二郭

　　天下悠悠者，不能 各本作下京?！对?shī)紀(jì)》同 趨上京。二郭懷不群，超然來(lái)北征。樂(lè)道托蓬 各本作萊?！对?shī)紀(jì)》同 廬，雅志無(wú)所營(yíng)。良時(shí)遘其愿，遂結(jié)歡愛(ài)情。君子義是親，恩好篤平生。寡智自生災(zāi)，屢使眾釁成。豫子匿梁側(cè) 《詩(shī)紀(jì)》注云：子一作讓 ，聶政變其形。顧此懷怛惕，慮在茍自寧。今當(dāng)寄他域，嚴(yán)駕不得停。本圖終宴婉，今更不克并。二 黃木張溥本作三 子贈(zèng)嘉詩(shī)，馥如幽蘭馨。戀土思所親，能不 各本作不知。《詩(shī)紀(jì)》同 氣憤盈？

　　昔蒙父兄祚，少得離負(fù)荷；因疏遂成懶，寢跡北山阿。但愿養(yǎng)性命，終己靡有他。良辰不我期，當(dāng)年值紛華。坎懔 程本作凜。他本并作壈?！对?shī)紀(jì)》同 趣世教 各本作務(wù)。《詩(shī)紀(jì)》同 ，?？掷t 各本作嬰?！对?shī)紀(jì)》同 網(wǎng)羅。羲農(nóng) 汪本程本作皇 邈以 各本作已?！对?shī)紀(jì)》同 遠(yuǎn)，拊膺獨(dú)咨嗟 程本作獲治正 。明 各本作朔。《詩(shī)紀(jì)》同 戒貴尚用 各本作容?！对?shī)紀(jì)》同 ，漁父好揚(yáng)波。雖 程本作難 逸亦以 二張本作已 難，非余心所嘉。豈若翔區(qū)外，飧瓊漱朝霞。遺 程本作迂 物棄鄙累，逍遙游太和。結(jié)友集靈岳，彈琴登清歌。有能從我 各本作此。《詩(shī)紀(jì)》同 者，古人何 二張本作豈 足多？

　　詳觀凌世務(wù)，屯險(xiǎn)多憂虞。施報(bào)更相市，大道匿不舒。夷路殖 各本作植 枳棘，心安 各本作安步?！对?shī)紀(jì)》同 將焉如？權(quán)智相傾奪，名位不可居。鸞鳳避罻羅，遠(yuǎn)托昆侖墟。莊周悼靈龜，越稷 二張本作穆。注云一作稷?！对?shī)紀(jì)》同 畏 各本作嗟?！对?shī)紀(jì)》同 王輿。至人存諸己，隱樸 各本作璞 樂(lè)玄虛。功名何足殉，乃欲列簡(jiǎn)書(shū)。所好亮若茲，楊氏嘆交衢。去去從所志，敢謝道

　　不俱。

　　五言詩(shī)一首與阮德如

　　含哀還舊廬，感切傷心肝。良時(shí)遘吾 各本作數(shù)?！对?shī)紀(jì)》同 子，談慰臭如蘭。疇昔恨不早，既面侔舊歡。不悟卒永離，念隔悵增嘆 黃汪程本作悵憂嘆。二張本作增憂嘆 。事故無(wú)不有，別易良會(huì) 各本作會(huì)良 難。郢人忽以 各本作已 逝，匠石寢不言。澤雉窮野草，靈龜樂(lè)泥蟠。榮名穢人身，高位多災(zāi)患。未若捐外累 《詩(shī)紀(jì)》注云：《拾遺》作慮 ，肆志養(yǎng)浩然。顏氏希有虞，隰子慕黃軒；涓彭獨(dú)何人，唯在志 各本作志在。《詩(shī)紀(jì)》同 所安。漸漬殉近欲，一往不可攀。生生在豫積，勿以休 各本作怵?！对?shī)紀(jì)》同 自寬。南土垾 各本作旱。《詩(shī)紀(jì)》同 不涼，衿計(jì)宜早看 各本作完?！对?shī)紀(jì)》同 。君其愛(ài)德素，行路慎風(fēng)寒。自力致所懷，臨文情辛酸。

　　五言詩(shī)二首阮德如答

　　旦 各本作早。《詩(shī)紀(jì)》同 發(fā)溫泉廬，夕宿宣陽(yáng) 程本作暢 城。顧盻 各本作眄?！对?shī)紀(jì)》同 懷惆悵，言思我友生。會(huì)遇一何幸，及子遘歡情。交際雖未久，思我愛(ài)發(fā)誠(chéng) 各本作恩愛(ài)發(fā)中誠(chéng)?！对?shī)紀(jì)》同。張燮本恩仍為思 。良玉須切磋，玙璠就其形。隨珠豈不曜，雕瑩啟光榮。與子猶蘭石，堅(jiān)芳互相成。庶幾弘 各本作行?！对?shī)紀(jì)》同 古道，伐檀俟河清。不謂中離別，飄飄然遠(yuǎn)征。臨輿執(zhí)手訣 黃本汪本作決 ，良誨壹何精。佳言盈我身 各本作耳。《詩(shī)紀(jì)》同 ，援帶以自銘。唐虞曠千載，三代不我 各本作可?！对?shī)紀(jì)》同 并。洙泗久以 各本作已?！对?shī)紀(jì)》同 往，微言誰(shuí)為 各本作共?！对?shī)紀(jì)》同 聽(tīng)。曾參易簀斃，仲由結(jié)其纓；晉楚安足慕？屢空以守 各本作守以?！对?shī)紀(jì)》同 貞。潛龍尚泥蟠，神龜隱其靈。庶保吾子言，養(yǎng)真以全生。東野多所患，暫往不久停。幸子無(wú)損思，逍遙以

　　自寧。

　　雙美不易居，嘉會(huì)故難常。爰自 各本作處 憩斯土，與子遘蘭芳。常愿永游集，拊翼同回翔。不悟卒永離，壹別為異鄉(xiāng)。四牡壹何速，征人去 各本作告 路長(zhǎng)。步顧懷想像 各本作象 ，游目屢大 各本作太?！对?shī)紀(jì)》同 行。撫軫 各本作，《詩(shī)紀(jì)》同 增嘆息，念子安能忘。恬和為道基，老氏惡強(qiáng)梁。患至有身災(zāi)，榮子知所康。蟠 各本作神 龜實(shí)可樂(lè)，明戒在刳腸。新詩(shī)何篤穆，申詠增愷忼 張燮本作慷 。舒檢 字從刻本。舊校為矜。原字滅盡，疑亦檢字 詔 各本作話?！对?shī)紀(jì)》同 良訊。終然永 舊校為未。原字滅盡，今從刻本 厭藏。還誓必不食，復(fù)得 各本作與。《詩(shī)紀(jì)》同 同林 各本作故。《詩(shī)紀(jì)》同 房。愿子蕩憂慮，無(wú)以情自傷。候 各本作俟。《詩(shī)紀(jì)》同 路忘所次 各本作以?！对?shī)紀(jì)》同 ，聊以酬來(lái)章。

　　酒會(huì)詩(shī)一首 各本并后四言詩(shī)之第一至第六篇題為《酒會(huì)詩(shī)七首》。舊校同

　　樂(lè)哉菀 各本作苑。《詩(shī)紀(jì)》同 中游，周覽無(wú)窮已。百卉吐芳華，崇臺(tái) 各本作基 邈高跱。林木紛交錯(cuò)，玄池戲魴鯉。輕丸斃飛 各本作翔 禽，纖綸出鳣鮪。坐 原鈔作研。依各本及舊校改 中發(fā)美贊，異氣同音軌。臨川獻(xiàn)清酤，微歌發(fā)皓齒。素琴揮雅操，清聲隨風(fēng)起。斯會(huì)豈不樂(lè)？恨無(wú)東野子。酒中念幽人，守故彌終始。但當(dāng)體七弦，寄心在知己。

　　四言詩(shī)十一首 各本及舊校均以前六篇為《酒會(huì)詩(shī)》，而削其第七至第十篇，復(fù)于第十一篇之前題云《雜詩(shī)一首》 ?

　　淡淡 《太平御覽》七百七十引作淵淵 流水，滄胥 《御覽》作湑 而逝；泛泛柏 《御覽》作虛 舟，載浮 《御覽》作亭 載滯。微嘯清風(fēng)，鼓楫容裔。放棹投竿，優(yōu)游卒歲。

　　婉彼鴛鴦，戢翼而游。俯唼 原字滅盡。今從舊校及刻本為唼?！端囄念?lèi)聚》九十二引作吮 綠藻，托身洪流。朝翔素瀨，夕棲靈洲。搖蕩清波，與之沉浮。

　　藻汜 二字黃本空。他本作流詠。舊校同 蘭沚，和聲激朗。操縵清商，游心大象。傾 汪本作頃 昧修身，惠音遺響。鐘期不存，我志誰(shuí)賞！

　　斂弦散思，游釣九淵。重流千仞，或 張燮本作惑?！对?shī)紀(jì)》同 餌者懸。猗與莊老，棲遲永年；實(shí)惟龍化，蕩志浩然。

　　肅肅苓 原鈔作冷。今依《詩(shī)紀(jì)》及張溥本改。他本皆作笭 風(fēng)，分生江湄。卻背華林，俯溯丹坘 各本作坻?！对?shī)紀(jì)》同。注云一作漪 。含陽(yáng)吐英，履霜不衰。嗟我殊觀，百卉俱腓。心之憂矣，孰識(shí)玄機(jī)？

　　猗猗蘭靄 黃汪二張本作藹 ，殖彼中原；綠葉幽茂，麗藻豐 各本作藻秾 繁。馥馥蕙芳，順風(fēng)而宣。將御椒房，吐熏龍軒。瞻彼秋草，悵矣惟騫！

　　泆泆白云，順風(fēng)而回；淵淵綠水，盈坎而頹。乘流遠(yuǎn)逝，自 案：或息字之誤 躬蘭隈。杖策答諸，納之素懷。長(zhǎng)嘯清原，惟以告哀。

　　抄抄 案：或眇眇之誤 翔鸞，舒翼太清；俯眺紫辰，仰看素庭。凌躡玄虛，浮沉無(wú)形。將游區(qū)外，嘯侶長(zhǎng)鳴。神□不存，誰(shuí)與獨(dú)征？

