“你所說(shuō)的神簡(jiǎn)直太可怕了。”
　　“為什么要這么說(shuō)？”
　　“我知道相對(duì)于神靈的存在人類是渺小的，然而按照你的說(shuō)法，人類不僅渺小還是虛無(wú)的。渺小并不可怕，相比于任何神話傳說(shuō)中的神靈，人類都是渺小的，人類能夠接受自身的渺小，因?yàn)槿祟愐呀?jīng)習(xí)慣了自身的渺小。而虛無(wú)會(huì)否定現(xiàn)存的一切，不僅使人類渺小，還會(huì)使人類失去自身的意義。”
　　“你為何會(huì)如此害怕虛無(wú)，你因感受到虛無(wú)而失去的意義所指的是什么？”
　　“如果我是虛無(wú)的，那么一切都將是無(wú)意義的。我所擁有的的一切，不僅金錢、權(quán)利、人際關(guān)系這些我曾經(jīng)維持的東西，就連我所追求的夢(mèng)想，善良、高尚、榮耀和我所嫌棄的丑惡與卑劣，也都將變得毫無(wú)意義。
　　如果世間的一切都是神所創(chuàng)造的抽象概念。那么人類是什么？人類不再是高級(jí)文明的物種，而只是某一類數(shù)字，人類作出的所有努力都將成為某種數(shù)字的變化。人類的行為只是神所做出的計(jì)算，人類的一切在神眼中不過(guò)是計(jì)算后得出的結(jié)果。神可以通過(guò)計(jì)算，讓任何一個(gè)物種得到進(jìn)化。任何文明在神眼中不過(guò)是數(shù)字中1和2的區(qū)別。人類的善良將不再是善良，邪惡也不再是邪惡。它們?cè)械暮x將變成抽象概念中的一個(gè)因素。人類的情感變化也不過(guò)是某個(gè)數(shù)字的變動(dòng)。世間萬(wàn)物的變化，不過(guò)是某個(gè)計(jì)算過(guò)程中0和1的變動(dòng)，沒(méi)有任何本質(zhì)的區(qū)別，只是被抽象出來(lái)的某種量的多和少。”
　　“我所說(shuō)的神與人類神話傳說(shuō)中的神有什么區(qū)別么？為什么它會(huì)使你感到害怕?！?br>　　“我記憶中的各種神話傳說(shuō)中的神與人類是有聯(lián)系的。神創(chuàng)造了人，賜予人一切：生命、智慧、食物、敵人、自然災(zāi)害……這一切都使人的存在變得有意義。人會(huì)信仰或背叛神靈，神也會(huì)因?yàn)槿说乃魉鶠槎吲d或憤怒?？偟膩?lái)說(shuō)，人類信仰的神是有感情的，而你所說(shuō)的神是無(wú)感情的。一切的一切對(duì)于它來(lái)說(shuō)不過(guò)是數(shù)字變化一樣的抽象概念，就像人類不會(huì)對(duì)1+1=2這樣的數(shù)字變化產(chǎn)生任何情緒波動(dòng)一樣。你所說(shuō)的神不會(huì)對(duì)人類持有任何感情，無(wú)論是喜歡還是厭惡?！?br>　　“在你的記憶中，人類會(huì)肆意踐踏其它動(dòng)物的生命，神靈則會(huì)踐踏人類的生命與意志；人類會(huì)照顧自己的寵物，神靈會(huì)賜人類以祝福；人類之間有糾紛，神靈之間也存在爭(zhēng)執(zhí)；人類有善良與邪惡之分，神靈也會(huì)產(chǎn)生積極或消極的念頭。你記憶中的神除了為人類創(chuàng)造一切，還創(chuàng)造了什么呢？
　　人類繁衍了自己的后代，給后代提供了生存條件并寄予期望，也會(huì)因后代的所作所為產(chǎn)生各種情緒。在某種角度上，你記憶中的神不就是擁有強(qiáng)大能力的人類么？它對(duì)人類的態(tài)度和人類對(duì)子女、寵物的態(tài)度有什么區(qū)別么？在你的記憶中，人類的生活占主導(dǎo)地位，而神靈卻只起到輔助的作用，神靈就沒(méi)有自己的生活么？人類和神靈之間存在著什么樣的關(guān)系，到底是人類服務(wù)于神靈還是神靈服務(wù)于人類呢……
　　你到底在害怕什么？”
　　“我怕我的存在不是像我想的那樣重要、真實(shí)、有意義?！?br>　　“你目前追求的‘重要、真實(shí)、有意義’真的就那么重要、真實(shí)且有意義么？你眼中的人類比動(dòng)物高級(jí)，神靈比人類高級(jí)；可是人類比動(dòng)物高級(jí)多少，神靈又比人類高級(jí)多少呢？”