　　有舟浮覆 案：當(dāng)是誤字 ，紼是維。栝楫松棹，有若龍微?！踅蚪?jīng)險(xiǎn)，越濟(jì)不歸。思友長(zhǎng)林，抱樸山嵋。守器殉業(yè)，不能奮飛。

　　羽化華岳，超游清霄。云蓋習(xí)習(xí)，六龍飄飄。左佩椒桂，右綴蘭苕。凌陽(yáng)贊路，王子奉軺。婉孌名山，真人是要。齊物養(yǎng)生，與道逍遙。

　　微風(fēng)輕 《詩(shī)紀(jì)》五臣本《文選》均作清 扇，云氣四除。皦皦 各本作皎皎 朗 《文選》作亮 月，麗于高隅。興命公子，攜手同車(chē)。龍?bào)K翼翼，揚(yáng)鑣踟躕。肅肅宵征，造我友廬。光燈吐耀 各本作輝?！段倪x》同○五臣作曜 ，華幔長(zhǎng)舒。鸞觴酌醴，神鼎烹魚(yú)。弦 汪本作玄 超子野，嘆過(guò)綿駒。流詠太素，俯贊玄虛。疇 各本作孰?！段倪x》《詩(shī)紀(jì)》同 克英賢？與爾剖符。

　　五言詩(shī)三首 各本無(wú)此三篇。舊校亦乙去

　　人生譬朝露，世變多百羅。茍必有終極，彭聃不足多。仁義澆淳樸，前識(shí)喪道華。留弱喪自然，天真難可和。郢人審匠石，鐘子識(shí)伯牙；真人不屢存，高唱誰(shuí)當(dāng)和？

　　修夜家 疑當(dāng)作寂，由家而誤 無(wú)為，獨(dú)步光庭側(cè)。仰首看天衢，流光曜八極。撫心悼季世，遙念大道逼。飄飄當(dāng)路士，悠悠進(jìn)自棘。得失自己來(lái)，榮辱相蠶食。朱紫雖 疑當(dāng)作雜 玄黃，太素貴無(wú)色。淵淡體至道，色 案：當(dāng)誤 化同消息。

　　俗人不可親，松喬是可鄰。何為穢濁間，動(dòng)搖增垢塵？慷慨之遠(yuǎn)游，整駕俟良辰。輕舉翔區(qū)外，濯翼扶桑津。徘徊戲靈岳，彈琴詠泰真。滄水澡五藏，變化忽若神。恒娥進(jìn)妙藥，毛羽翕光新。一縱發(fā)開(kāi)陽(yáng)，俯視當(dāng)路人。哀哉世間人 疑當(dāng)作人間世 ，何足久托身！

　　第二卷琴賦 有序○《文選》作并序

　　余少好音聲，長(zhǎng)而玩之。以為物有盛衰，而此無(wú)變；滋味有厭，而此不倦。可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志，處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也。是故復(fù)之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。然八音之器 五臣本《文選》作氣 ，歌舞之象，歷世 五臣本作代 才士，并為之賦。頌其體制，風(fēng)流莫不相襲；稱(chēng)其材干，則以?？酁樯希毁x其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。麗則麗矣，然未盡其理也。推其所由，似元不解音聲 五臣本《文選》作聲音，善作聲音者 ；覽其旨趣，亦未達(dá)禮樂(lè)之情也。眾器之中，琴德最優(yōu)。故綴敘所懷，以為之賦。其辭曰：

　　惟椅梧之所生兮，托峻岳 《北堂書(shū)鈔》百九《藝文類(lèi)聚》四十四引并作岳 之崇岡。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。含 五臣本《文選》作合 天地之醇和兮，吸日月之休光。郁紛紜以獨(dú)茂兮，飛英蕤于昊蒼。夕納景于虞淵兮，旦晞干 五臣本作榦 于九陽(yáng)。經(jīng)千載以待價(jià)兮，寂神跱而永康。且其山川形勢(shì)，則盤(pán)紆隱深，磪嵬岑嵓。互 六臣注《文選》作玄 嶺巖，岞崿 五臣本作硌 嶇崯。丹崖崄巇，青壁萬(wàn)尋。若乃重巇增起，偃蹇云覆。邈隆崇以極壯，崛巍巍 五臣本作嵬嵬 而特秀。蒸靈液以播云，據(jù)神淵 五臣本作泉 而吐溜。爾乃顛波奔突，狂赴爭(zhēng)流。觸巖抵隈，郁怒彪休。洶涌滕 各本作騰，《文選》同 薄，奮沫揚(yáng)濤。汨澎湃，蟺相糾。放肆大川，濟(jì)乎中州。安回 《文選》作迴 徐邁，寂爾長(zhǎng)浮。淡乎洋洋，縈抱山丘。詳觀其區(qū)土之所產(chǎn)毓，奧宇之所寶殖。珍怪瑯玕，瑤瑾翕赩。叢集累積，奐 五臣本作渙 衍于其側(cè)。若乃春蘭被其東，沙棠殖 五臣本作植 其西。涓子宅其陽(yáng)，玉醴涌其前。玄云蔭其上，翔鸞集其巔。清露 《文選》李善本作霧 潤(rùn)其膚，惠風(fēng)流其間。竦肅肅以靜謐，密微微其清閑。夫所以經(jīng)營(yíng)其左右者，固以自然神麗，而足思愿愛(ài)樂(lè)矣。于是遁世 五臣本作俗 之士，榮期綺季之儔 黃本、二張本作疇，《文選》及《書(shū)鈔》二百九引同 ，乃相與登飛梁，越幽壑；援瓊枝，陟峻崿；以游乎其下。周旋永望，邈若凌 五臣本作淩 飛。邪睨昆侖，俯瞰海湄。指蒼梧之迢遞，臨回江之威夷。悟時(shí)俗之多累，仰箕山之余輝。羨斯岳之弘敞，心慷慨 《文選考異》云當(dāng)作愷慷，善引《爾雅》愷慷樂(lè)也，慷即康字，是其本作愷慷甚明 以忘歸。情舒放而遠(yuǎn)覽，接軒轅之遺音。慕老童于 五臣本作隗 隅，欽泰容之高吟。顧茲梧 五臣本作桐 而興慮，思假物以托心。乃斫 《書(shū)鈔》二百九引作斷 孫枝，準(zhǔn)量所任；至人攄思，制為雅琴。乃使離子督墨，匠石奮斤；夔襄薦法，般 《文選》李善本作班 倕騁神。鎪會(huì)裛廁，朗密調(diào)均。華繪雕琢 五臣本作瑑 ，布藻垂文。錯(cuò)以犀象，藉以翠綠。弦以園客之絲，徽以鐘山之玉。爰有龍鳳之象，古人之形，伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲。華容灼爚 張燮本作爍，《文選》五臣本及《藝文類(lèi)聚》四十四引同 ，發(fā)采揚(yáng)明。何其麗也。伶?zhèn)惐嚷?，田連操?gòu)?。進(jìn)御君子，新聲嘐 黃本作熮，二張本作憀，《文選》同，程本作嘹，《類(lèi)聚》引同 亮。何其偉也。及其初調(diào)，則角羽俱起，宮徵相證。參發(fā)并趣，上下累應(yīng)。踸踔磥 各本作，惟張溥本作磥，《文選》同 硌，美聲將興。固以和昶而足耽矣。爾乃理正聲，奏妙曲；揚(yáng)白雪 《書(shū)鈔》作日 ，發(fā)清角。紛淋浪以流離，奐 五臣本作渙 淫衍而優(yōu)渥。粲奕奕而高逝，馳岌岌以相屬。沛騰遌而競(jìng)?cè)ぃ?曄 五臣本作燁 而繁縟。狀若崇山，又象流波。浩兮湯湯，郁兮峨峨 《書(shū)鈔》兩兮字皆作乎 。怫煩冤，紆余婆娑。陵 五臣本作淩 縱播逸，霍濩紛葩。檢容授節(jié)，應(yīng)變合度，競(jìng)名擅業(yè)，安軌徐步。洋洋習(xí)習(xí)，聲烈遐布。含 五臣本《文選》作合 顯媚以送終，流 黃本作飄，《文選》同 余響于 黃汪程本作乎，李善本《文選》同二張本與此合 泰索。若乃高軒飛觀，廣廈閑房，冬夜 《書(shū)鈔》作夜色 肅清，朗 《書(shū)鈔》作明 月垂光。新衣翠粲，纓徽流芳。于是器冷 《文選》李善本作泠?！稌?shū)鈔》引同 弦調(diào)，心閑手敏。觸如志，唯意所擬。初涉淥 五臣本作綠 水，中奏清徵。雅昶唐堯，終詠微子。寬明弘潤(rùn)，優(yōu)游躇跱。拊 《文選》李善本作持 弦安歌，新聲代起。歌曰：凌 五臣本作陵 扶搖兮憩瀛洲，要列子兮為好仇。餐沆瀣兮帶朝霞，眇翩翩兮薄天游。齊萬(wàn)物兮超自得，委性命兮任去留。激清響以赴會(huì)，何弦歌之綢繆。于是曲引向闌，眾音將歇。改韻易調(diào)，奇弄乃發(fā)。揚(yáng)和顏，攘皓腕：飛纖指以馳騖，紛 《書(shū)鈔》訛掍 譶以流漫?；蚺腔差櫮?，擁郁抑按；盤(pán)桓毓養(yǎng)，從容秘玩。闥爾奮逸，風(fēng)駭云亂，牢落凌厲，布濩半散。豐融披離，斐奐 五臣本作 渙 爛；英聲發(fā)越，采采粲粲?；蜷g聲錯(cuò)糅，狀若詭赴；雙美并進(jìn)，駢馳翼驅(qū)。初若將乖，后卒同趣?；蚯磺?張燮本屈下有或字。五臣本《文選》同 ，直而不倨?；蛳嗔瓒粊y，或相離而不殊。時(shí) 張燮本仍作或 劫掎以慷慨，或怨 五臣本作沮 而躊躇。忽飄搖 各本作飄飄。《文選》同 以輕邁，乍留聯(lián)而扶疏?；騾⒆T繁促，復(fù)迭攢仄；從橫駱驛，奔遁相逼。拊嗟累贊，間不容息。瑰艷奇?zhèn)?，殫不可識(shí)。若乃閑舒都雅，洪纖有宜。清和條昶，案衍陸離。穆溫柔以怡懌，婉順敘而委蛇?；虺穗U(xiǎn)投會(huì)，邀隙趨危。 《文選》作嚶 若離鹍鳴清池，翼若浮 二張本作游，《文選》同 鴻翔層 黃汪二張本作曾，《文選》同，《類(lèi)聚》作增 崖。紛文斐尾，慊 張燮本作，五臣本《文選》同 離。微風(fēng)余音，靡靡猗猗。或摟捋 黃汪程本摟并從木，《文選》作櫟 ，縹繚潎洌。輕行浮彈，明婳慧 《文選》作惠 。疾 張燮本作集 而不速，留而不滯。翩綿飄邈，微音迅逝。遠(yuǎn)而聽(tīng)之，若鸞鳳和鳴戲云中；迫而察之，若眾葩敷榮曜春風(fēng)。既豐贍以多姿，又善始而令終。嗟姣妙以弘麗，何變態(tài)之無(wú)窮。若夫三春之初，麗服以時(shí)，乃攜友生，以遨以嬉。涉蘭圃，登重基；背長(zhǎng)林，翳華芝；臨清流，賦新詩(shī)。嘉魚(yú)龍之逸豫，樂(lè)百卉之榮滋。理重華之遺操，慨遠(yuǎn)慕而常 各本作長(zhǎng)，《文選》同 思。若乃華堂曲宴，密友近賓，蘭肴兼御，旨酒清醇。進(jìn)南荊，發(fā)西秦，紹陵陽(yáng)，度巴人。變用雜而并起，竦眾聽(tīng)而駭神。料殊功而比操，豈笙籥之能倫。若次其曲引所宜，則廣陵止息，東武太山；飛龍鹿鳴，鹍雞游弦。更唱迭奏 《書(shū)鈔》作和 ，聲若自然。流楚窈窕，懲躁雪煩。下逮謠俗，蔡氏五曲。王昭楚妃，千里別鶴。猶 《書(shū)鈔》百九兩引皆作乃 有一切，承間簉乏，亦有可觀者焉。然非夫曠遠(yuǎn)者 《文選考異》云茶陵本無(wú)夫字，下非夫至精者同今。案：各本并有惟張燮本放達(dá)者上無(wú)夫字 ，不能與之嬉游。非夫淵靜者，不能與之閑止。非夫 《文選》字無(wú) 放達(dá)者，不能與之無(wú)。非夫 《文選》字無(wú) 至精者，不能與之析理也。若論其體勢(shì)，詳其風(fēng)聲；器和故響逸，張急故聲清；間遼故音庳 各本作痹，《文選》同?！额?lèi)聚》作埤 ，弦長(zhǎng)故徽鳴。性潔 黃本汪本作絜，《文選》《類(lèi)聚》同 靜以端理，含至德之和平。誠(chéng)可以感蕩心志，而發(fā)泄幽 《書(shū)鈔》作機(jī) 情矣。是故懷慼 李善本作戚，《書(shū)鈔》作感 者聞之，則 黃汪二張本字無(wú)，《文選》同 莫不憯懔 《書(shū)鈔》作慄 慘凄，愀愴傷心。含哀懊咿，不能自禁。其康樂(lè)者聞之，則欨愉歡釋?zhuān)瑨\舞踴溢。留連瀾漫，嗢噱 黃本訛 終日。若和平者聽(tīng)之，則怡養(yǎng)悅愉 《文選》作悆，程本作，誤 ，淑穆玄真。恬虛樂(lè)古，棄事遺身。是以伯夷以之廉，顏回以之仁，比干以之忠，尾生以之信，惠施以之辯給，萬(wàn)石以之訥慎。其余觸類(lèi)而長(zhǎng) 五臣本《文選》長(zhǎng)下有之字 ，所致非一；同歸殊途，或文或質(zhì)?？?李善本作揔 中和以統(tǒng)物，咸日用而不失。其感人動(dòng)物，蓋亦弘矣。于時(shí)也 此三字《書(shū)鈔》作于是 ，金石寢聲，匏竹屏氣。王豹輟謳，狄牙喪味。天吳踴躍于重淵，王喬披云而下墜。舞于庭階，游女飄焉而來(lái)萃。感天地以致和，況蚑行之眾類(lèi)。嘉斯器之懿茂，詠茲文以自慰。永服御而不厭，信古今之所貴。亂曰：愔愔琴德不可測(cè)兮，體清心遠(yuǎn)邈難極兮，良質(zhì)美手遇今世兮，紛綸翕響冠眾藝兮。識(shí)音者希孰 二張本作誰(shuí)，五臣本《文選》同 能珍兮，能盡雅琴惟至人兮！