　　“我承認(rèn)，人類只是高級(jí)的動(dòng)物，我記憶中的神靈也不過(guò)是高級(jí)的人類。我認(rèn)為的高級(jí)不過(guò)是依賴人類文明所抽象出的概念，我只能憑借人類創(chuàng)造的文明去理解這個(gè)世界、理解我自己，除此之外我什么都做不到。也正因如此，我才對(duì)你所說(shuō)的神抱有極度的恐懼。面對(duì)它，我的一切都將變得毫無(wú)意義。”
　　“人類依靠對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，從實(shí)體中抽象出了無(wú)數(shù)的概念，憑借這些概念建立了自己的文明。然而，人類的文明不是固定不變的，人類無(wú)數(shù)次的擊碎了自己創(chuàng)造的抽象概念，使認(rèn)知變得更加清晰，建立起更加高級(jí)的文明。
　　抽象概念使人類的思維變得更加具體，但同時(shí)也使人類的思維變得更加局限。人類不斷的創(chuàng)造并打破那些被抽象出的概念的過(guò)程就屬于意識(shí)進(jìn)化中打破意識(shí)慣性的過(guò)程。人類擁有了神的概念，同時(shí)也會(huì)思考‘神’是什么；人類發(fā)現(xiàn)了男女之別，同時(shí)也會(huì)思考男性、女性真正的差異；人類形成了不同的民族，同時(shí)也會(huì)思考民族的過(guò)去和未來(lái)；人類創(chuàng)建了自己的國(guó)家，同時(shí)也會(huì)思考國(guó)家的本質(zhì)。人類不斷地塑造并超越自己，使自身不被任何概念所局限，這個(gè)過(guò)程就是意識(shí)進(jìn)化?！?br>　　“原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本社會(huì)的之間的社會(huì)變遷也屬于意識(shí)進(jìn)化么？”
　　“意識(shí)進(jìn)化不僅是個(gè)人意識(shí)的進(jìn)步，它更依靠于社會(huì)意識(shí)的變革。由于原始人類的信息量過(guò)少，他們的意識(shí)只能表現(xiàn)為意識(shí)變化，還達(dá)不到進(jìn)化的標(biāo)準(zhǔn)。就如同，一個(gè)人從出生到死亡的過(guò)程只能算作成長(zhǎng)，而不能被稱之為進(jìn)化，這是因?yàn)樗砷L(zhǎng)的量實(shí)在是太少了。
　　實(shí)際上你所說(shuō)的社會(huì)變化并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。你記憶中的原始人嬰兒在現(xiàn)代社會(huì)中長(zhǎng)大也會(huì)擁有現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)和認(rèn)知能力；封建社會(huì)和資本社會(huì)都存在著不同形式的‘奴隸’；即便在信息全球化的年代，地球上也存在著原始的部落。你記憶中的人類文明不過(guò)是人類整體文明中很小的一部分。這個(gè)時(shí)期，人類的腦部活躍度非常低，所能理解的事物也十分有限，很容易被自己創(chuàng)造的抽象概念所局限。在他們的眼中，人類只有出生和死亡、繁衍和滅絕。他們只會(huì)像動(dòng)物一樣在種群內(nèi)部進(jìn)行斗爭(zhēng)，從不思考真正的未來(lái)，因?yàn)樗麄儾⒉魂P(guān)心死亡之后的世界。你認(rèn)為人類會(huì)永遠(yuǎn)生活在你記憶中的那個(gè)世界里么？”