　　與山巨源絕交書(shū)

　　康白 二張本無(wú)此二字 ：足下昔稱(chēng)吾于潁川，吾常 五臣本《文選》作嘗 謂之知言。然經(jīng)怪此意，尚未熟悉于足下，何從便得之也。前年從河?xùn)|還，顯宗阿都說(shuō)足下議以吾自代，事雖不行，知足下故 五臣本《文選》字無(wú) 不知之 《晉書(shū)》康傳引之下有也字 。足下傍通，多可而少怪。吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。間聞足下遷，惕然不喜。恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助；手薦鸞 五臣本《文選》作鑾 刀，謾 各本作漫，《文選》同 之羶腥。故具為足下陳其可否。吾昔讀書(shū)，得并介之人；或謂無(wú)之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強(qiáng)。今空語(yǔ)同知有達(dá)人而 黃本字無(wú)，《文選》同 無(wú)所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正；與一世同其波流，而悔不生耳。老子莊周，吾之師也，親居賤職。柳下惠東方朔，達(dá)人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉。又仲尼兼愛(ài)，不羞執(zhí)鞭；子文無(wú)欲卿相，而三登 《晉書(shū)》作為 令尹；是乃君子思濟(jì)物之意也。所謂達(dá) 五臣本《文選》達(dá)下有人字 則 各本作能，《晉書(shū)》《文選》同 兼善而不渝；窮則自得而無(wú)悶。以此觀之，故 各本故下有知字 堯舜之君 各本作居，《晉書(shū)》同 世，許由之巖棲 五臣本《文選》作棲 ，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致。循性而動(dòng)，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不返 《文選》作反 之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)。志氣所托 《晉書(shū)》作意氣所托，注云一作先，《文選》及《類(lèi)聚》二十一引與此合 ，亦 各本字無(wú)，《文選》同《晉書(shū)》有 不可奪也。吾 五臣本《文選》無(wú)吾字 每讀尚子平臺(tái)孝威傳，慨然慕之，想其為人。加少 各本作少加，《文選》同《晉書(shū)》及《御覽》四百九十引皆作加少 孤露，母兄見(jiàn)驕 《海錄碎事》卷九上引作見(jiàn)?！稌x書(shū)》作驕恣 ，不涉經(jīng)學(xué)。性復(fù)疏懶，筋駑肉緩。頭面常一月十五日不洗 《御覽》作浣 。不 《御覽》作非 大悶癢，不能沐 《御覽》作梳 也。每常 《御覽》作當(dāng) 小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳。又縱逸來(lái)久，情意 《御覽》作志 傲散，簡(jiǎn)與禮相背，懶與慢相成。而為儕類(lèi)見(jiàn)寬，不攻其過(guò)。又讀莊老 《晉書(shū)》作老莊，《御覽》同 ，重增其放，故使榮進(jìn)之心日頹，任實(shí) 《晉書(shū)》作逸，《類(lèi)聚》《御覽》引皆作實(shí) 之情轉(zhuǎn)篤。此猶 各本作由?！段倪x》《類(lèi)聚》同 禽鹿少見(jiàn)馴育，則服從教制；長(zhǎng)而見(jiàn)羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火。雖飾以金鑣 黃本作 ，饗以嘉肴，愈 各本作逾。李善本《文選》同。唐寫(xiě)本《文選集注》殘本中存此篇作愈，《類(lèi)聚》引亦作愈 思長(zhǎng)林，而志在豐草也。阮嗣宗口不論人過(guò)，吾每師之，而未能及。至性過(guò)人，與物無(wú)傷，唯飲 《海錄碎事》卷七下引無(wú)飲字 酒過(guò) 《海錄碎事》引無(wú)過(guò)字。唐本《文選》亦無(wú)注云。五家本有 差耳。至為禮法之士所繩，疾之如 《晉書(shū)》如下有仇字 讎，幸賴(lài)大將軍保持之耳 唐本《文選》注云：案鈔陸善經(jīng)本無(wú)賴(lài)字，又無(wú)耳字 。吾 李善本《文選》字無(wú) 以 各本無(wú)以字。五臣本《文選》同。唐本《文選》有 不如嗣宗之賢 《晉書(shū)》作資唐本《文選》同。今本亦誤賢 ，而有慢馳之闕。又不識(shí)人 《晉書(shū)》作物 情， 五臣本《文選》作暗 于機(jī)宜，無(wú)萬(wàn)石之慎，而有好盡之累。久與事接，疵釁日興。雖欲無(wú)患，其可得乎。又人倫有禮 唐本《文選》注云：案鈔陸善經(jīng)本禮為體 ，朝廷有法；自惟 唐本《文選》注云：案鈔惟為省 至熟，有必不堪者七，甚不可者二。臥喜 唐本《文選》作憙 晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置；一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動(dòng)；二不堪也。危坐一時(shí)，痹不得搖，性復(fù)多虱 《類(lèi)聚》作風(fēng) ，把搔 《類(lèi)聚》作搔虱 無(wú)已；而當(dāng)裹以章服 唐本《文選》無(wú)而字，注云：案鈔章服為服章也 ，揖拜上官；三不堪也。素不便書(shū)，又不喜作書(shū) 五字原奪，舊校所加《文選考異》云袁本茶陵本無(wú)又字，案：舊校殆即據(jù)尤袤本加也。六臣注本亦無(wú)又字，唐本同。喜作熹，《類(lèi)聚》引無(wú)又字及作字 ，而人間多事，堆 唐本《文選》作推，注云：案鈔推為堆也 案盈機(jī) 汪程張燮本作幾 。不相酬答，則犯教傷義；欲自勉強(qiáng)，則不能之 各本作久?！段倪x》同《類(lèi)聚》二十一引作及又五十八引作久堪 。四不堪也。不喜 唐本《文選》作憙 吊喪，而人道以此為重。已為未見(jiàn)，恕者 舊校改皆 所怨，至欲見(jiàn)中傷者。雖懼 各本作瞿，《文選》唐本及五臣本皆作懼。《類(lèi)聚》同 然自責(zé)，然性不可化。欲降心順?biāo)?，則詭故不情，亦終不能獲無(wú)咎。無(wú)譽(yù)如此；五不堪也。不喜 唐本《文選》作憙 俗人，而 唐本《文選》注云：案鈔而為所 當(dāng)與之共事?；蛸e客盈坐，鳴聲 原作琴，依各本及《文選》《類(lèi)聚》改 聒耳。囂塵臭處，千變百伎 原作萬(wàn)數(shù)。依各本及《類(lèi)聚》改。《文選》五臣本伎為技。唐本《文選》伎為妓 ，在人目前。六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌。萬(wàn)機(jī) 《文選》作機(jī)務(wù)，《類(lèi)聚》同。唐本作萬(wàn)機(jī)，注云：五家本為機(jī)務(wù) 纏其心，世故煩 尤袤本《文選》作繁，《類(lèi)聚》同唐本作煩 其慮。七不堪也。又每非湯武，而薄周孔；在人間不止此事，會(huì)顯世教所不容；此甚不可一也。剛腸嫉惡，輕肆直言，遇事便發(fā)；此甚不可二也。以促中小心之性，統(tǒng)此九患；不有外難，當(dāng)有內(nèi)病。寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術(shù)黃精，令人久 《類(lèi)聚》作益 壽。意甚信之。游山澤，觀魚(yú)鳥(niǎo)，心甚樂(lè)之。一行作吏，此事便廢。安能舍 五臣本《文選》作捨 其所樂(lè)，而從其所懼哉？夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而 唐本《文選》字無(wú) 濟(jì)之。禹不迫 黃程二張本作偪，尤袤本文選同汪本作逼《晉書(shū)》及唐本《文選》同 伯 唐本《文選》作柏 成子，高全其節(jié) 《晉書(shū)》作長(zhǎng) 也。仲尼不假蓋于 唐本《文選》字無(wú) 子夏，護(hù)其短也。近諸葛孔明，不逼 二張本作迫，《晉書(shū)》同。他本皆作偪。尤袤本《文選》同。惟唐本作逼 元直以入蜀，華子魚(yú)不強(qiáng)幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知 各本知下有者字，《晉書(shū)》及李善本《文選》同。舊校亦加 也。足下見(jiàn)直木 黃汪程本下有必字，五臣本《文選》同 不可 唐本《文選》字無(wú) 以為輪，曲木 各本作者，《類(lèi)聚》及五臣本《文選》同。者下亦有必字，李善本無(wú) 不可 唐本《文選》字無(wú) 以為桷；蓋不欲 二張本欲下有以字，《類(lèi)聚》及《文選》同 枉其天才，令得其所也。故四民有業(yè)，各以得 五臣本《文選》得下有其字 志為樂(lè)。唯達(dá)者為能通之。此似 各本字無(wú)。李善本《文選》同。唐本作以。注云：陸善經(jīng)本似下有在字，則本為似傳寫(xiě)訛也。五臣本亦有 足下度內(nèi)耳。不可自見(jiàn)好章甫，強(qiáng)越人以文冕也。自以 二字各本作已。李善本《文選》同。唐本五臣本作自以 嗜臭腐，養(yǎng)鴛以死鼠也。吾頃 唐本《文選》注云：案鈔頃為比 學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，方外榮華，去滋味，游 唐本《文選》作逝 心于寂寞 張燮本作漠，《文選》同 ，以無(wú)為為貴?？v無(wú)九患，尚不顧足下所好者；又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤。私意自試，必 各本字無(wú)。李善本《文選》同。五臣及唐本有 不能堪其 唐本《文選》字無(wú)注云。五家本堪下有甚字 所不樂(lè)，自卜已審。若道盡途窮 《晉書(shū)》作殫 ，斯 《晉書(shū)》《文選》作則 已耳。足下無(wú)事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也 唐本《文選》字無(wú)注云：案鈔轉(zhuǎn)下有死字 。吾新失母兄之歡，意常冤 各本作凄，《晉書(shū)》及《文選》同 切。女年十三，男兒 各本作年，《晉書(shū)》及《文選》同。惟唐本與此合 八歲，未及成人；況復(fù)多病 《晉書(shū)》作疾 。顧此悢悢，如何可言。今但愿 《晉書(shū)》作欲 守陋巷，教養(yǎng) 《類(lèi)聚》字無(wú) 子孫 舊校滅此字各本及《晉書(shū)》《文選》并有 ，時(shí) 五臣本《文選》重有時(shí)字 與親舊敘離 黃汪程本字無(wú)，《類(lèi)聚》同，《晉書(shū)》及五臣本《文選》有 闊，陳說(shuō)平生。濁酒一杯 《文選》作盃 ，彈琴一曲，志愿 《晉書(shū)》作意 畢矣。足下若嬲之不置，不過(guò)欲為官得人，以益時(shí)用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜 唐本《文選》作熹 榮華，獨(dú)能離之以 各本以下有此字，《文選》同 為快，此最近之可得 五臣本《文選》得下有而字 言耳 唐本《文選》注云：案鈔耳為爾 ，然后 唐本《文選》字無(wú)，注云：五家本有 使長(zhǎng)才廣度，無(wú)所不淹，而能不營(yíng)，乃可貴耳。若吾多病，因 《文選》作困 欲離事自全，以保余年，此真所乏耳；豈可見(jiàn)黃門(mén)而稱(chēng) 唐本《文選》作偁 貞哉。若趣欲共登王途，期于相致，共 《晉書(shū)》作時(shí)《文選》同 為歡 張燮本作懽，李善本《文選》同 益，一旦迫之，必發(fā) 各本發(fā)下有其字，唐本《文選》亦有，《晉書(shū)》無(wú) 狂疾。自非重怨 《晉書(shū)》作仇 ，不至 《文選》至下有于字，《晉書(shū)》無(wú) 此也。野人有快炙背 各本背下有而字，唐本《文選》無(wú) 美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以為別。嵇康白。

　　與呂長(zhǎng)悌絕交書(shū)

　　康白：昔與足下年時(shí)相比，以 各本以下有故字。舊校亦加。案：此即因下文數(shù)字訛衍也，無(wú)者是 數(shù)面相親。足下篤意，遂成大好。猶 各本作由 是許足下以至交。雖出處殊途，而歡愛(ài)不衰也。及中間少知阿都，志力開(kāi)悟 《文選》《與山巨源絕交書(shū)》李善注引作閑華。王楙《野客叢書(shū)》二十七引與此合 ，每喜足下家復(fù)有此弟，而 各本而下有阿字 都去年向吾 張燮本作我 有言，誠(chéng)忿足下意欲發(fā)舉，吾深抑之，亦自恃每謂足下不得 各本作足 迫之，故從吾言。間令足下，因其順吾，與之 四字各本奪，舊校亦刪 順親，蓋惜足下門(mén)戶(hù)，欲令彼此無(wú)恙也。又足下許吾終不擊 各本訛系，舊校亦遂改為系 都，以子父交 交字各本作六人，《野客叢書(shū)》同 為誓，吾乃慨然感足下重言，慰解都，都遂釋然。不復(fù)興意，足下陰自阻疑，密表?yè)?各本訛系，舊校同?！兑翱蛥矔?shū)》引作擊 都，先首服誣都。此為都故信吾，又手 疑當(dāng)作非。各本無(wú)。舊校亦刪 無(wú)言，何意足下包藏禍心邪？都之含忍足下，實(shí)由吾言。今都獲罪，吾為負(fù)之。吾之負(fù)都，由足下之負(fù)吾也。悵然失圖，復(fù)何言哉！若此，無(wú)心復(fù)與足下交矣。古人 二字各本作古之君子 絕交不出丑言，從此別矣！臨書(shū) 各本作別 恨恨。嵇康白。

　　第三卷卜疑各本疑下有集字

　　有宏達(dá)先生者：恢廓其度，寂寥疏闊。方而不制，廉而不割。超世獨(dú)步，懷玉被褐。交不茍合，仕不期達(dá)。常以為忠、信、篤、敬，直道而行之；可以居九夷，游八蠻，浮滄海，踐河源。甲兵不足忌，猛獸不為患。是以機(jī)心不存，泊然純素；從容縱肆，遺忘好惡。以天道為一指，不識(shí)品物之細(xì)故也。然而大道既隱，智巧滋繁；世俗膠加，人情萬(wàn)端。利之所在，若鳥(niǎo)之逐 各本作追 鸞。富為積蠹，貴為聚怨。動(dòng)者多累，靜者鮮患。爾乃思丘中之德士，樂(lè)川上之執(zhí)竿也。于是遠(yuǎn)念長(zhǎng)想，超然自失。郢人既沒(méi)，誰(shuí)為吾質(zhì)？圣人吾不得見(jiàn)，冀聞之于數(shù)術(shù)。乃適太史貞父之廬而訪之，曰：“吾有所疑，愿子卜之?！必懜改宋Ｗ?黃本作操 蓍，拂占 各本作幾 陳龜，曰：“君何以命之？”先生曰：“吾寧發(fā)憤陳誠(chéng)，讜言帝廷 各本作庭 ，不屈王公乎？將卑懦委隨，承旨倚靡，為面從乎？寧愷悌弘覆，施而不德乎？將進(jìn)趨世利，茍容偷合乎？寧隱居行義，推至誠(chéng)乎？將崇飾矯誣，養(yǎng)虛名乎？寧斥逐兇佞，守正不傾，明否臧乎？將傲諧 二張本作睨，他本作倪 滑稽，挾智佯迷 各本作任術(shù) ，為智囊乎？寧與王喬赤松為侶乎？將追 各本作進(jìn) 伊摯而友尚父乎？寧隱鱗藏彩，若淵中之龍乎？將 原鈔字奪。依二張本補(bǔ)。他本作寧。舊校同 舒翼?yè)P(yáng)聲，若云間之鴻乎？寧外化其形，內(nèi)隱其情，屈身隨時(shí)，陸沉無(wú)名；雖若人間，實(shí)處冥冥乎？將激昂為清，銳思為精；行與世異，心與俗并；所在必聞，恒熒熒 各本作營(yíng)營(yíng) 乎？寧寥落閑 黃本作閒 放，無(wú)所矜尚；彼我為一，不爭(zhēng)不讓?zhuān)挥涡酿┧?，忽然坐忘；追羲農(nóng)而不及，行中路而惆悵 黃本作愴 乎？將慷慨為壯，感慨為亮 各本兩為字上均有以字，慨作槩 ；上干萬(wàn)乘，下凌將相；尊嚴(yán)其容，高自度 各本作矯 抗；常如失職，懷恨怏怏乎？寧聚貨千億，擊鐘鼎食；枕藉芬芳，婉孌美色乎？將苦身竭力，剪除荊棘；山居谷飲，倚喦 各本作巖 而息乎？寧如伯奮仲堪，二八為偶；排擯共 各本作鯀 ，令失所乎？將如箕山之夫，□水之女 各本作潁水之父，舊校從之，水上一字為所滅不可辨。案：蓋白字也。兩神女浣白水之上。禹過(guò)之而趨云云。見(jiàn)《文選》司馬長(zhǎng)卿《難蜀父老》李善注及《御覽》六十三引《莊子》，舊校甚非 ，輕賤唐虞，而笑大禹乎？寧如泰伯 各本訛山 之隱德，潛讓而不揚(yáng)乎？將如季札之顯節(jié)義，慕為子臧乎？寧如老聃之清凈微妙，守玄抱一乎？將如莊周之齊物變化，洞達(dá)而放逸乎？寧如夷吾之不束縛，而終立 二張本作成。他本作在 霸功乎？將如魯連之輕世肆志，高談從容乎？寧如市南子之神勇內(nèi)固，山泉 各本作淵 其志乎？將如毛公藺生之龍?bào)J虎步，慕為壯士乎？此誰(shuí)得誰(shuí)失？何兇何吉？時(shí)移俗易，好貴慕名；臧文不讓位于柳季，公孫不歸美于董生；賈誼一當(dāng)于明主，絳灌作色而揚(yáng)聲。況今千龍并馳，萬(wàn)驥俱 各本作徂 征；紛紜交競(jìng)，逝若流星。敢不惟思，謀于老成哉！”太史貞父曰：“吾聞志 各本作至 人不相，達(dá)人不卜。若先生者，文明在中，見(jiàn)素抱樸 各本作表璞 。內(nèi)不愧心，外不負(fù)俗。交不為利，仕不謀祿。鑒乎古今，滌情蕩欲。夫如是，呂梁可以游，陽(yáng) 各本作湯 谷可以浴；方將觀大鵬于南溟，又何憂于人間之委曲！”

　　嵇荀錄亡

　　養(yǎng)生論

　　世或有謂神仙可以學(xué)得，不死可以力致者?；蛟粕蠅?《類(lèi)聚》七十五引壽下有一字 百二十，古今所同；過(guò)此以往，莫非妖 五臣本《文選》作夭 妄者 《類(lèi)聚》字無(wú) 。此皆?xún)墒淝椤Ｕ?qǐng) 五臣本《文選》字無(wú)，《類(lèi)聚》同 試粗 《類(lèi)聚》二字倒 論之。夫神仙雖不目 五臣本《文選》二字倒 見(jiàn)，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣，似特受異氣，稟之自然，非積學(xué)所能致也。至于導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命。上獲千余歲，下可數(shù)百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。何以言之？夫服藥求汗，或有弗獲；而愧情一集，渙然流離。終朝未餐，則囂然思食；而曾子銜哀，七日不饑。夜分而坐，則低迷思寢；內(nèi)懷殷憂，則達(dá)旦不瞑。勁刷理鬢，醇醴發(fā)顏，僅乃得之；壯士之怒，赫然殊觀，植發(fā)沖冠。由此言之，精神之于形骸，猶國(guó)之有君也。神躁于中，而形喪于外；猶君昏于上，國(guó) 黃汪程本注云一作臣 亂于下也。夫?yàn)榧谟跍?二張本字無(wú)，《文選》同，他本有，注云：一無(wú)之字 世，偏有一溉之功者，雖終歸于 黃汪程本字無(wú)。注云：一有于字，案：二張本及六臣本《文選》均有 焦?fàn)€，必一溉者后枯；然則一溉之益，固不可誣也。而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身；輕而肆 原作試。據(jù)各本及《文選》《御覽》七百二十引改 之，是猶不識(shí)一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。是以君子知形恃神以立，神須形以存。悟生理之易失，知一過(guò) 六臣本《文選》一過(guò)作一理。據(jù)注作過(guò)是也 之害生。故修性以保神，安心以全身。愛(ài)憎不棲于情，憂喜不留于意 《御覽》七百二十引作心 。泊然無(wú)感，而體氣和平。又呼吸吐納，服食養(yǎng)身；使形神相親，表里俱濟(jì)也。夫田種者，一畝十 黃汪程本注云十下一有二字 斛，謂之良田。此天下之通稱(chēng)也。不知區(qū)種，可百余斛 《文選考異》云茶陵本此下有也字云。五臣無(wú)。袁本云善有。今案：《御覽》引亦無(wú)，王楙《野客叢書(shū)》八引同。又以斛當(dāng)作斗，因舊書(shū)斗為，傳寫(xiě)而誤○六臣本十下有一字，天下下無(wú)之字，斛下有也字 田種一也，至于樹(shù)養(yǎng)不同，則功收相縣。謂商無(wú)十倍之利 各本作價(jià)，《文選》《御覽》同 ，農(nóng)無(wú)百斛之望，此守常而不變者也。且豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲忿，萱草忘憂。愚智所共 二張本字無(wú)。五臣本《文選》同 知也。熏辛害目，豚魚(yú)不養(yǎng)，常世所識(shí)也。虱處頭而黑，麝食柏而香，頸處險(xiǎn)而癭，齒居晉 原訛唇，程本同。今依他本及《文選》《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》注引正 而黃。推此而言。凡所食之氣，蒸性染身，莫不相應(yīng)。豈惟蒸之使重，而無(wú)使輕；害之使暗，而無(wú)使明 兩無(wú)使《類(lèi)聚》均作無(wú)所，《御覽》與此同 ；熏之使黃，而無(wú)使堅(jiān)；芬之使香，而無(wú)使延哉？故《神農(nóng)》曰：上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性者，誠(chéng)知性命之理，因輔養(yǎng)以通也。而世人不察，惟 二張本字無(wú)○五臣本從口 五谷是見(jiàn) 《御覽》作嗜 。聲色是耽；目惑玄黃，耳務(wù)淫哇；滋味煎其府藏，醴醪煮 《文選》《御覽》作鬻。黃汪程本訛鬻，注云一作煮 其腸胃，香芳腐其骨髓。喜怒悖其正氣，思慮銷(xiāo) 《御覽》作消○五臣消 其精神，哀樂(lè)殃其平粹。夫以蕞爾之軀，攻之者非一途；易竭之身，而外內(nèi) 李善本《文選》作內(nèi)外，《御覽》同 受敵；身非木石，其能久乎？其自用甚者，飲食不節(jié)，以生百病。好色不倦，以致乏絕。風(fēng)寒所災(zāi)，百毒所傷。中道夭于眾難，世皆知笑悼，謂之不善持生也。至于措身失理，亡之于微，積微成損，積損成衰，從衰得白，從白得老，從老得終，悶若無(wú)端。中智以下，謂之自然?？v少覺(jué)悟，咸嘆恨于所遇之初，而不知慎眾險(xiǎn)于未兆。是由 五臣作猶 桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見(jiàn)；以覺(jué)痛之日 五臣本《文選》日下有而字 ，為受 李善本《文選》無(wú)受字 病之始也。害成于微，而救之于著，故有無(wú)功之治 五臣本《文選》作理 。馳騁常人之域，故有一切之壽。仰觀俯察，莫不皆然。以多自證，以同自慰，謂天地之理，盡此而已矣?？v聞養(yǎng)生 李善本《文選》作性 之事，則斷以所見(jiàn)，謂之不然。其次狐疑，雖少庶幾，莫知所由。其次自力服藥，半年一年，勞而未驗(yàn)；志以厭衰，中路復(fù)廢?；蛞嬷詼?各本作畎，《文選》同，《御覽》七十五引作甽 澮，而泄之以尾閭 張溥本于此有而字。五臣本《文選》同 ；欲坐望顯報(bào)者?；蛞智槿逃?，割棄榮愿，而嗜好常在耳目之前，所希在數(shù)十年之后。又恐兩失，內(nèi)懷猶豫，心戰(zhàn)于內(nèi)，物誘于外，交賒 《文選》賒作 相傾，如此復(fù)敗者。夫至物微妙，可以理知，難以目 五臣本《文選》作自 識(shí)。譬之 各本作猶?！段倪x》同 豫章，生七年然后可覺(jué)耳。今以躁競(jìng)之心，涉希靜之途；竟速而事遲，望近而應(yīng)遠(yuǎn)；故莫能相終。夫悠悠者既以未效不求，而求者以不專(zhuān)喪業(yè)，偏恃者以不兼無(wú)功，追術(shù)者以小道自溺；凡若此類(lèi)，故欲之者，萬(wàn)無(wú)一能成也。善養(yǎng)生者，則不然矣。清虛靜泰，少私寡欲。知名位之傷德，故忽而不營(yíng)；非欲而強(qiáng)禁也。識(shí)厚味之害性，故棄而弗顧；非貪而后抑也。外物以累心不存，神氣以醇白 二張本作泊。五臣本《文選》同 獨(dú)著。曠然無(wú)憂患，寂然無(wú)思慮。又守之以一，養(yǎng)之以和。和理日濟(jì)，同乎大順。然后蒸以靈芝，潤(rùn)以醴泉，晞以朝陽(yáng)，綏以五弦。無(wú)為自得，體妙心玄。忘歡而后樂(lè)足，遺生而后身存。若此以往，庶 二張本作恕?！段倪x》同，《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》注引與此合 可 《世說(shuō)》注引字無(wú) 與羨門(mén)比壽，王喬爭(zhēng)年。何為其無(wú)有 三字《世說(shuō)》注引作不可養(yǎng)生 哉？