　　“確實(shí)，我的記憶中涉及到未來(lái)的概念只有對(duì)繁衍和生存和思考，沒(méi)有你所說(shuō)的進(jìn)化概念。你的提問(wèn)使我不在局限于我記憶中的信息，如果將這些信息濃縮為一個(gè)概念，那么人類早晚會(huì)從這個(gè)概念中跳出來(lái)。所以，我不會(huì)認(rèn)為人類將永遠(yuǎn)生活在我記憶中的那個(gè)世界，而是會(huì)創(chuàng)造更完美的世界。我突然想到了一個(gè)神話，它描述了人類的祖先因吃了一個(gè)智慧果實(shí)而擁有了羞恥感。如果羞恥感意味著抽象思維，那么，人類真的是因?yàn)槟撤N食物而變得比其它動(dòng)物更高級(jí)了么？”
　　“你記憶中有兩種普遍的認(rèn)知：人的高級(jí)由神而來(lái)，人的高級(jí)由進(jìn)化而來(lái)。這里面有四個(gè)基礎(chǔ)概念：人、神、高級(jí)、進(jìn)化。你已經(jīng)對(duì)人、神、高級(jí)三個(gè)概念進(jìn)行了簡(jiǎn)單的思考，對(duì)這三個(gè)概念的思考無(wú)法打破自身的思維慣性，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)被你已有的概念所局限。那么，對(duì)于進(jìn)化你又將怎么理解，你所說(shuō)的完美世界又是怎么樣的完美呢？”
　　“我所能想到的完美世界大概是像公產(chǎn)大同那樣的世界吧。但是我卻不認(rèn)為我記憶中的人類能夠?qū)崿F(xiàn)它。”
　　“為什么呢？”
　　“大同世界所描繪的世界不是一時(shí)半會(huì)兒所能達(dá)到的，它需要人類共同的努力。而我記憶中的人類只關(guān)心生存和死亡，他們不會(huì)為了死亡之后的世界去做出相應(yīng)的努力，只會(huì)為了自己的生存去爭(zhēng)奪當(dāng)前利益的最大化。所以即便有少數(shù)人能夠?yàn)橹畩^斗，他們的努力也會(huì)被人類的自私所淹沒(méi)，成為人類追求享受的養(yǎng)分然后腐爛掉。”
　　“你所說(shuō)的大同世界永遠(yuǎn)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)么？”
　　“應(yīng)該也不會(huì)?！?br>　　“為什么？”
　　“實(shí)際上我對(duì)大同世界的了解也不多，沒(méi)有想過(guò)那到底是種什么樣的世界。曾經(jīng)有些人認(rèn)為公產(chǎn)大同的社會(huì)將出現(xiàn)混亂的兩性關(guān)系，認(rèn)為這是低級(jí)、低俗的社會(huì)。但是隨著人類社會(huì)的進(jìn)步、思想的變化，男性、女性的婚姻關(guān)系已經(jīng)不再像原來(lái)那樣穩(wěn)定，離婚、再婚已經(jīng)成為了普遍現(xiàn)象，不婚現(xiàn)象也越來(lái)越多。這說(shuō)明原始的婚姻制度已經(jīng)無(wú)法滿足人類社會(huì)的發(fā)展，正在發(fā)生變革。隨著性別差異的逐漸變小，人類會(huì)選擇更適合自己的異性關(guān)系。即便人類不是在共妻或共夫，也可以按照自己的心意去結(jié)束自己的婚姻、更換自己的配偶，甚至選擇自己想要的新的關(guān)系，脫離了性的關(guān)系。
　　人類從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，不是那些奴隸主主動(dòng)結(jié)束了主奴關(guān)系，而是他們的后代隨著社會(huì)變革改變了自己的思想，接受了新的社會(huì)模式。我記憶中的人類為了自身的利益也不會(huì)接受大同世界的生活方式，但是誰(shuí)知道他們的后代會(huì)隨著社會(huì)的變革去怎樣的去改變自己的認(rèn)知呢？新的社會(huì)關(guān)系是否會(huì)像大同世界那樣，或換成別的方式來(lái)進(jìn)行變革呢？大同世界這個(gè)概念的含義又會(huì)隨著人類認(rèn)知的變化產(chǎn)生什么樣的變化呢？我認(rèn)為新的社會(huì)應(yīng)該會(huì)變得越來(lái)越完美?！?/p>