　　第四卷黃門(mén)郎向子期難養(yǎng)生論 原鈔奪向子期難四字。從黃本及舊校加。張燮本作《向秀難養(yǎng)生論》。案：本或?yàn)椤洞鹣蜃悠陔y養(yǎng)生論》，黃門(mén)郎即答向期之訛，而奪子字難字，康之所答亦不別為一篇也

　　黃門(mén)郎向子期 各本無(wú)此六字 難曰：若夫節(jié)哀樂(lè)，和喜怒，適飲食，調(diào)寒暑，亦古人之所修也。至于絕五谷，去滋味，窒 各本作寡 情欲，抑富貴，則未之敢許也。何以言之？夫人受形于造化，與萬(wàn)物并存，有生之最靈者也。異于草木 各本重有草木二字 ，不能避風(fēng)雨，辭斧斤 黃本作斤斧 ；殊于鳥(niǎo)獸 各本重鳥(niǎo)獸 ，不能遠(yuǎn)網(wǎng)羅，而逃寒暑。有動(dòng)以接物，有智以自輔。此有心之益，有智之功也。若閉而默之，則與無(wú)智同。何貴于有智哉？有生則有情，稱(chēng)情則自然，得 各本字無(wú)。舊校亦刪 若絕而外之，則與無(wú)生同。何貴于有生哉？且夫嗜欲：好榮惡辱，好逸惡勞，皆生于自然。夫天地之大德曰生，圣人之大寶曰位，崇高莫大于寶貴。然則 各本字奪 富貴，天地之情也。貴則人順己 各本己下有以字 行義于下；富則所欲得以 各本以下有有字 財(cái)聚人，此皆先王所重，開(kāi) 各本作關(guān) 之自然，不得相外也。又曰：富與貴，是人之所欲也。但當(dāng)求之以道，不茍非 各本三字奪。舊校亦刪 義。在上以不驕無(wú)患，持滿(mǎn)以損斂 各本作儉 不溢，若此何為其傷德邪？或睹富貴之過(guò)，因懼而背之，是猶見(jiàn)食之有噎，因終身不餐耳。神農(nóng)唱 程本作倡 粒食之始，后稷纂播殖 各本作植 之業(yè)。鳥(niǎo)獸以之飛走，生民以之視息。周孔以之窮神，顏冉以之樹(shù)德。賢圣珍其業(yè)，歷百代而不廢。今一旦云：五谷非養(yǎng)命 各本作生 之宜，肴醴非便性之物，則亦有和羹，黃耇無(wú)疆，為此春酒，以介眉?jí)?，皆虛言也。博碩肥腯，上帝是饗，黍稷惟馨，實(shí)降神祗，神祗且猶重之，而況于人乎？肴糧入體，不逾旬而充，此自然之符，宜生之驗(yàn)也。夫人含五行而生，口思五味，目思五色，感而思室，饑而求食，自然之理也。但當(dāng)節(jié)之以禮耳。令 各本作今 五色雖陳，目不敢視；五味雖存，口不得嘗；以言爭(zhēng)而獲勝則可。焉有勺藥為荼蓼，西施為嫫母，忽而不欲哉？茍心識(shí)可欲而不得從，性氣困于防閑，情志郁而不通，而言養(yǎng)之以和，未之聞也。又云：導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命，上獲千余歲，下可數(shù)百年。未盡 已上二十字原鈔奪。依各本及舊校加 普也。若信可然，當(dāng)有得者。此人何在，目之未 各本作未之 見(jiàn)。此殆景響之論，何言而不 各本不下有可字 得?？v時(shí)有耆壽 原鈔二字無(wú)。依各本及舊校加 耇老，此自特受一氣，猶木之有松柏，非導(dǎo)養(yǎng)之所致 原作上愿，依各本及舊校改 。若性命以巧拙為長(zhǎng)短，則圣人窮理盡性，宜享遐期；而堯舜禹湯文武周孔，上獲百年，下者七十，豈復(fù)疏于導(dǎo)養(yǎng)邪？顧天命有限，非物所加耳。且生之為樂(lè)，以恩愛(ài)相接。天理人倫，燕婉娛心，榮華悅志。服饗滋味，以宣五情。納御聲色，以達(dá)性氣。此天理自然，人之所宜，三王所不易也。今舍圣軌而恃區(qū)種，離親棄歡，約己若心，欲積塵露以望山海，恐此功在身后，實(shí)不可冀也?？v令勤求，少有所獲。則顧景尸居，與木石為鄰，所謂不病而自灸，無(wú)憂而自默，無(wú)喪而蔬 黃本作疏 食，無(wú)罪而自 汪本訛?zāi)?幽。追虛僥幸，功不答勞。于以 各本作以此 養(yǎng)生，未聞其宜。故相如曰：必若長(zhǎng)生而不死，雖濟(jì)萬(wàn)世猶不足以喜。言背情失性，而不本天理也。長(zhǎng)生且猶無(wú)歡，況以短生守之邪？若有顯驗(yàn)，且更論之。

　　答難養(yǎng)生論 原鈔無(wú)此五字。據(jù)各本及舊校加。案：無(wú)者是也?！段倪x》江文通雜體詩(shī)李善注引養(yǎng)生有五難云云。十一句為康答文。而稱(chēng)向秀難嵇康《養(yǎng)生論》即為唐時(shí)舊本。亦二篇連寫(xiě)之證

　　答曰：所以貴智而尚動(dòng)者，以其能益生而厚身也。然欲動(dòng)則悔吝生，智行則前識(shí)立；前識(shí)立則心 各本作志 開(kāi)而物遂，悔吝生則患積而身危。二者不藏之于內(nèi)，而接于外，只足以災(zāi)身，非所以厚生也。夫嗜欲雖出于人 日本丹波宿稱(chēng)康賴(lài)《醫(yī)心方》二十七引人下有情字 ，而非道德 各本字奪。程本及《醫(yī)心方》有 之正。猶木之有蝎 程本作，下蝎盛句同 ，雖木之所生，而非木之所 黃本字無(wú) 宜也。故蝎盛則木朽，欲勝則身枯。然則欲與生 原作身。依各本及《醫(yī)心方》改 不并久 一云木與蝎不并生○已上八字原是正文，今定為注，各本無(wú)又久作立，《醫(yī)心方》同 ，名與身不俱存，略可知矣。而世未之悟，以順欲為得生，雖有厚 各本訛后 生之情，而不識(shí)生生之理。故動(dòng)之死地也。是以古之人，知酒色 各本作肉 為甘鴆，棄之如遺；識(shí)名位為香餌，逝而不顧。使動(dòng)足資生，不濫于物，知正其身，不營(yíng)于外。背其所兇，守 各本作害向 其所吉 各本作利 。此所以用智遂生，養(yǎng)一示蓋 疑當(dāng)作不盡。各本無(wú)上四字，舊校亦刪 之道也。故智之所美 黃本作為 ，美其養(yǎng) 各本作益 生而不羨，生之為貴。貴其樂(lè)和而不交，豈可疾智靜 各本字奪，舊校亦刪 而輕身，勤欲□ 各本字奪，案：當(dāng)是動(dòng)字。原鈔為舊校所滅不可辨 而賤生哉。且圣人寶位，以富貴為崇高者，蓋謂人君貴為天子，富有天下也 三字各本作四海 。富 各本作民 不可無(wú)主而存，主不能無(wú)遵 各本作尊 而立。故為天下而尊君位，不為一人而重富貴也。又曰：富與貴是人之所欲者，蓋為季世惡貧賤，而好富貴也。未能外榮華而安貧賤，且抑使由其道。猶 各本作而 不爭(zhēng)不可令 各本令下有其力爭(zhēng)三字，舊校亦加。案：不爭(zhēng)不可令與下中庸不可得為對(duì)文，無(wú)者是也 ，故許其心競(jìng)。中庸不可得，故與其狂狷。此俗之 各本字無(wú) 談耳。不言至人當(dāng)貪富貴也。至 各本作圣 人不得已而臨天下，以萬(wàn)物為心，在宥群生，由身以道，與天下同于自得。穆然以無(wú)事為業(yè)，坦?fàn)栆蕴煜聻楣?。雖居君位，饗萬(wàn)國(guó)，恬若素士接賓客也。雖建龍旗，服華袞，忽若布衣 各本衣下有之字 在身也 各本字無(wú) 。故君臣相忘于上，蒸民家足于下。豈勸百姓之尊己，割天下以自私，以富貴為崇高，心欲之而不已哉？且子文三顯，色不加悅；柳惠三黜，容不加戚。何者？令尹之尊，不若德義之貴；三黜之賤，不傷沖粹之美。二人 各本作子 嘗得富貴于其身中 各本作終 ，不以人爵嬰 舊校于嬰下加其字。各本無(wú) 心也 各本字無(wú) 。故視榮辱如一。由此言之，豈云欲富貴之情哉？請(qǐng)問(wèn)錦衣繡裳，不陳于暗室；何必顧眾，而動(dòng)以毀譽(yù)為歡戚也？夫然，則欲之患其得，得之懼其失，茍患失之，無(wú)所不至矣。在上何得不驕？持滿(mǎn)何得不溢？求之何得不茍？得之何得不失邪？且君子出其言，善則千里之外應(yīng)之，豈患 各本作在 于多犯 各本字無(wú)，舊校亦刪 ，欲以貴得哉？奉法循理，不世網(wǎng)，以無(wú)罪自尊，以不任 各本作仕 為逸。游心乎道義，偃息乎卑室。恬愉無(wú)遌 原作選。程本作逆。今依他本及舊校改 ，而神氣條達(dá)。豈須榮華，然后乃貴哉？耕而為食，蠶而為衣，衣食周身，則余天下之財(cái)。猶渴者飲河，快然以足，不羨洪流。豈待積斂，然后乃富哉？君子之用心若此。蓋將以名位為贅瘤 舊校作旒 ，資財(cái)為塵垢也。安用富貴乎？故世之難得者，非財(cái)也，非榮也，患意之不足耳！意足者，雖耦耕甽畝，被褐啜菽，莫 各本訛豈 不自得。不足者雖養(yǎng)以天下，委以萬(wàn)物，猶未愜然。則足者不須外，不足者無(wú)外之不須也。無(wú)不須，故無(wú)往而不乏。無(wú)所須，故無(wú)適而不足。不以榮華肆志，不以隱約趨俗?；旌跖c萬(wàn)物并行，不可寵辱，此真有富貴也。故遺貴欲貴者，賤及之 黃本仍有故字 。忘富欲富者，貧得之。理之然也。今居榮華而憂，雖與榮華偕老，亦所以終身長(zhǎng)愁耳。故老子曰：樂(lè)莫大于無(wú)憂，富莫大于知足。此之謂也。

　　難曰：感而思室，饑而求食，自然之理也。誠(chéng)哉是言！今不使不室不食，但欲令室食得理耳。夫不慮而欲，性之動(dòng) 黃本作勤 也；識(shí)而后感，智之用也。性動(dòng)者，遇物而當(dāng)，足則無(wú)余。智用者，從感而求，倦而不已。故世之所患，禍之所由，常在于智用，不在于性動(dòng)。今使瞽者遇室，則西施與嫫母同情。聵者忘味，則糟糠與精稗等甘。豈識(shí)賢、愚、好、丑，以愛(ài)憎亂心哉？君子識(shí)智以無(wú)恒 字從舊校，各本同 傷生，欲以逐物害性。故智用則收之以恬，欲動(dòng)則糾之以和。使智止 各本訛上 于恬，性足于和。然后神以默醇，體以和成，去累除害，與彼 字從舊校 更生。所謂不見(jiàn)可欲，使心不亂者也。縱令滋味嘗染于口，聲色已開(kāi)于心，則可以至理遣之，多算 字從舊校 勝之。何以言之也？夫欲官不識(shí)君位，思室不擬親戚，何者？知 黃本作止 其所不得，則未 各本作不 當(dāng)生心也。故嗜酒者自抑于鴆醴，貪食者忍饑于漏脯。知吉兇之理，故背之不惑，棄之不疑也。豈恨 各本恨下有向字 不得酣飲與大嚼哉？且逆旅之妾，惡者以自惡為貴，美者以自美得賤。美惡之形在目，而貴賤不同，是非之情先著，故美惡不得 各本作能 移也。茍?jiān)评碜阌趦?nèi)，乘一以御外，何物之能默哉？由此言之，性氣自和，則無(wú)所困于防閑；情志自平，則無(wú)郁而不通。世之多累，由見(jiàn)之不明也 黃本作耳 。及 各本作又 常人之情，遠(yuǎn)，雖大莫不忽之，近，雖小莫不存之。夫何故哉？誠(chéng)以交賒相奪，識(shí)見(jiàn)異情也。三年喪不內(nèi)御，禮之禁也。莫有犯者。酒色乃身之仇也，莫能棄之。由此言之，禮禁交 原訛文，今正。各本奪。舊校亦刪 雖小不犯，身仇賒 各本字奪，舊校亦刪 雖大不棄。然使左手據(jù)天下之圖，右手旋害其身，雖愚夫不為。明天下之輕于其身，酒色之輕于天下 七字原鈔奪，從舊校及各本加 ，又可知矣。而世人以身殉之，斃而不悔，此以所重而要所輕，豈非背賒而趣交邪？智者則不然矣。審輕重然后動(dòng)，量得失以居身；交賒之理同，故備遠(yuǎn)如近 原鈔近下有一四字，疑而之訛。各本無(wú) 。慎微如著，獨(dú)行眾妙之門(mén) 程本訛閑 ，故終始無(wú)虞。此與夫耽欲而快意者，何殊間哉？

　　難曰：圣人窮理盡性，宜享遐期，而堯孔上獲百年，下者七十，豈復(fù)疏于導(dǎo)養(yǎng)乎？案論堯孔雖稟命有限，故導(dǎo)養(yǎng)以盡其壽。此則窮理之致，不為不養(yǎng)生得百年也。且仲尼窮理盡性，以至七十，田父以六弊蠢愚，有百二十者。若以仲尼之至妙，資田父之至拙，則千歲之論，奚所怪哉？且凡圣人，有損己為世，表行顯功，使天下慕之，三徙成都者?；蚍骑嬊诠?，經(jīng)營(yíng)四方，心勞形困，趣步失節(jié)者 各本字奪 ?；蚱嬷\潛遘 當(dāng)作構(gòu)，各本訛稱(chēng) ，爰及干戈，威武殺伐，功利爭(zhēng)奪 各本訛奮 者 各本字奪 ?；蛐扌?各本作身 以明污，顯智以驚愚，借名高于一世，取準(zhǔn)的于天下；又勤誨善誘，聚徒三千，口倦談議，身疲磬折，形若救孺子，視若營(yíng)四海。神馳于利害之端，心騖于榮辱之途，俯仰之間，已再撫宇宙之外者。若比之于內(nèi)視反聽(tīng)，愛(ài)氣嗇精；明白四達(dá)，而無(wú)執(zhí)無(wú)為；遺世坐忘，以寶性全真；吾所不能同也。今不言松柏不殊于榆柳也。然松柏之生，各以良殖遂性。若養(yǎng)松于灰壤 各本奪已上十六字 ，則中年枯隕。樹(shù)之于 各本字奪 重崖，則榮茂日新。此亦毓形之一觀也。竇公無(wú)所服御，而致百八十。豈非鼓其內(nèi) 各本二字無(wú)，舊校亦刪 琴和其心哉？此亦養(yǎng)神之 原鈔字無(wú)，據(jù)各本加 一徵 黃本作微 也?；鹦Q十八日，寒蠶三十日余 《御覽》八百二十五引作余日 ，以不得逾時(shí)之命，而將養(yǎng)有過(guò)倍之隆。溫肥者早終，涼瘦者遲竭。斷可識(shí)矣。思 各本字無(wú)，舊校亦刪 圉馬養(yǎng)而不乘用，皆六十歲。體疲者速?gòu)?，形全者難弊 各本作斃。舊校同。案：當(dāng)作敝 。又可知矣。富貴多殘，伐之者眾也。野人多壽，傷之者寡也。亦可見(jiàn)矣。今能使目與瞽者同功，口與聵者等味，遠(yuǎn)害生之具，御益性之物。則始可與言養(yǎng)性命矣。

　　難曰：神農(nóng)唱粒食之始，鳥(niǎo)獸以之飛走，生民以之視息。今不言五谷，非神農(nóng)所唱也。既言上藥，又唱五谷者；以上藥希寡，艱而難致。五谷易殖，農(nóng)而可久。所以濟(jì)百姓而繼天，故 二字各本作夭閼也 并而存之。唯賢者 各本字奪 志其大，不肖者志其小耳。此同出一人，至當(dāng)歸止痛，用之不已；耒耜墾辟，從之不輟；何至養(yǎng)命，蔑而不議。此殆玩所先習(xí)，怪于 各本于下有所字。舊校亦加。案：無(wú)者為長(zhǎng) 未知。且平原則有棗栗之屬，池沼則有菱芡之類(lèi)，雖非上藥，猶 各本猶下空一格 于黍稷之篤 原作駕。從各本及舊校改 恭也 各本也下有豈云二字。舊校亦加 。視息之具，豈 各本字無(wú)。舊校亦刪 唯立 疑即因下五字訛衍 五谷哉？又云：黍稷惟馨，實(shí)降神祗。蘋(píng)繁荇 黃本作蘊(yùn) 藻，非豐肴之匹；潢污行潦，非重酎之對(duì)。薦之宗廟，感靈降祉。是知神饗德之 原鈔字無(wú)。據(jù)各本加 與信，不以所養(yǎng)為生。猶九土述職，各貢方物，以效誠(chéng)耳。又曰：肴糧入體，益不逾旬，以明宜生之驗(yàn)。此所以困其體也。今不言肴糧無(wú)充體之益，但謂延生非上藥之偶耳。請(qǐng)借以為難。夫所知麥之善于菽，稻之勝于稷，由有效而識(shí)之。假無(wú)稻稷之域，必以菽麥為珍養(yǎng)，謂不可尚矣。然則世人不知上藥良于稻稷，猶守菽麥之賢于蓬蒿，而必天下之無(wú)稻稷也。若能杖 汪程二張本作仗 藥以自掖 各本作永 ，則稻稷之賤，居然可知。君子知其如 黃本作若 此，故準(zhǔn)性理之所宜，資妙物以養(yǎng)身。植賢 各本作玄 根于初九，吸朝露 各本作霞 以濟(jì)神。今若以春 各本訛肴 酒為壽，則未聞高陽(yáng)有 案：當(dāng)作皆 黃發(fā)之叟也。若以充悅 各本作性 為賢，則未聞鼎食有百年之賓也。且冉生嬰疾，顏?zhàn)佣陶?。穰歲多病，饑年少疾。故狄食米而生癩，創(chuàng) 黃汪二張本作瘡 得谷而血浮，馬秣粟而足重，雁食粒而身留。從此言之，鳥(niǎo)獸不足報(bào)功于五谷，生民不足受德于田疇也。而人竭力以營(yíng)之，殺身以爭(zhēng)之；養(yǎng)親獻(xiàn)尊，則唯 各本字闕 菊芬粱 各本作苽梁 稻 各本字奪 ；聘享嘉會(huì)，則唯 各本字奪 肴饌旨酒。而不知皆淖溺筋液，易糜速腐。初雖甘香，入身臭處 汪程二張本作腐 ，竭 原作獨(dú)?；驖嶂灐＝褚栏鞅炯芭f校改 辱精神，染污六府。郁穢氣蒸，自生災(zāi)蠹。饕淫所階，百疾所附。味之者口爽，服之者短祚。豈若流泉甘醴，瓊蘃玉英。留 各本作金 丹石菌，紫芝黃精。皆眾靈含英，獨(dú)發(fā)其 各本作奇 生。貞香難歇，和氣充盈。澡雪五藏，疏徹并明。吮之者體輕。又練骸易氣，染骨柔筋。滌垢澤穢，志凌青云。若此以往，何五谷之養(yǎng)哉？且螟蛉有子，果臝 字從舊校 負(fù)之，性之變也。橘渡江為枳，易土而變，形之異也。納所食之氣，還質(zhì)易性，豈不然 各本作能 哉？故赤斧以練丹赪發(fā)，涓子以術(shù)精久延，偓佺以松 《文選》郭璞《游仙詩(shī)》李善注引作柏 實(shí)方目，赤松以水 原作餐。從各本改。《文選》郭璞詩(shī)注引同 玉乘煙，務(wù)光以蒲韭長(zhǎng)耳，邛疏以石髓駐年，方回以云母變化，昌容以蓬蔂易顏。若此之類(lèi)，不可詳載也。孰云五谷為最，而上藥無(wú)益哉？又責(zé)千歲以來(lái)，目未之見(jiàn)，謂無(wú)其人。即問(wèn)談?wù)?，?jiàn)千歲人，何以別之？欲校之以形，則與人不異；欲驗(yàn)之以年，則朝菌無(wú)以知晦朔，蜉蝣無(wú)以識(shí)靈龜。然則千歲雖在市朝，固非小年之所辨矣。彭祖七百，安期千年。則狹見(jiàn)者謂書(shū)籍妄記。劉根遐 張燮本作霞 寢不食，或謂偶能忍饑；仲都冬倮而體溫，夏裘而身涼，桓譚謂偶耐寒暑。李少君識(shí)桓公玉 黃本訛王 碗，則阮生謂之逢占而知。堯以天下禪許由，而楊雄謂好大為之。凡若此類(lèi)，上以周孔為關(guān)鍵，畢志一誠(chéng)；下以嗜欲為鞭策，欲罷不能。馳驟于世教之內(nèi)，爭(zhēng)巧于榮辱之間，以多同自減，思不出位，使奇事絕于所見(jiàn)，妙理斷于常論；以言通變達(dá)微，未之聞也。久慍閑居，謂之無(wú)歡；深恨無(wú)肴，謂之自愁。以酒色為供養(yǎng)，謂長(zhǎng)生為聊聊 各本作無(wú)聊 。然則子之所以為歡者，必結(jié)駟連騎，食方丈于前也。夫俟此而后為足，謂之天理自然者，皆役身以物，喪智 各本作志 于欲，原性命之情，有累于所論矣。夫渴者唯水之是見(jiàn)，酌者唯酒之是求。人皆知乎生于有疾也。今若以從欲為得性，則渴酌者非病，淫湎者非過(guò)，桀跖之徒皆得自然，非本論所以明至理之意也。夫至理誠(chéng)微，善溺于世，然或可求諸身而后悟，校外物以知之 各本之下有者字。舊校亦加。案：無(wú)者為長(zhǎng) 。人從少至長(zhǎng)，降 張燮本作隆 殺好惡，有盛衰，或稚年所樂(lè)，壯而棄之；始之所薄，終而重之。當(dāng)其所悅，謂不可奪；值其所丑，謂不可歡；然還城 各本作成 易地，則情變于初也 各本字無(wú) 。茍嗜愿 各本作欲 有變，安知今之所耽，不為敗 各本作臭 腐？曩之所賤，不為奇美邪？假令廝養(yǎng)暴登卿尹，則監(jiān)門(mén)之類(lèi)，蔑而遺之。由此言之，凡所區(qū)區(qū)一域之情耳，豈必不易哉？又饑飧者，于將獲所欲，則說(shuō) 各本作悅 情注心；飽滿(mǎn)之后，釋然疏之 原鈔五字奪。據(jù)各本及舊校加 ，或有厭惡。然則榮華酒色，有可疏之時(shí)。蚺蛇珍于越土，中國(guó)遇而惡之，黼黻貴于華 黃本訛畢 夏，裸國(guó)得而棄之。當(dāng)其無(wú)用，皆中國(guó)之蚺蛇，裸國(guó)之黼黻也。若 各本字無(wú) 以大和為至樂(lè)，則榮華不足顧也。以恬淡為至味，則酒色不足欽也。茍得意有地，俗之所樂(lè)，皆糞土耳，何足戀哉？今談?wù)卟欢弥翗?lè)之情，甘減年殘生，以從所愿；此則李斯背儒，以殉一朝之欲，主父發(fā)憤，思調(diào)五鼎之味耳。且鮑肆自玩，而賤蘭；茞猶海鳥(niǎo)對(duì)太牢而長(zhǎng)愁，文侯聞雅樂(lè)而塞耳。故以榮華為生具，謂濟(jì)萬(wàn)世不足以喜耳。此皆無(wú)主于內(nèi)，借外物以樂(lè)之；外物雖豐，哀亦備矣。有主于中，以?xún)?nèi)樂(lè)外；雖無(wú)鐘鼓，樂(lè)已具矣。故得志者，非軒冕也；有至樂(lè)者，非充屈也。得失無(wú)以累之耳。且 原無(wú)此字。依各本及舊校加 父母有疾，在困而瘳，則憂喜并用矣。由此言之，不若無(wú) 原奪以上十一字，據(jù)各本及舊校加 喜可知也。然則 則下當(dāng)有無(wú)字 樂(lè)豈非至樂(lè)邪？故被 各本作順 天和以自言 當(dāng)誤，各本作然 ，以道德為師友，玩陰陽(yáng)之變化，樂(lè) 各本作得 長(zhǎng)生之永久，因 各本作任 自然以托身，并天地而不朽者；孰享之哉？

　　養(yǎng)生有五難：名利不滅 尤袤本《文選》江文通雜體詩(shī)注引作減。唐寫(xiě)本《文選集注》引李善曰作滅。尤本蓋誤?！夺t(yī)心方》作去。亦因下文聲色不去而訛 ，此一難也。喜怒不除，此二難也。聲色不去，此三難也。滋味不絕，此四難也。神虛精散 各本作神慮轉(zhuǎn)發(fā)，舊校同。尤袤本《文選》注引作神慮消散，《醫(yī)心方》引作神慮精散。唐本《文選》注及《御覽》七百二十引并與此同 ，此五難也 尤袤本《文選》注引無(wú)五也字。唐本《選注》引李善注俱有蓋。尤本有刪略 。五者必存，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太 《醫(yī)心方》引作大 陽(yáng)，不能不回 各本作，《醫(yī)心方》引作曲 其操 四字《御覽》無(wú) ，不夭其年也。五者無(wú)于胸中，則信順日濟(jì) 《御覽》作深 ，玄德日全。不祈喜 《醫(yī)心方》引作憙 而有 《御覽》作自 福，不求壽而自延。此養(yǎng)生大理之都所 各本作所效，舊校同。《御覽》作所歸，又無(wú)之字，《醫(yī)心方》引作此亦養(yǎng)生之大經(jīng)也 也。然或有行逾曾閔，服膺仁義，動(dòng)由中和，無(wú)甚大之累，便 原鈔字無(wú)。據(jù)各本及舊校加 謂人 黃汪本作仁 理已畢，以此自臧。而不蕩喜怒，平神氣，而欲卻老延年哉 各本作者 ，未之聞也 《醫(yī)心方》引云無(wú)甚泰之累者抑亦其亞也，似即櫽括已上七句作之。非原文 ?；蚩怪鞠９?，不榮名位，因自高于馳騖?；蜻\(yùn)智御世，不嬰禍，故以此言 各本作自 貴。此于用身甫與鄉(xiāng)黨不 黃汪張溥本字闕。程本作同。張燮本作鯢 齒者 各本者作耆年 同耳。以言存生，蓋闕如也?；驐壥啦蝗?，志氣和粹，不絕谷茹芝，無(wú)益于短期矣?；颦傯准葍?chǔ)，六氣并御，而 原鈔而下有不字。各本無(wú)。舊校亦刪。案：不或非衍，則其下當(dāng)有奪文 能含光內(nèi)觀，凝神復(fù)樸，棲心于玄冥之崖，含氣于莫大之涘者。則有生 各本作老 可郄 各本作卻 ，可存 各本作年 可延也。凡此數(shù)者合而為用，不可相無(wú)。猶轅軸輪轄，不可一乏于輿也。然人若 張燮本作皆 偏見(jiàn)，各備所患；單豹以營(yíng)內(nèi)忘外 各本作致斃 ，張毅以趣外失中。齊以誡濟(jì)西取敗，秦以備戎狄自窮，此皆不兼之禍也。積善履信，世屢聞之；慎言語(yǔ)，節(jié)飲食，學(xué)者識(shí)之。過(guò)此以往，莫之或知。請(qǐng)以先覺(jué)，語(yǔ)將來(lái)之覺(jué)者。

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